卷四
　又南过河东北屈县西，河水南径北屈县故城西，西四十里有风山，上有如轮，风气萧瑟，习常不止，当其冲飘也，略无生草，盖常不定，众风之门故也。风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩、涅石。《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆，无有丘陵，高灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》曰：北登孟门，九河之隥。孟门，即龙门之上口也，实为河之巨阨，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾沾人，窥深悸魄。其水尚崩万寻，悬千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚彼颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门，浮竹，非驷马之追也。又有燕完水注之，异源合舍，西注河。河水又南得鲤鱼，历涧东入，穷溪首便其源也。《尔雅》曰：鳝，鲔也。出巩，三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则，点额而还。非夫往还之会，何能便有兹称乎？河水又南，羊求水入焉。水东出羊求川，西径北屈县故城南。城，即夷吾所奔邑也，王莽之朕北也。《汲郡古文》曰：翟章救郑，次于南屈。应劭曰：有南，故加北。《国语》曰：二五言于献公曰：蒲与二屈，君之疆也。其水西，注于河。河又南为采桑津。《秋》僖公八年，晋里克败狄于采桑是也。赤水出西北罢谷川东，谓之赤石川，东入于河。河水又南合蒲水。西则两源并发，俱导一山，出西河山县，王莽之山宁也。山东麓，南水东北与长松水合，水西出丹山东，东北，左入蒲水，蒲水又东北与北溪会，同为一川，东北注河。河水又南，丹水西南出丹山，东北径冶官东。俗谓之丹城，城之左右，犹有遗铜矣。其水东北会白水口，水出丹山东，而西北注之，丹水又东北入河。河水又南，黑水西出丹山东，而东北入于河。河水又南至崿谷，傍谷东北穷涧，水源所导也，西南注于河。河水又南，洛水自猎山枝分东派，东南注于河。昔魏文侯筑馆洛，指谓是水也。

　又南过皮氏县西，皮氏县，王莽之延平也，故城在龙门东南，不得延径皮氏，方届龙门也。又南出龙门口，汾水从东来注之。

　昔者大禹导河积石，疏决梁山，谓斯处也。即《经》所谓龙门矣。《魏土地记》曰：梁山北有龙门山，大禹所凿，通孟津河口，广八十步，岩际镌迹，遗功尚存。岸上并有庙祠，祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识，一碑是太和中立。《竹书纪年》，晋昭公元年，河赤于龙门三里。梁惠成王四年，河水赤于龙门三。京房《易妖占》曰：河水赤，下民恨。河水又南，右合畅谷水，水自溪东南，径夏县西北，东南注于河。河水又南径梁山原东。原自山东南出至河，晋之望也，在冯翊夏县之西北，临于河上。山崩，壅河三不，晋侯以问伯宗，即是处也。《秋谷梁传》曰：成公五年，梁山崩，遏河水，三不。召伯尊遇辇者不避，使车右鞭之。辇者曰：所以鞭我者，其取道远矣。伯尊因问之，辇者曰：君亲缟素，率群臣哭之，斯矣。如其言而河。河水又南，崿谷水注之，水出县西北梁山，东南，横溪水注之。水出三累山，其山层密三成，故俗以三累名山。案《尔雅》，山三成为昆仑丘。斯山岂亦昆仑丘乎？山下水际，有二石室，盖隐者之故居矣。细水东，注于崿谷。侧溪山南有石室，西面有两石室，北面有二石室，皆因阿结牖，连扃接闼，所谓石室相距也。东厢石上，犹传杵臼之迹，庭中亦有旧宇处，尚仿佛前基；北坎室上，有微涓石溜，丰周瓢饮，似是栖游隐学之所。昔子夏教授西河，疑即此也，而无以辨之。溪水又东南径夏县故城北，故少梁也。秦惠文王十一年，更从今名矣。王莽之冀亭也。其水东南注于河。昔韩信之袭魏王豹也，以木罂自此渡。河水又南，右合陶渠水，水出西北梁山，东南径汉太守殷济庐南，俗谓之子夏庙。陶水又南径高门南，盖层堕缺，故高门之称矣。又东南径华池南。池方三百六十步，在夏城西北四里许。故司马迁《碑文》云：高门华池，在兹夏。今高门东去华池三里。溪水又东南径夏县故城南。服虔曰：夏，虢邑也，在太阳东三十里。又历高宫北，又东南径司马子长墓北。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。《太史公自叙》曰：迁生于龙门。是其坟墟所在矣。溪水东南入河。昔魏文侯与吴起浮河而下，美河山之固，即于此也。河水又南，徐水注之。水出西北梁山，东南径汉武帝登仙宫东，东南，绝强梁原。右径刘仲城北，是汉祖兄刘仲之封邑也。故徐广《史记音义》曰：，国名也，高祖八年，侯刘仲是也。其水东南径子夏陵北，东入河。河水又南径子夏石室东，南北有二石室，临侧河崖，即子夏庙室也。

　又南过汾县西，河水东际汾脽。县故城在脽侧，汉高帝六年，封周昌为侯国。《魏土地记》曰：河东郡北八十里有汾城，北去汾水三里，城西北隅曰脽丘，上有后土祠。《封禅书》曰元鼎四年，始立后土祠于汾脽丘是也。又有万岁宫，汉宣帝神爵元年幸万岁宫，东济大河，而神鱼舞水矣。昔赵简子沉栾徼于此，曰：吾好声，而是子致之；吾好士，六年不进一人，是长吾过而黜吾善，君子以为能谴矣。河水又径城东。周威烈王之十七年，魏文侯伐秦至郑，还筑汾脽，即此城也。故有莘邑矣，为太姒之国。《诗》云：在之，在渭之涘。又曰：缵女维莘，长子维行。谓此也。城北有瀵水，南去二水各数里，其水东径其城内，东入于河。又于城内侧中，有瀵水东南出城，注于河。城南又有瀵水，东注于河。水南犹有文母庙，庙前有碑，去城十五里。水，即水也，县取名焉。故应劭曰：在水之也。河水又南，瀵水入焉。水出汾县南四十里，西去河三里，平地开源，濆泉上涌，大几如轮，深则不测，俗呼之为瀵魁。古人壅其以为陂水，种稻，东西二百步。南北百余步，与瀵水夹河，河中渚上，又有一瀵水，皆潜相通。故吕忱曰：《尔雅》，异出同为瀵水。其水西南，历蒲坂西，西注于河。河水又南径陶城西。舜陶河滨，皇甫士安以为定陶，不在此也。然陶城在蒲坂城北，城，即舜所都也。南去定山不远，或耕或陶，所在则可，何必定陶，方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之称，盖从此始之。南对蒲津关。汲冢《竹书纪年》，魏襄王七年，秦王来见于蒲坂关，四月，越王使公师隅来献乘舟，始罔及舟三百，箭五百万，犀角、象齿焉。

　又南过蒲坂县西，《地理志》曰：县，故蒲也。王莽更名蒲城。应劭曰：秦始皇东巡，见有长坂，故加坂也。孟康曰：晋文公以赂秦。秦人还蒲于魏，魏人喜，曰：蒲反矣，故曰蒲反也。薛瓒注《汉书》曰：《秦世家》以垣为蒲反。然则本非蒲也。皇甫谧曰：舜所都也。或言蒲坂，或言平及潘者也。今城中有舜庙，魏秦州刺史治。太和迁都罢州，置河东郡，郡多杂，谓之徙民。民有姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河，酝成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之，清白若滫浆焉，别调氛氲，不与他同，兰薰麝越，自成馨逸，方土之贡，选最佳酌矣。自王公庶友，牵拂相招者，每云：索郎有顾，思同旅语。索郎反语为桑落也，更为籍征之隽句，中书之英谈。郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也，有舜井。妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰妫水，西径历山下，上有舜庙。周处《风土记》曰：旧说，舜葬上虞。又《记》云：耕于历山。而始宁、剡二县界上，舜所耕田，于山下多柞树，吴、越之间，名柞为枥，故曰历山。余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤，更为失志记之本体，差实录之常经矣。历山、妫、汭，言是则安，于彼乖矣。《尚书》所谓釐降二女于妫汭也。孔安国曰：居妫水之内。王肃曰：妫汭，虞地名。皇甫谧曰：纳二女于妫水之汭，马季长曰：水所出曰汭。然则汭似非水名，而今见有二水异源同归，浑西注入于河。河水南径雷首山西，山临大河，北去蒲坂三十里，《尚书》所谓壶口雷首者也。俗亦谓之尧山，山上有故城，世又曰尧城。阚駰曰：蒲坂，尧都。按《地理志》曰：县有尧山、首山祠，雷首山在南。事有似而非，非而似，千载吵邈，非所详耳。又南，涑水注之，水出河北县雷首山。县北与蒲坂分，山有夷齐庙。阚駰《十三州志》曰：山，一名独头山，夷齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂丘，俗谓之夷齐墓也。其水西南，亦曰雷水。《穆天子传》曰：壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六，天子使孔牙受之于雷水之于是也。昔赵盾田首山，食祁弥明翳桑之下，即于此也。涑水又西南，注于河，《秋左传》谓之涑川者也，俗谓之安涧水。

