黄帝问曰；五脏五 ，愿闻其数？岐伯对曰∶人有五脏，脏有五变，变有五 ，故五五二十五 ，以应五时。
肝为牡脏，其
青，其时
，其
甲乙，其音角，其味酸（《素问》曰肝在味为辛，于经义为未通。）心为牡脏，其
赤，其时夏，其丙丁，其音征，其味苦（《素问》曰心在味为咸，于经义为未通。）脾为牡脏，其
黄，其时长夏，其戊己，其音宫，其味甘。肺为牝脏，其
白，其时秋，其庚辛，其音商，其味辛（《素问》曰肺在味为苦，于经义为未通）。肾为牝脏，其
黑，其时冬，其壬癸，其音羽，其味咸。是谓五变。脏主冬，冬刺井；
主，刺荥；时主夏，夏刺 ；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五 。曰∶诸原安合，以致五 ？曰∶原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六 。曰∶何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，
主？曰∶病在脏者取之井，病变于者取之荥，病时间时甚者取之 ，病变于音者取之经，经（一作络）满而血者病在胃（一作
），及以饮食不节得病者，取之合，故命曰味主合，是谓五变也。人逆气则少
不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内
；逆秋气则太
不收，肺气焦满；逆冬气则少不藏，肾气浊沉。夫四时者，万物之根本也。所以圣人夏养，秋冬养，