　又南至华潼关，渭水从西来注之。

　汲郡《竹书纪年》曰：晋惠公十五年，秦穆公帅师送公子重耳，涉自河曲。《秋左氏》僖公二十四年，秦伯纳之，及河，子犯以壁授公子曰：臣负羁纵，从君巡于天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水。投璧于此。子推笑曰：天开公子，子犯以为功，吾不忍与同位，遂逃焉。河水历船司空，与渭水会。《汉书。地理志》：旧京兆尹之属县也。左丘明《国语》云：华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。《开山图》曰：有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所谓巨灵赑屭，首冠灵山者也。常有好事之士，故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏南行十一里，东回三里，至中祠，又西南出五里，至南祠，谓之北君祠，诸升山者，至此皆祈请焉。从此南入谷七里，又届一祠，谓之石养父母，石龛、木主存焉。又南出一里，至天井，井裁客人，空，迂回顿曲而上，可高六丈余。山上又有微涓细水，入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更无别路，出井望空，视明如在室窥窗也。出井东南行二里，峻坂斗上斗下，降此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，缘旁稍进，径百余步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，从祠南历夹岭，广裁三尺余，两箱悬崖数万仞，窥不见底，祀祠有感，则云与之平，然后敢度，犹须骑岭身，渐以就进，故世谓斯岭为搦岭矣。度此二里，便届山顶。上方七里，灵泉二所：一名蒲池，西庄于涧；一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中实杂物，事难详载。自上富东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，惟见洪崖、赤壁而已。都无山下上观之分均矣。河在关内南，潼关山，因谓之潼关。濩水注之，水出松果之山。北径通谷，世亦谓之通谷水，东北注于河，《述征记》所谓潼谷水者也。或说因水以名地也。河水自潼关东北，水侧有长坂，谓之黄巷坂。坂傍绝涧，陟此坂以升潼关，所谓溯黄巷以济潼矣。历北出东崤，通谓之函谷关也。邃岸天高，空谷幽深，涧道之峡，车不方轨，号曰天险。故《西京赋》曰：岩险周固，衿带易守，所谓秦得百二，并诸侯也。是以王元说隗嚣曰：请以一丸泥，东封函谷关，图王不成，其弊足霸矣。郭缘生《记》曰：汉末之，魏武征韩遂、马超，连兵此地。今际河之西，有曹公垒。道东原上，云李典营。义熙十三年，王师曾据此垒。《西征记》曰：沿路逶迆，入函道六里，有旧城，城周百余步，北临大河，南对高山。姚氏置关以守峡，宋武帝入长安，檀道济、王镇恶，或据山为营，或平地结垒，为大小七营，滨带河险，姚氏亦保据山原陵之上，尚传故迹矣。关之直北，隔河有层，巍然独秀，孤峙河，世谓之风陵。戴延之所谓风塠者也。南则河滨姚氏之营，与晋对岸。河水又东北，玉涧水注之，水南出玉溪，北径皇天原西。《周固记》：开山东首上平博，方可里余，三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，名之为皇天原。上有汉武帝思子台。又北径闅乡城西。《郡国志》曰：宏农湖县有闅乡。世谓之闅乡水也。魏尚书仆闅乡侯河东卫伯儒之故邑。其水北注于河。河水又东径闅乡城北，东与全鸠涧水合，水出南山，北径皇天原东。《述征记》曰：全节，地名也。其西名桃原，古之桃林，周武王克殷休牛之地矣。《西征赋》曰：咸征名于桃原者也。《晋太康地记》曰：桃林在闅乡南谷中。其水又北注于河。

　又东过河北县南，县与湖县分河。蓼水出襄山蓼谷，西南注于河。河水又东，永乐涧水注之，水北出于薄山，南径河北县故城西。故魏国也。晋献公灭魏，以封毕万。卜偃曰：魏大名也，万后其昌乎？后乃县之，在河之北，故曰河北县也。今城南、西二面并去大河可二十余里，北去首山十许里，处河山之间，土地迫隘，故《魏风》著《十亩》之诗也，城内有龙泉，南出城，又南，断而不。永乐溪水又南入于河。余按《中山经》，即渠猪之水也。太史公《封禅书》称，华山以西名山七，薄山其一焉。薄山，即襄山也。徐广曰：薄坂县有襄山。《山海经》曰：蒲山之首，曰甘枣之山，共水出焉，而西注于河。东则渠猪之山，渠猪之水出焉，而南注于河。如准《封禅书》，二水无西南注河之理。今诊蓼水，川所趣，与共水相扶，永乐溪水导源注于河，又与渠猪势合。蒲山统目总称，亦与襄山不殊。故扬雄《河东赋》曰：河灵矍踢，掌华蹈襄。注云：襄山在潼关北十余里。以是推之，知襄山在蒲坂溪水，即渠猪之水也。河水自河北城南，东径芮城。二城之中，有段干木冢。于木，晋之贤人也，魏文侯过其门，式其庐，所谓德尊万古，芳越来今矣。汲冢《竹书纪年》曰：晋武公元年，尚一军芮人乘京，荀人、董伯皆叛。匪直大荔，故芮也，此亦有焉。《纪年》又云：晋武公七年，芮伯万之母芮姜逐万，万出奔魏。八年，周师、虢师围魏，取芮伯万而东。九年，戎人逆芮伯万于郊。斯城亦或芮伯之故画也。河水右会槃涧水，水出湖县夸父山，北径汉武帝思子归来望恩台东，又北入于河。河水又东径湖县故城北。昔范叔入关，遇穰侯于此矣。湖水出桃林之夸父山，广圆三百仞。武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华，散牛桃林，即此处也。其中多野马，造父于此得骅骝、绿耳、盗骊之乘，以献周穆王，使之驭以见西王母。湖水又北径湖县东，而北入于河。《魏土地记》曰：宏农湖县有轩辕黄帝登仙处。黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，有龙垂胡于鼎，黄帝登龙，从登者七十人，遂升于天。故名其地为鼎胡。荆山在冯翊，首山在蒲坂，与湖县相连。《晋书地道记》、《太康记》并言胡县也。汉武帝改作湖。俗云黄帝自此乘龙上天也。《地理志》曰：京兆湖县有周天子祠二所，故曰胡，不言黄帝升龙也。《山海经》曰：西九十里曰夸父之山，其木多棕、柟，多竹箭，其多玉，其多铁，其北有林焉，名曰桃林，其中多马，湖水出焉，北注于河。故《三秦记》曰：桃林在长安东四百里，若有军马经过，好行则牧华山，休息林下；恶行则决河漫延，人马不得过矣。河水又东合柏谷水，水出宏农县南石堤山，山下有石堤祠。铭云：魏甘四年，散骑常侍、征南将军、豫州刺史、领宏农太守、南平公之所经建也。其水北，径其亭下。晋公子重耳出亡及柏谷，卜适齐、楚，狐偃曰：不如之翟。汉武帝尝微行此亭，见馈亭长。故潘岳《西征赋》曰：长征客于柏谷，睹貌而献餐。谓此亭也，谷水又北入于河。河水又东，右合门水，门水，即洛水之枝者也。洛水自上洛县东北于拒城西北，分为二水。枝渠东北出，为门水也。门水又东北历华之山，即《山海经》所谓华之山，门水出焉者也。又东北历峡，谓之鸿关水。水东有城，即关亭也，水西有堡，谓之鸿关堡，世亦谓之刘、项裂地处，非也。余按上洛有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧，鸿关之名，乃起是矣。门水又东北历邑川，二水注之。左水出于华之，东北，径盛墙亭西，东北，与右水合。右水出华之，东北，径盛墙亭东，东北与左水合。即《山海经》所谓姑之水出于华之，东北注于门水者也。又东北，烛水注之，水有二源，左水南出于衙岭，世谓之石城山，其水东北，径石城西，东北合右水；右水出石城山，东北径石城东，东北入左水。《地理志》曰：烛水出衙岭下谷。《开山图》曰：衙山在函谷山西南。是水，东注于姑之水。二水悉得通称矣。历涧东北出，谓之开方口。水侧有，谓之方伯堆。宋奋武将军鲁方平、建武将军薛安都等，与建威将军柳元景北入，军次方伯堆者也。堆上有城，即方平所筑也。又东北径邑川城南，即汉封窦门之故邑，川受其名，亦曰窦门，城在函谷关南七里。又东北，田渠水注之。水出衙山之白石谷，东北径故丘亭东，是薛安都军所从城也。其水又径鹿蹄山西，山石之上有鹿蹄，自然成著，非人功所刊。历田渠川，谓之田渠水，西北注于烛水。烛水又北入门水。水之左右，即函谷山也。门水又北径宏农县故城东。城即故函谷关校尉旧治处也，终军弃繻于此。燕丹、盂尝亦义动鸣于其下，可谓深心有感，志诚难夺矣。昔老子西入关，尹喜望气于此也。故赵至《与嵇茂齐书》曰：李叟入秦，及关而叹。亦言《与嵇叔夜书》及关尹望气之所，异说纷纶，并未知所定矣。汉武帝元鼎四年，徒关于新安县，以故关为弘农县、弘农郡治。王莽更名右队。刘桓公为郡，虎相随渡河，光武问而善之。其水侧城北而注于河。河水于此，有浢津之名。说者咸云，汉武微行柏谷，遇辱窦门，又感其深识之馈，既返玉阶，厚赏赍焉，赐以河津，令其鬻渡。今窦津是也。故潘岳《西征赋》云：酬匹妇其已泰，胡厥夫之谬官，袁豹之徒，并以为然。余案河之南畔，夹侧水濆有津，谓之浢津。河北县有浢水，南入于河，河水故有浢津之名，不从门始，盖事类名同，故作者疑之。《竹书》、《穆天子传》曰：天子自窴軨，乃次于浢水之，丁亥，入于南郑。考其沿历所踵，路直斯津，以是推之，知非因门矣，俗或谓之偃乡涧水也。河水又东，左合一水，其水二源疏引，俱导薄山，南会成一川。其二水之内，世谓之闲原。言虞芮所争之田，所未详矣。又南注于河。河之右，曹水注之，水出南山，北径曹亭西。陈涉遣周章入秦，少府章邯斩之于此。魏氏以为好。《晋书地道记》曰：亭在弘农县东十三里。其水西北，入于河。河水又东，菑水注之。水出常烝之山，西北径曲沃城南，又屈径其城西，西北入河。诸注述者，咸言曲沃在北，此非也。魏司徒崔浩以为曲沃地名也。余案《秋》文公十三年，晋侯使詹嘉守桃林之，处此以备秦。时以曲沃之官守之故，曲沃之名，遂为积古之传矣。河水又东得七里涧，涧在陕城西七里，故因名焉。其水自南山通河，亦谓之曹坑。是以潘岳《西征赋》曰：行于漫渎之口，憩于曹之墟。袁豹、崔浩亦不非其地矣。余按《汉书》，昔献帝东迁，以寇难，李傕、郭汜追战于弘农涧，天子遂次曹。杨奉、董承，外与傕和，内引白波、李乐等破傕，乘舆于是得进。复来战，奉等大败，兵相连缀四十余里，方得达陕。以是推之，似非曹。然以《山海经》求之，菑、曹字相类，是或有曹之名也。河水又东合潐水，水导源常烝之山。俗谓之为于山，盖先后之异名也。山在陕城南八十里。其川二源双导，同注一壑，而西北注于河。　又东过陕县北，橐水出橐山，西北。又有崖水出南山北谷，径崖峡，北与干山之水会。水出于山东谷，两川合注于崖水。又东北注橐水，橐水北出谷，谓之漫涧矣。与安溪水合，水出石崤南，西径安城南。汉昭帝封上官桀为侯国。潘岳所谓我徂安也。东合漫涧水。水北有逆旅亭，谓之漫口客舍也。又西径陕县故城南，又合一水，谓之渎谷水，南出近溪，北注橐。橐水又西北径陕城西，西北入于河。河北对茅城。故茅亭，茅戎邑也。《公羊》曰晋败之大者也。津亦取名焉。《秋》文公三年，秦伯伐晋，自茅津济，封崤尸而还是也。东则咸涧水注之，水出北虞山南，至陕津注河。河南即陕城也。昔周、召分伯，以此城为东、西之别，东城即虢邑之上也，虢仲之所都，为南虢，三虢，此其一焉。其大城中有小城，故焦国也，武王以封神农之后于此。王莽更名黄眉矣。戴延之云：城南倚山原，北临黄河，悬水百余仞，临之者咸悚惕焉。西北带河，水涌起方数十丈，有物居水中，父老云，铜翁仲所没处。又云，石虎载经于此沉没，二物并存，水所以涌，所未详也。或云：翁仲头髻常出，水之涨减，恒与水齐。晋军当至，髻不复出，今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。案秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之金狄。皆铭其云：皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量，大人来见临洮，身长五丈，足六尺，李斯书也。故卫恒《叙篆》曰：秦之李斯，号为工篆，诸山碑及铜人铭，皆斯书也。汉自阿房徙之未央宫前，俗谓之翁仲矣。地皇二年，王莽梦铜人泣，恶之，念铜人铭有皇帝初兼天下文，使尚方工镌灭所梦铜人膺文。后董卓毁其九为钱。其在者三，魏明帝徙之洛，重不可胜，至霸水西停之。《汉晋秋》曰：或言金狄泣，故留之，石虎取置邺宫。苻坚又徙之长安，毁二为钱，其一未至而苻坚，百姓推置陕北河中，于是金狄灭。余以为鸿河巨渎，故应不为细梗踬湍；长津硕，无宜以微物屯。斯水之所以涛波者，盖《史记》所云魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。献帝东迁，夕潜渡，坠坑争舟，舟指可掬，亦是处矣。

　又东过大县南，涧水出吴山，东南入河，河水又东。路涧水亦出吴山，东径大城西，西南入于河。河水又东径大县故城南。《竹书纪年》曰：晋献公十有九年，献公会虞师伐虢，灭下；虢公丑奔卫，献公命瑕父吕甥邑于虢都。《地理志》曰：北虢也，有天子庙，王莽更名勤田。应劭《地理风俗记》曰：城在大河之也。河水又东，沙涧水注之，水出北虞山，东南径傅岩，历傅说隐室前。俗名之为圣人窟。孔安国《传》，傅说隐于虞、虢之间。即此处也。傅岩东北十余里，即巅軨坂也，《秋左传》所谓入自巅軨者也。有东、西绝涧，左右幽空穷深，地壑中则筑以成道，指南北之路，谓之为軨桥也。傅说佣隐，止息于此，高宗求梦得之是矣。桥之东北有虞原，原上道东，有虞城。尧舜以嫔于虞者也。周武王以封太伯后虞仲于此，是为虞公。《晋太康地记》所谓北虞也。城东有山，世谓之五家冢，冢上有虞公庙。《秋谷梁传》曰：晋献公将伐虢，荀息曰：君何不以屈产之乘，垂棘之璧，假道于虞。公曰：此晋国之宝也。曰：是取中府置外府也。公从之。及取虢灭虞，乃牵马璧，璧则犹故，马齿长矣。即宫之奇所谓虞，虢其犹辅车相依，亡则齿寒，虢亡，虞亦亡矣。其城北对长坂二十许里，谓之虞坂。戴延之曰：自上及下，七山相重。《战国策》曰：昔骐骥驾盐车上于虞坂，迁延负辕而不能进。此盖其困处也。桥之东北山溪中，有小水西南庄沙涧，径大城东。河北郡治也。沙涧水南注于河。河水又东，左合积石、土柱二溪。并北发大之山，南入于河。是山也，亦通谓之为薄山矣。故《穆天子传》曰：天子自監，己丑，南登于薄山窴軨之隥，乃宿于虞是也。

　又东过砥柱间，砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既决，水疏分，指状表目，亦谓之三门矣。山在虢城东北、大城东也。《搜神记》称齐景公渡于江、沈之河，鼋衔左骖，没之，众皆惕。古冶子于是拔剑从之，行五里，逆行三里，至于砥柱之下，乃鼋也。左手待鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆三百步，观者皆以为河伯也。亦或作江、沅字者也，若因地而为名，则宜在蜀及长沙。案《秋》，此二土井景公之所不至，古冶子亦无因而骋其勇矣。刘向叙《晏子秋》，称古冶子曰：吾尝济于河，鼋衔左骖以入砥柱之，当是时也，从而杀之，视之乃鼋也。不言江、沅矣。又考史迁记云：景公十二年，公见晋平公；十八年，复见晋昭公。应轩所指，路直斯津。从鼋砥柱事或在兹。又云观者以为河伯，贤于江、沉之证。河伯本非江神，又河可知也。河之右侧，崤水注之。水出河南盘崤山，西北，水上有梁，俗谓之鸭桥也。历涧东北，与石崤水合，水出石崤山。山有二陵：南陵，夏后皋之墓也；北陵，文王所避风雨矣。言山径委深，峰荫，故可以避风雨也。秦将袭郑，蹇叔致谏而公辞焉，蹇叔哭子曰：吾见其出，不见其入，晋人御师必于崤矣，余收尔骨焉。孟明果覆秦师于此。崤水又北，左合西水，注于河。河水又东，干崤之水注焉。水南导于干崤之山，其水北，络二道。汉建安中，曹公西讨巴、汉，恶南路之险，故更开北道，自后行旅，率多从之。今山侧附路有石铭云：晋太康三年，宏农太守梁柳修复旧道。太崤以东，西崤以西，明非一崤也。西有二石，又南五十步，临溪有恬漠先生《翼神碑》，盖隐斯山也。其水北注于河。河水翼岸夹山，巍峰峻举，群山叠秀，重岭干霄。郑玄案《地说》，河水东，贯砥柱，触阏，今世所谓砥柱者，盖乃阏也。砥柱当在西河，未详也。余案，郑玄所说非是，西河当无山以拟之。自砥柱以下，五户已上，其间百二十里，河中竦石桀出，势连襄陆，盖亦禹凿以通河，疑此阏也。其山虽辟，尚梗湍，石云洄，澴波怒溢，合有十九滩，水迅急，势同三峡，破害舟船，自古所患。汉鸿嘉四年，杨焉言从河上下，患砥柱隘，可镌广之。上乃令焉镌之，裁没水中，不能复去，而令水益湍怒，害甚平。魏景初二年二月，帝遣都督沙丘部、监运谏议大夫寇慈，帅工五千人，岁常修治，以平河阻。晋泰始三年正月，武帝遣监运大中大夫赵国、都匠中郎将河东乐世，帅众五千余人，修治河滩，事见《五户祠铭》。虽世代加功，水漰渀，涛波尚屯。及其商舟是次，鲜不踟蹰难济，故有众峡诸滩之言。五户，滩名也，有神祠，通谓之五户将军，亦不知所以也。

　又东过平县北，清水从西北来注之。　清水出清廉山之西岭，世亦谓之清营山。其水东南，出峡，峡左有城，盖古关防也。清水历其南，东径皋落城北。眼虔曰：赤翟之都也。世谓之倚毫城，盖读声近转，因失实也。《秋左传》所谓晋侯使太子申生伐东山皋落氏者也。与倚毫川水合，水出北山矿谷，东南注于清。清水又东径清廉城南，又东南，右会南溪水，水出南山而东注清水。清水又东合干枣涧水，水出石人岭下，南，俗谓之扶苏水。又南历苗北马头山，亦曰白水原，西南径垣县故城北。《史记》，魏武侯二年城安邑至垣，即是县也。其水西南，注清水。水白浊，初会清，乃有玄素之异也。清水又东南径壶城东，即垣县之壶亭丘。晋迁宋五大夫所居也。清水又东南注于河。河水又东与教水合，水出垣县北教山，南径辅山。山高三十许里，上有泉源，不测其深，山顶周圆五六里，少草木。《山海经》曰：孟门东南有平山，水出于其上，潜于其下。又是王屋之次，疑即平山也。其水南，历鼓钟上峡，悬洪五丈，飞注壑，夹岸深高，壁立直上，轻崖秀举，百有余丈，峰次青松，岩悬赬石，于中历落，有翠柏生焉，丹青绮分，望若图绣矣。水广十许步，南历鼓钟川，分为二涧：一涧西北出，百六十许里，山岫回岨，才通马步。今闻喜县东北谷口，犹有于河里，故沟存焉，今无复有水。一水历冶官西，世人谓之鼓钟城。城之左右，犹有遗铜及铜钱也。城西下有大泉，西注涧，与教水合，伏入石下，南至下峡。《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神。即是山也。其水重源又发，南至西马头山东截坡下，又伏南十余里，复出，又谓之伏水，南入于河。《山海经》曰：教山，教水出焉，而南注于河。是水冬于夏，实惟于河也，今世人犹谓之为干涧矣。河水又与畛水合。水出新安县青要山，今谓之疆山，其水北入于河。《山海经》曰：青要之山，畛水出焉。即是水也。河水又东，正回之水入焉，水出騩山，疆山东也。东，俗谓之疆川水，与石瓜畴川合。水出西北石涧中，东南注于疆川水。疆川水又东径疆冶铁官东，东北注于河。河水又东合庸庸之水，水出河东垣县宜苏山，俗谓之长泉水。《山海经》曰：水多黄贝，伊洛门也。其水北，分为二水，一水北入河，一水又东北注于河。河水又东径平县北。《地理风俗记》曰：河南平县，故晋地，戎之所居。又曰：在平城之南，故曰平也，三老董公说高祖处，陆机所谓皤皤董叟，谟我平者也。魏文帝改曰河矣。河水又会濝水，水出垣县王屋山西濝溪，夹山东南，径故城东，即濝关也。汉光武建武二年，遣司空王梁北守濝关、天井关，击赤眉别濝，皆降之。献帝自陕北渡安邑，东出濝关，即是关也。濝水西屈，径关城南，历轵关南，径苗亭西。亭，故周之苗邑也。又东注于河。《经》书清水，非也。是乃濝水耳。又东至邓。

　洛西北四十二里，故邓乡矣。

　译文

　又往南经河东郡北屈县西边，

　河水往南经北屈县老城西边。城西四十里有风山，山上有个，大小有如车轮，中常有一股萧萧瑟瑟的风气吹个不停。当着劲风的出入之口，寸草不生；起风常常不定，因为这里是各方来风所经的门户的缘故。风山以西四十里，是河水南岸的孟门山。《 山海经》 说：孟门之山，山上多产金玉，山下多黄奎、涅石。《 淮南子》 说：龙门还没有开辟，吕梁还没有凿通，河水在孟门上面出，大量漫溢以致倒，没有丘陵高来阻挡水势，称为洪水。大禹加以疏通，叫做孟门。所以《 穆天子传》 说：北方登上孟门，这是九河的险坡。孟门就是龙门的上口，实在是大河上的巨险，又名孟门津。这里的岩石起初是大禹开凿，后来受到河水冲刷逐渐加宽，两岸极深，斜敬的崖壁互相撑持着，巨石岌岌可危，好像就要掉下来似的，却被挡住了。古人有句话说：水并不是石凿，却能穿透岩石，这话一点不错。河道中水互相冲，升腾起一片白茫茫的水沫；过往行人远远眺望，常感如有雾气沾衣裳，俯视深渊，令人心惊胆战。河里的水巨滔天，千丈飞瀑凌空直下，汹涌的洪涛狂冲怒突，像山一样腾涌而起，滚滚地直奔向下口。目睹这里的水势，才知道《 慎子》 所说的：河水直下龙门，挟带着飘浮在水上的竹子顺而下，快得连驰马也追不上，确非虚言。又有燕完水注入，几个不同的源头合在一起，西注入河水。河水又往南，接纳了鲤鱼涧；沿着溪涧往东走，溪尽头就是水源。《 尔雅》 说：鱼就是鳍鱼，出产于巩，三月间逆水而上，奋力＿L 渡龙门，渡得过去就成了龙，渡不过去就在额上被点个点子回来。如果不是往来相会的地方，怎么就会有这样的名称呢？河水又往南，羊求水注入。羊求水发源于羊求川，往西过北屈县老城以南。夷吾曾逃奔到这里，这也就是王莽的联北。《 汲郡古文》 说：翟章去援救郑国，驻兵于南屈。应韵说：因为有个南屈，所以加北字，称为北屈。《 国语》 说：二五对献公说：蒲和南北二屈是您的领土。羊求水往西，注入河水。河水又南，就是采桑津。《 秋》 ：嘻公八年（前652 ) ，晋里克在采桑打败狄人，就是这地方。赤水发源于西北方罢谷川东边，称为赤石川，东注入河水。河水又南，与蒲水汇合。西边有两个源头，都出自同一座山间，往西河山县出一一这里就是王莽的山宁。山东麓的南水，往东北与长松水汇合。长松水发源于西方丹山的东麓，往东北，向左边注入蒲水。蒲水又往东北，与北溪汇合成一条溪，往东北注入河水。河水又往南，丹水发源于西南方的丹山，往东北经冶官东边。冶官俗称丹城，城的近旁一还能找到当时冶炼遗下的铜。丹水往东北，到白水口，这里有一条水发源于丹山东麓，往西北注入丹水。丹水又往东北注入河水。河水又往南，有黑水在西方发源于丹山东麓，往东北注入河水。河水又往南到愕谷。沿着山谷往东北走，到了溪涧的尽头，就是水源所出的地方，水往西南，注入河水。河水又南，洛水从猎山分出东支，往东南注入河水。从前魏文侯在洛建造馆舍，指的就是这条水。

　又往南经皮氏县西边，

　皮氏县就是王莽的延平，旧城在龙门东南。河水是不可能远远过皮氏县，然后才到龙门的。

　又往南出龙门口，汾水从东边来注人。

　从前大禹在积石山疏导河水，凿通梁山，说的就是这地方，也就是《 水经》 所说的龙门。《 魏土地记》 说：梁山以北有龙门山，是大禹所凿，通孟津河「J ，宽八卜步，今天岩上还留有凿痕。岸上有一座庙，庙前有三块石碑：两块碑上字迹都己剥蚀，不能再辨认了，还有一块是太和年间所立。《 竹书纪年》 载，晋昭公元年（前531 ) ，龙门河水发红长达三里。梁惠成王四年（前366 ) ，龙门河水发红接连三。京房《 易妖占》 说：河水发红，小民怨恨。河水又南，在右边汇合了畅谷水，水从溪涧往东南过夏县西北，往东南注入河水。河水又往南经梁山原东边，这片高地从山的东南延展到河边，是晋国祭山川的地方，位于冯诩夏县西北，濒临河上。梁山崩塌，堵了河道，河水三不能流通。晋侯就这件事去间伯宗，就是这地方。《 秋毁梁传》 说：成公五年（前586 ) ，梁山崩塌，堵了河水，三不能流通。成公召唤伯尊，途中伯尊碰到一个拉车人不让路，就叫驾车人鞭打他。拉车人说：您急着赶路所以用鞭子打我，但走这条路却是远路。伯尊因而问他，拉车人说：君主亲自穿白衣，率领群臣去哭，水就会流通了。照他的话做，河水果然流通了。河水又南，崛谷水注入。崛谷水发源于县城西北的梁山，往东南，横溪水注入。横溪水发源于三累山，这座山积迭成三层，所以俗称三累山。按《 尔雅》 ，山成三层的是昆仑丘。难道这座山也是昆仑丘吗？山下水边有两个石室，‮是概大‬隐士住过的地方。细水东，注入崛谷。溪边的山，南麓有石室，朝西有两个石室，朝北也有两个石室，都在边角处开窗，门户相连，就是所谓石室相通。东边侧室石上，还留有石柞石臼的痕迹，庭院里旧时屋宇所在之处，遗址还依稀可辨。北面险崖的石室上面，有一缕细从石涧下，足供饮用，看来像是隐居游息和讲学的地方。从前子夏在西河教授学生，也许就是这个地方，但却没有资料可以证实。溪水又往东南过夏县老城北边，这就是旧时的少梁。秦惠文王十一年（前327 ）玫为今名，也就是王莽的冀亭。溪水往东南注入河水。从前韩信袭击魏王豹，就是用木桶从这里渡河的。河水又南，在右边汇合陶渠水。这条水发源于西北的梁山，往东南，从汉太守殷济的学舍南边过，这所学舍俗称子夏庙。陶水又往南过高门南边，‮是概大‬由于丘冈塌了个缺口，所以高门之名就传开来了’。又往东南经华池南边。华池方圆三百六十步，在夏城西北四里左右。所以《 司马迁碑》 中这样说：高门华池，就在这里夏。现在高门东距华池三里。溪水又往东南经夏县老城南。服虔说：夏是貌国的城，在太阳以东三十里。又经高宫北边，又往东南过司马子长墓北边。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年（310 ) ，汉太守殷济仰慕他的遗著，夸赞他的丰功伟绩，于是建造了石室，并立碑树表。《 太史公自叙》 说：我生在龙门。那末这里该是他坟墓所在的地方了。溪水往东南，注入河水。从前魏文侯与吴起乘船顺沿河而下，赞美河山的险固，就是在这地方。河水又南，徐水注入。，徐水发源于西北的梁山，往东南经汉武帝登仙宫东边，往东南过强梁原。右岸经刘仲城北边，这是汉高祖兄刘仲的封邑。所以徐广《 史记音义》 说：合卜是国名，高祖八年（前199 ) ，封给刘仲为侯。水往东南过子夏陵北边，东注入河水。河水又南，从子夏石室东边过，南北有两个石室，靠着河边崖岸，就是子夏的庙室。

　又往南过汾县西边，

　河水东边傍着汾雄，汾县古城就在这座小丘旁边。汉高帝六年（前加1 ) ，把汾封给周昌，立为侯国。《 魏土地记》 说：河东郡以北八十里有汾城，北距汾水三里，城的西北角有座小山，叫服丘，山上有后土祠。《 封禅书》 说：元鼎四年（前116 ）首先在汾堆修建后土祠。又有万岁宫，汉宣帝神爵元年（前61 ) ，在临万岁宫，东渡大河，神鱼在水上舞。从前赵简子就在这里把亲徽沉入水中，说道：我喜欢音乐和女，你就卖力地为我罗致；我喜欢人才，但你在六年间却一个也没有给我推荐过。你这是助长我的过失，葬送我的优点！有识之士认为赵简子责骂得好。河水又经部城东边，周威烈王十七年（前409 ) ，魏文侯攻打秦国，到了郑国，回头又在汾、合体筑城，说的就是此城。都是旧时萃的城邑，是太姐的封国。《 诗》 说：在都水之，在渭水之滨。又说：萃国有个好姑娘，贤慧正与长子配得上。就是指这地方。城北有淡水，南距二水各有好几里，往东过城内，往东注入河水。城内一边还有一条浚水，往东南出城外，注入河水。城南也有一条澳水，东注入河水。南岸离城十五里，还有文母庙，庙前有碑。这条水就是都水，都县就是以水取名的。所以应动说：在都水之。河水又南，澳水注入。漠水发源于汾县南四十里，县城西面离河三里。水源从平地涌而出，约莫如车轮那么大小，深不可测，俗称漠魁。古人拦河筑坝，蓄水成为阪塘，用以种稻。破塘东西二百步，南北百余步，与都的淡水把河水夹在中间。河中沙洲上又有一条淡水，都有地下水脉相通。所以吕忱说：按《 尔雅》 ，异源同叫澳水。水往西南经蒲坂西，往西注入河水。河水又往南经陶城西边。舜在这里河滨制作陶器。皇甫士安认为舜制陶器是在定陶，不在这里，但陶城在蒲坂城以北，蒲坂城就是舜建都的地方，南离历山不远。不论耕作还是制陶，到处都可以，制陶何必非定陶不可呢？舜制陶的地方，这里也许就是一处。孟津又有陶河之称，大概就是由这里而来的。陶城南与蒲津关相望，汲家《 竹书纪年》 ：魏襄王七年（前312 ) ，秦王来蒲坂关会见，四月，越王派公师隅来献游船始周及其他船只三百条，箭五百万支，还有犀角、象牙等物。

　又往南过蒲坂县西边，

　《 地理志》 说：蒲坂县就是旧时的蒲，王莽改名为蒲城。应肋说：秦始皇到东方巡察，看见一道长长的山坡（坂），因此名为蒲坂。孟康说：晋文公以蒲来贿赂秦国，后来秦人又把它还给魏国，魏人很高兴，说：蒲又反回了，所以叫蒲反。薛攒注《 汉书》 ，说：《 秦世家》 以垣为蒲反，那末本来并非蒲的地方。皇甫谧说：这是舜建都的地方。有人说舜都蒲坂，也有人说，舜都平，后来迁到潘。现在城中还有舜庙。蒲坂是魏秦州刺史的治所，太和年间( 477 - 499 ）迁都后，撤去秦州，设置河东郡，郡里民杂户很多，称为移民。其中有个姓刘名堕的，一向善于酿酒，他汲取河水，酿成芳冽的美酒，悬绳制曲，到桑叶凋落时加水开酿，酒也因而得名了。但这种美酒颜色是白潦嚎的，就像淘米水一样，而芳香浓郁，又别有一种风味，与别的酒不同：如幽兰、如察香，飘飘拂拂，自有一种高雅的芳馨。选作贡品的地方土产，这是最上等的名酒了。上自王公，下至平民百姓，牵牵扯扯互相招引，常常说：索郎正等大家前去开怀一番呢！索郎就是落桑的叉反切，尤其成为人们喜欢引证的妙语，文人学士的佳话了。郡南有历山，山上有观，叫历观，是舜耕种过的地方，有舜井，妨水和油水就发源在这里。南边的一条叫劝水，北边的叫纳水，往西过历山脚下，山上有舜庙。周处《 风土记》 说：按旧时传说，舜葬于上虞。又记载：舜耕于历山。在始宁和刻县接境处，舜所耕的田在山下，那里柞树很多，吴越之间，称柞树为沥树，所以叫历山。我以为周处的《 风土记》 不近情理，存疑倒还可以，引它来印证史实那就不对了。怎能拿了树木的异名来合山名，牵强附会地引了大舜，就拿历山与广宁并比呢？这更不合志记本来的体例，违背实录的传统法则了。如以为历山、劝呐所指就是这里，那就是安然接受那种不符事实的说法了。《 尚书》 说：决定把两个女儿在劝呐下嫁。孔安国说：住在妨水内侧。王肃说：劝油是虞的地名。皇甫谧说：在劝水的水弯内娶了两个姑娘。马季长说：水出处叫汕。照此看来，呐又‮是像不‬水名了。现在所见，是两条异源的水最后到一起，滚滚西注入河水。河水往南经雷首山西边，山在河边，北距蒲坂三十里，就是《 尚书》 所说的壶口雷首。民间也称尧山，山上有座老城，世人又称尧城。阐胭说：蒲坂是尧的都城。按《 地理志》 说：县里有尧山和首山祠，雷首山在南边。有的事看来相似，实则不是同一回事；有的事看来不像，实则正好相同。远古的事，时隔千年，渺渺茫茫，已是很难弄得清了。河水又南，谏水注入。谏水发源于河北县雷一首山，县北与蒲坂以山为界，山上有夷齐庙。阐胭《 十三州志》 说：雷首山，又名独头山，是伯夷叔齐隐居之地。山南有占墓。墓地上柏树郁郁苍苍，在山上密密丛丛地生长着，俗称夷齐墓。水往西南，又叫雷水。《 穆天子传》 说：壬戌那天，天子来到雷首山，犬戎在雷首山边为天子摆酒劝饮，然后进献良马二一一四匹，天子派孔牙到雷水之滨去受献。从前赵盾在首。公打猎，在桑树荫下拿东西给祁弥明吃，就是在这地方。谏水又往一西南，注入河水。《 秋左传》 把这条水叫谏川，俗称安涧水。

　又往南，到了华渔关，渭水从西方来注人。

　汲郡《 竹书纪年》 说：晋惠公十五年（前636 ) ，秦穆公领兵护送公子重耳，从河曲涉水过河。《 秋左氏传》 ：禧公二十四年（前63年），秦伯接纳了他。到了河边，子犯把璧交给公子，说道：我随您巡行天下，罪状已经很多了，连我自己都知道，何况您呢！请您让我就在这里告辞吧暑公子说：我如不和舅父同心同德，有河神明鉴！说罢就在这里把璧投入河中。子推笑道：老天爷对公子开恩，子犯却自以为有功，我不愿和这样的人共事：：于是就不告而去。河水经船司空，与渭水汇合。《 汉书- 地理志》 ：先前这是京兆尹的属县。左丘明《 国语》 说：华山本来是一座山，挡住了河水；河水到了这里就绕道过。河神是个巨灵，手推脚踢，把山分成两半，现在华山岩上还留着他的掌痕称脚印。《 开山图》 说：有个巨灵名胡，独得大地创生万物的道术，能创造山川，开出江河，这就是所谓巨灵使出神力，昂首于灵山顶上。常常有些好事的人，特地到华山攀崖援壁，爬＿_ L 去看这些遗迹。从下庙穿过成行的翠柏南行十一里，向东转，再行走三里，就到中祠；又往西南行走五里，就是南祠，称为北君祠。要想登山的人，到了这里，就都要祈祷。从这里往南进谷七里，又有一座祠庙，称为石养父母，现在还留有石鬼和木牌位。又南行一里，到了天井。天井很小，只容得下‮人个一‬，里面是空的，回旋曲折地通到上面，高约六丈余；山上又有一道涓涓细，向井中下，也不大会把人沾，一L 山的人都要从这里攀登，此外更别无路径了。将出井时仰望天空，就像在室内朝着窗子望一样明亮。出了天井，往东南走了两里，沿着陡峭的山坡忽上忽下，走下山坡两里左右，又往东登上百丈崖，上落都要攀援着绳索或葛藤行走。往南攀登四里，山路通向石壁，沿石壁旁走了百余步，路又转向西南，又走了六里，到了一座神庙，叫胡越寺，神像的脸庞像个孩子。从庙南走过夹岭，山路宽仅三尺余，两边悬崖数万切，俯视深不见底；在庙里祭祀灵验时，就有云涌起与路相平，，人们才敢行走，但也还要扒着出岭挪动身子，慢慢地往前移行，所以世人把这条岭称为栩岭。过岭再走两里，就到山顶。山顶上方圆七里，有两道灵泉，一道叫蒲池，西注入山涧；一道叫太上泉，东注入涧下。上宫神庙接近东北角，庙中堆满了杂物，具体情况难以详述。从上宫往东北出去四百五十步，有屈岭，向着东南方遥望巨灵手掌痕迹，看到的只有巨崖和褚红色的石壁而已，‮有没都‬像山下仰望那么清楚。河水在关内往南，冲（撞）击关山，所以州淹关。菠水就在这里注入河水。菠水发源于松果之山，往北经通谷，人们也把它叫通谷水，往东北注入河水。这就是《 述征记》 里说的渔谷水。也有人说是依水名来取地名的。河水从渔关往东北，水边有一条长长的堤道，称为黄巷坂。堤道在深涧旁，沿着这条堤道可上渔关去，所谓上溯黄巷渡水往渔关，就指这条堤道。往北出了东蜻，通称函谷关。深岸高入天际，空谷深邃幽远，润边的出路狭得放不下两辆车，号称天险。所以《 西京赋》 说：四处绝壁坚不可摧，地势险要易守难攻，正如人们所说，秦有以二当百的优势，因而并了诸侯。所以王元游说魄嚣：只要用一颗泥丸，在东端封住函谷关，纵使做不成皇帝，起码也足以称霸一方了。郭缘生《 述征记》 说：汉朝末年天下大，魏武帝征讨韩遂、马超，在这里会战。现在西边河岸上还有个曹公垒；路东平原＿L ，据说是李典营地。义熙十三年（417 ) ，朝廷军队曾占领了这个营垒。《 西征记》 说：沿着弯弯曲曲的道路，进隘道走了六里，有一座旧城堡，周长百余步，北濒大河，南对高山，这是姚氏为防守峡谷而设的关。宋武帝入长安，檀道济、王镇恶或依山扎营，或平地筑垒，大大小小共有七座营盘，靠着大河天险据守。姚氏也占据着山地丘陵，遗迹今天还在。函谷关正北，隔河有一座层叠的山岭，巍然独自高耸，屹立在河水北岸，世人称为风陵，也就是戴延之所谓风琏。南岸河滨的姚氏营地，与晋军隔岸对峙。河水又往东北，有玉涧水注入。玉涧水源出南方的玉溪，往北经皇天原以西。《 开山图》 说：撞关东端，＿匕面平坦宽广，方圆约一里余，三面峻峭如壁，高约一千切，汉时曾在上面祭天，称为皇天原。上面有汉武帝思子台。又往北经阅乡城西边。《 郡国志》 说：弘农湖县有间乡，世人称此水为阅乡水。闻乡城就是魏尚书仆I4J 乡侯河东卫伯儒的封邑。涧水北注入河水。河水又往东经IQJ 乡城北边，往东与全鸿涧水汇合。涧水发源于南山，往北过皇天原东边。《 述征记》 说：全节是个地名。全节西边地名桃原，是古时的桃林，周武王攻下殷商时，曾在这里放牛。《 西征赋》 说：都以桃原之名来验证。《 晋太康地记》 说：桃林在阅乡南谷之中。涧水义北注入河水。又往东过河北县南边，

　河北县与湖县以河水为分界。萝水发源于襄山寥谷，往西南注入河水。河水又东，永乐涧水注入。涧水发源于薄山，往南经河北县旧城西边，这里是旧时的魏国。晋献公灭魏，把这地方封给毕万。卜僵说：魏这名字气派很大，毕万的后代大概会很昌盛的吧。后来设立为县，因为地理位置在河水以北，所以叫河北县。现在城的西、南两面，离大河都有二十余里，北面离首山十来里，地处河山之间，地万狭窄，所以《 魏风》 有《 十亩》 这首诗。城内有龙泉，南出城，又往南，水就枯竭断了、永乐溪水又往南，注入河水。我按《 中山经》 ，这就是渠猪之水。太史公《 封禅书》 说：华山以西有七座大山，薄山就是其中之一。薄山就是襄山。徐广说：蒲坂县有襄山。《 山海经》 说：蒲山开头第一座叫甘枣之山，共水就发源在那里，西注入河水；东边是渠猪之山，渠猪之水就发源在那里，南注入河水。如果依《 封禅书》 的说法，这两条水是不会往西南注入河水的。现在考察萝水的向，是与共水相靠近的。永乐溪水从源头出，注入河水，又与渠猪水向相一致。蒲山是个总名，与襄山也没有什么不同。所以扬雄《 河东赋》 说：河神受了惊动，手推华山，脚蹬襄山。《 注》 说：襄山在渔关以北十余里。照此推断起来，可知襄山在蒲坂，溪水就是渠猪之水了。河水从河北城南边往东经苗城。两城中间有段干木墓。段干木是晋国的贤人，魏文侯经过他门前时，总要向他的小屋致敬，真所谓德行千秋万代受人尊敬，令名百世芳了。汲家《 竹书纪年》 说：晋武公元年，主掌一军。苗人入侵京师，苟人、董伯都反叛了。不但大荔从前是茵族的国家，这里也有苗人的。《 纪年》 又说：晋武公七年，丙伯万的母亲丙姜放逐了他，他就出奔到魏国。八年，周和拢的军队包围了魏国，俘虏苗伯万向东而去。九年，戎人在郊外接苗伯万。此城或许也是苗伯原来的领地。河水在右边汇合了架润水。架涧水发源于湖县的夸父山，往北经汉武帝思子、归来望思台东边，又北注入河水。河水又往东经湖县老城北边，从前范叔入关，就在这里遇见攘侯。湖水发源于桃林的夸父山，方圆三百切。周武王伐封，天下平定后，就去巡游名山大川，在华山南麓放马归山，在桃林放牛于野，说的就是这地方。林中野马很多，造父曾在这里得到弊骆、绿耳、盗骊等良马，献给周穆王，穆王叫他驾车去见西王母。湖水又往北经湖县东边，然后北注入河水。《 魏土地记》 说：弘农湖县有轩辕黄帝升天成仙的地方。黄帝开采了首山的铜，在荆山一1 " ’铸鼎，有一条龙把长须（胡）搁在鼎上，黄帝骑上龙背，跟着他爬上去的有七十人，全都飞升上天了。所以把这地方称为鼎胡。荆山在冯诩，首山在蒲坂，与湖县相接。《 晋书- 地道记》 、《 太康记》 都称为胡县。汉武帝把胡字改为湖字。按民间传说，黄帝是从这里骑龙升天的。《 地理志》 说：京兆湖县有周天子的祠庙两座，所以叫胡，却没有提及黄帝登龙背的事。《 山海经》 说：西边九十里有一座山，叫夸父之山，山上树木大部分是棕、楠之类，箭竹也很多。山南多玉，山北多铁，北边有一片树林，名叫桃林，林中多马，湖水就发源在那里，北注入河水。所以《 三秦记》 说：桃林在长安以东四百里。如果有兵马经过，纪律好的就在华山牧马，在林下休息；破坏捣乱的就决堤放水，引起河泛滥，人马都不能通行。河水又东，与柏谷水汇合。柏谷水发源于弘农县南的石堤山。山下有石堤祠，碑文上刻道：魏甘四年（25 的，散骑常侍、征南将军、豫州刺史兼弘农太守、南平公修建。水往北经亭下。晋国公子重耳亡，到柏谷时，想卜一下看看，究竟是去齐国还是楚国。狐堰说：不如去翟为好。汉武帝曾微服出行，到了此亭，厚赠亭长的子。所以潘岳《 西征赋》 说：亭长在柏谷对客人据傲无理，他子见客人相貌不凡献食款待，就指此亭。谷水又北，注入河水。河水又东，在右边汇合了门水。门水就是洛水的支流。洛水从上洛县往东北，在拒城西北分为两条，支渠往东北分出，就是门水。门水又往东北经华之山，就是《 山海经》 所谓门水发源的那座华之山。又往东北入峡谷，称为鸿关水。鸿关水东边有城，就是关亭。水西有个城堡，叫鸿关堡，世人都说这是刘邦项羽划分疆界的地方，其实不是。我按上洛有鸿肪围池，这条水一路注入池，所以叫鸿肿涧，鸿关之名就是由此而来的。门水又往东北经邑川，有两条水注入。左边那条发源于华山的北麓，往东北经盛墙亭西边，往东北与右边那条汇合。这条水发源于华山南麓，往东北经盛墙亭东边，往东北与左边那条水汇合。《 山海经》 说：绪姑之水发源于华山北麓，往东北，注入门水。说的就是这条水。又往东北，烛水注入。烛水有两个源头，左边一条发源于南方的衙岭，世人叫石城山，往东北经石城西边，往东北与右边那条水汇合；右边那条发源于石城山，往东北经石城东边，往东北注入左边那条水。（（地理志》 说：烛水发源于衙岭下谷。《 开山图》 说：衙山在函谷山西南。这条水往东注入绪姑之水，两条水也就都可通称了。水从山涧往东北，出山处叫开方口；水边有一座土丘，叫方伯堆。宋奋武将军鲁方平、建武将军薛安都等，与建威将军柳元景引兵北上，驻扎在方伯堆，说的就是这里。小丘上有城，就是鲁方平所筑。又往东北经邑川城南边，城在函谷关南七里，就是汉朝封给窦门的采邑，也叫窦门城；水因人而得名，也就叫窦门水了。又往东北，田渠水注入。田渠水发源于衙山的白石谷，往东北经故丘亭东边，薛安都部队来此时筑了这座城。水又经鹿蹄山西边，山石上有鹿蹄痕迹，全是天然形成，并非人工所凿。水经田渠川，称为田渠水，往西北，注入烛水。烛水又往北，注入门水，左右两岸就是函谷山。门水又往北经弘农县旧城东边，这就是从前函谷关校尉的治所，终军就在这里丢掉关吏给他的入关凭证。燕太子丹和孟尝君也以义气感动门客，在关下作鸣，可说心思用得深足以感人，坚定的志向难以动摇了。从前老子从西方入关，尹喜曾在这里望气。所以赵至《 与秘茂齐书》 说：李老来到秦国，到关前时啃然叹息。也有人说这句话出自《 与秘叔夜书》 ，又说这是关尹望气之所。众说纷纭，不知如何定论。汉武帝元鼎四年（前113 ) ，把关迁到新安县，而以老关为弘农县及弘农郡的治所。王莽改名为右队。刘桓公当郡守时，老虎都跟着他渡河，光武帝知道后很称赞他。水沿城边北，注入河水。河水到了这里，有个地方叫厦津。据传说，汉武帝微服出行到柏谷，受到窦门的羞辱，又感谢窦门子慧眼识英雄，备酌款待他，回皇宫后，就给她丰厚的赏赐，并把津渡赐给他们，让他们靠收取渡钱谋生，就是现在的窦津。所以潘岳《 西征赋》 说：给那妇人的报酬已太过分，怎能又给她丈夫滥加封官？袁豹等人也都以为这话说得很对。我到河的南岸看见水滨有个渡口，名叫湮津。河北县有涅水，南注入河水。河水上早就已有泣津的地名，并不是从窦门才有，大概因为事情相类，地名又相同，所以作者把两件事扯到一块了。《 竹书穆天子传》 说：天子从育转到泣水北岸歇宿，丁亥那天到了南郑。考证他足迹所经的地方，路线正好经过这个渡口。照此推断起来，可知地名并非因窦门而来的。民间也有称为堰乡涧水的。河水又往东，在左边汇合了一条水，这条水有两个源头，都是从薄山出，南汇合成一条川。两水中间的平原世人称为闲原，说是虞、茵两国曾争夺过这片田地，关于这一点却不大清楚。水又南，注入河水。河水右边，曹水注入。曹水发源于南山，往北过曹亭西边。陈涉派周章攻入秦境，少府章邯就在这里杀了他。魏武帝改地名为好。《 晋书- 地道记》 说：亭在弘农县东十三里。水往西北，注入河水。河水又东，苗水注入。蓄水发源于常柔之山，往西北经曲沃城南边，又转弯经城西，往西北注入河水。各注家都说曲沃在北边，这里并非曲沃。魏司徒崔浩以为曲沃是地名。我按《 秋》 ：文公十三年（前614 ) ，晋侯派詹嘉去守卫桃林之，驻在这里防备秦国。当时因为曲沃的官员守卫这地方，所以曲沃这地名就从古传至今了。河水又东，接纳了七里涧，因为涧水在陕城西七里，所以叫七里涧。涧水从南山与河水相通，也叫曹沉。所以潘岳《 西征赋》 说：在漫读之口行路，在曹之墟歇息。袁豹、崔浩也不否定这地方。我按《 汉书》 ，从前汉献帝因受寇所，逃往东方，李催、郭把追到了弘农涧，皇帝就在曹宿。杨奉、董承表面上装做与李催和好，暗地里却带了白波军李乐等来打败李催，皇帝的车马才能前进。但他们重新又打回来，杨奉等大败，一路行军，队伍稀稀拉拉拖了四十余里，才到陕地。由此推断起来，似乎不是曹了。但据《 山海经》 来探究，蓄、曹两字形似，‮定不说‬是有曹这地名的。河水又东与淮水汇合。憔水发源于常柔之山，民间叫干山，‮是概大‬时代先后不同的异名。山在陕城以南八十里，水有两个源头，一同注入一处深谷，然后往西北，注入河水。

　又往东过陕县北边，

　聚水发源于聚山，往西北。又有崖水发源于南山北谷，经崖峡，北与干山之水汇合。干山之水发源于干山东谷，两水＿汇合注入崖水，又往东北注入聚水，北出谷称为漫涧。涧水与安溪水汇合。安溪水发源于石蜻南边，往西经安城南边。汉昭帝把安封给上官梁，立为侯国，就是潘岳说的：我前往安。安溪水东与漫涧水汇合，北岸有个旅舍，叫漫口客舍。又往西经陕县老城南边，又汇合了一条水，叫读谷水，发源于南方的近溪，北注入秦水。真水又往西北经陕城西边，往西北注入河水。河水北与茅城相对，就是旧时的茅亭，是茅戎的城邑。《 公羊传》 说：晋在大打败他们。渡口也依此取名。《 秋》 ：文公三年（前624 ) ，秦伯攻打晋国，从茅津渡河，在蜡山秦军埋尸处封土后退回。东边有咸涧水注入。涧水发源于北虞山，南到陕津注入河水，河南就是陕城。从前周公、召公分地，以此城作为东西的分界。东城就是藐邑的上，貌仲建都的地方叫南貌，是三貌之一。大城之内还有小城，是旧时焦国的国治，周武王把神农氏的后裔封在这里。王莽改名为黄眉。戴延之说：陕城南倚山地，北濒黄河，瀑布下泻百余初，身临崖岸时，人们都不会胆战心惊。河水从西北边过，有大片水腾涌，宽广达数十丈，看来水下藏着什么东西。父老们说：这是铜人沉没的地方。又说：石虎载了石经也沉在这里。因为这两件东西都在水下，所以到这里水就涌起了，不知确否。有人说：铜人发髻常常出水面，无论水涨水退，始终都与水平；晋军要来时，发髻就不再出来了。现在只见这里的水有点特别，哗哗发响，几里外都能听到。按秦始皇二十六年（前221 ) ，在临挑出现十二个长狄，身长五丈余，认为这是吉兆，予是仿着他们的样子铸了十二尊铜人。铜人每尊重二十四万斤，把它们安置在宫门前，称为金狄；并在它们前刻字：皇帝二十六年，初次兼并天下各国，设立郡县，制定法律，统一度量衡，于是巨人出现于临挑，身长五丈，脚长六尺。这是李斯的手笔。卫恒《 叙篆》 说：秦国李斯，以擅长篆书著称，各处山上的石碑及铜人铭文，都是李斯所写。汉时把铜人从阿房宫迁到未央宫前，俗称翁仲。地皇二年（21 ) ，王莽梦见铜人哭泣，心里很感厌恶，读铜人铭文中有皇帝初次兼并天下之句，就派尚方工人凿去梦中所见铜人上的铭文。后来董卓毁掉九个铜人，铸成钱币，还留下三个，魏明帝想把它们运到洛去，但太重了，搬也搬不动，到了霸水西岸就停下来了。《 汉晋秋》 说：有人说铜人哭泣，所以把它们留下来。石虎把它们搬到邺宫，符坚又把它们搬到长安，熔掉两个铜人，铸成钱币，另一个还没有运到，国内发生动，百姓把铜人推到陕北河里，于是铜人就一个也不留了。我想一条大河，不会因细梗而受阻，滔滔巨不会因微物而不的。这条水之所以波涛汹涌，‮是概大‬因《 史记》 所说，魏文侯二十六年（前420 ）貌山崩塌，阻了河水之故。献帝东迁，天晚时偷渡，从人和兵卒从高岸坠下，争先恐后地攀着船舷往船上爬，被砍下的手指多得可以用手捧。这件事也发生在这地方。

　又往东过大县南边，

　涧水发源于吴山，往东南注入河水。河水又东，路涧水也发源于吴山，往东经大城西边，往西南，注入河水。河水又往东经大县｝昌城南边。《 竹书纪年》 说：晋献公十九年（前658 ) ，献公与虞军会师，攻打镜国，攻下了下。貌公酸逃到卫国，献公命令瑕父吕甥建都于藐都。《 地理志》 说：这就是北貌，那里有天子的宗庙。王莽改名为勤田。应肋《 地理风俗记》 说：城在大河以北。河水又东，沙涧水注入。沙涧水发源于北方的虞山，往东南经傅岩，过傅说隐居的石室前面，民间把石室称为圣人窟。孔安国《 传》 说：傅说在虞、貌之间隐居，指的就是这里。傅岩东北十余里，就是巅转坂。《 秋左传》 所说的从巅转进入，就指这地方。东、西两边有绝涧，左右是幽深的空谷，中间筑成一条贯通南北的道路，叫转桥。傅说隐居在这里当佣工，殷高宗寻求梦中所见的圣人，终于在这里得到了他。桥的东北边有虞原，原上路东有虞城，尧把女儿许配给舜，一F 嫁到虞，就是这地方。周武王把这里封给太伯的后裔虞仲，称为虞公。这就是《 晋太康地记》 所说的北虞。城东有山，世人称为五家家，墓上有虞公庙。《 秋毁梁传》 说：晋献公准备去打貌国，荀息说：您‮么什为‬不拿屈产的马、垂棘的璧去向虞国借路呢？献公说：这是晋国的国宝呀！荀息说：那只不过是从中央府库里拿出来放到外边府库罢了。献公听了他，待到并了歌国，灭亡了虞国，于是又牵了马、捧了璧回来。璧还是老样子，但马的牙齿却增长了。正像宫之奇所说的，虞、藐两国互相依存，亡齿寒，貌国一亡，虞国也灭了。虞城北边面对一道长长的山坡，绵延二十来里，称为虞坂。戴延之说：从上到下，七座山岭层层相叠。《 战国策》 说：从前有一匹雄骏的千里马拉着盐车在虞坂上坡，背上套着车辕却迟迟不能前进，这里大概就是骏马受困的地点了。桥东北边的山溪里，有一派细经西南注入沙涧，奔泻过大城东边，这是河北郡的治所。沙涧水南注入河水。河水又往东，在左边与积石溪和土柱溪汇合。二溪都发源于北方的大之山，南注入河水。这座山也通称薄山。所以《 穆天子传》 说：天子从簸出发，到己丑那天，往南攀登薄山育转的山坡，在虞城住宿。

　又往东过砒柱之间，

　砒柱是山名。从前大禹治水，凡有山陵阻挡洪水的，就都凿掉，在这里也开山以疏通河水。河水分道，在山的两边过，把山夹在中间，看去就像一支水中的石柱，所以叫砒柱。水路开了个大岔口，河水疏导分谁，以形状来命名，于是也称为三门。山在藐城东北、大城以东。《 搜神记》 说，齐景公在江沈之河渡水，有巨尾张口衔了左边那匹拉车的马，没入水中，众人都大惊失、古冶子于是拔剑下水追踪它，斜行了五里，又逆行了三里，到了砒柱下面，一看原来是一只巨尾。他斩了巨尾，左手提着尾头，右臂挟着那匹马，身轻如燕如鹊，矫捷地腾跃而出，仰天大叫，震得河水倒了三百步，岸上看的人都以为是河伯。江沈也有写作江玩的，如果是因地命名的话，就应当在蜀和长沙了。按《 秋》 ，这两个地区齐景公都没到过，那末古冶子也无从施展他的神勇了。刘向为《 晏子秋》 作序，说古冶子曾讲过这样的话：我曾在河水过渡，巨奄衔住左边那匹拉车的马，钻进砒柱的急。这时我就追踪下水杀了它，一看原来是一只巨奄。他没有说在江沉，又查阅司马迁的《 史记》 ，说是景公十二年（前536 ) ，景公会见晋平公；十八年（前．530 ) ，又会见晋昭公。一路上车马旋旗浩浩地前进，路经这个渡口。在砒柱追逐巨尾的事也许就发生在这里。又说：在场观看的人，以为这是河伯。这记载比说在江沉要好得多了。河伯本来就不是江神，可知记载中的地点是河水。河水右边有蜻水注入。蜻水发源于河南的盘蜻山，往西北，水上有桥，俗称鸭桥；经山涧往东北，与石晴水汇合。石蜻水发源于石蜻山，此山有两座丘陵：南陵有夏后皋的坟墓，北陵是文王避风雨的地方。说是山路曲折幽深，峰峦与丘冈夹峙荫蔽，所以可避风雨。秦准备袭击郑国，赛叔进谏而穆公不纳。赛叔为他的儿子哀哭，说：我看着他出去，不会再见他回来了！晋人一定会在睛山抵抗的，我在那儿给你收尸吧！孟明果然大败，秦军在这里覆没。蜻水又北，左边汇合了西水，注入河水。河水又东，千蜻之水注入。这条水发源于南方的千蜡之山，往北，弯弯曲曲地穿过两条古道。汉建安年间（196 一220 ) ，曹西征巴郡、汉中，因怕南路太险，所以在北边另开了一条路，此后往来旅人大都走这条路了。现在山边靠近路旁有石碑，碑文说：晋太康三年( 282 ) ，弘农太守梁柳修复旧道。太晴以东，西蜻以西，分明不止一座蜻山。西边有两块岩石，又往南五十步，溪边有《 恬漠先生翼神碑》 ，这位恬漠先生大概曾在山里隐居过。水往北，注入河水。河水两岸都是山，峰峦巍然高耸，群山翠重重，上接云霄。郑玄按《 地说》 ：河水东，穿过砒柱，冲着阻碍水的礁石。今天所谓的砒柱，大概就是这些礁石了。砒柱应当在西河，不大清楚。我认为，郑玄说得不对，西河并没有相当的山。从砒柱以下，五户滩以上，其间程一百二十里，河中礁石参差屹立，势与岸上陆地相连，大概也是大禹开凿过疏通河水的，想来就是所谓阻碍水的礁石了。这里的山虽然开凿过，但仍梗着湍急的河水；巨冲礁石，腾起一片云雾，汹涌的旋涡狂奔怒溢。这一段共有十九处礁滩，水又快又急，形势与三峡相似，触礁破船，自古以来就使人畏惧。汉鸿嘉四年（17 ) ，杨焉说：从河中上行或下行，苦于砒柱太狭，可把它凿宽一些。成帝于是就叫杨焉负责开凿，但刚，凿到水面以下，就凿不下去了，水反而更加湍急凶猛，危害比往常更大。魏景初二年（238 ）二月，明帝派都督沙丘部、监运谏议大夫寇慈，率领五千人常年进行治理，清除河道中的阻。晋泰始三年（267 ）正月，武帝派监运大中大夫赵国、都匠中郎将河东乐世，率领工人五千余去治理河中险滩。这件事见于《 五户祠铭》 。以后虽然世世代代都要加工治理，但水还是奔腾澎湃，波涛汹涌，商船到了这里，很少不望险踌躇，深感渡河的艰难的，所以有多峡多滩的老话。五户是滩名，那里有一座神庙，通称五户将军，也不知是怎么来的。

　又往东过平县北边，清水从西北来注人。

　清水发源于清廉山的西岭，世人也叫清营山。水往东南出山峡，山峡左边有城，是古代驻防的关隘。清水过关南，往东经皋落城北边。服虔说：这是赤狄的都城。世人叫它倚毫城，‮是概大‬因为读音相近，辗转失实的结果。《 秋左传》 说：晋侯派遣太子申生去攻打东山皋落氏，指的就是这里。清水与倚毫川水汇合，倚毫川水发源于北山矿谷，往东南，注入清水。清水又往东经清廉城南边，又往东南，在右边汇合南溪水。南溪水发源于南山，往东入清水。清水又东，与干枣涧水汇合。涧水发源于石人岭脚下，往南，俗称扶苏水，又往南过苗以北的马头山，也叫白水原，往西南经垣县老城北边。《 史记》 ：魏武侯二年（前394 ) ，在安邑、至垣筑城，说的就是垣县。水往西南，注入清水。这条涧水呈白色，起初与清水汇合时，一边水白，一边水蓝，水截然不同。清水又往东南经壶城东边，就是垣县的壶丘亭。晋把宋的五位大夫迁到那里居住。清水又往东南，注入河水。河水又东，与教水汇合。教水发源于垣县以北的教山，往南经辅山。山高三十里左右，山上有水源，不知有多深；山顶周围五六里，草木稀少。《 山海经》 说：孟门东南有平山，水就发源于山上，潜到山下。辅山又在王屋山近旁，想来可能就是平山。水往南经鼓钟上峡，成为一道高达五丈的瀑布，倾泻入深渊中。两岸高峭极了，巍然直上，陡峻如壁；断崖凌空高举，高达百余丈。峰岭上青松罗列，岩壁上赤石高悬，其间参差错落地长着些苍翠的柏树，互相映衬，色彩鲜丽分明，望去就像图画一般。山涧宽约十来步，往南经鼓钟川，分成两条。一条往西北，一百六十里左右的程间，高山深谷东回西转，山径崎岖，只能通过单人独马。现在闻喜县东北的谷口，还留有乾河里老沟，但今天已不再有水了。另一条经冶官西边，世人称为鼓钟城，城旁还可以捡到当时留下的铜屑和铜钱。城西山冈下有一股大泉水，西注入山涧，与教水汇合，潜入岩下，南到下峡。《 山海经》 说：鼓钟之山，神抵帝台在这里邀请诸神饮宴，指的就是此山。水从地下重又冒出地面，往南到西马头山，东为山坡所阻，又潜入地下，往南了十余里，重又冒出。此水又称伏水，南注入河水。《 山海经》 说：教山是教水的发源地，南注入河水。这条水冬季枯涸，夏季才有水流通，实际上是一条枯水河，现在世人还把它叫干涧。河水又与吵水汇合。吵水发源于新安县青要山，现在称为疆山。水往北，注入河水。《 山海经》 说：青要山是珍水的发源地，说的就是这条水。河水又东，正回之水注入。这条水发源于骤山，是疆山东边的丘陵。水往东，民间称为疆川水，与石瓜畴川汇合。这条水发源于西北的石涧中，往东南，注入疆川水。疆川水又往东经疆冶铁官东边，往东北，注入河水。河水又东，汇合了庸庸之水。这条水发源于河东垣县的宜苏山，俗称长泉水。《 山海经》 说：水里有很多黄的贝类，是伊、洛二水的门户。水往北，分成两条：一条北注入河水，一条又往东北，注入河水。河水又往东经平县北边。《 地理风俗记》 说：河南平县，从前是晋的地方，戎就定居在这里。又说：位于平城以南，所以叫平。这是三老董公向高祖进言的地方，陆机所谓白发满头的董史，在我们平出谋划策，就是指这里。魏文帝把它改名为河。河水又与潇水汇合。漫水发源于垣县王屋山西边的海溪，在两山之间往东南经一处老城，就是爆关。汉光武帝建武二年（26 ) ，派司空王梁去北方驻守爆关、天井关，攻击赤眉军的别校，使他们都投降了。献帝从陕北渡河到安邑，往东出了潇关，说的就是此关。爆水往西转弯经关城南边，过积关南边，又经苗亭西边。苗亭就是周朝时的苗邑，又东注入河水。《 水经》 却说是清水，不对，那实际上是涤水。

　又往东到邓城。

　邓城在洛西北四十二里，就是旧时的邓乡。 　m.iSＪxS.cＯm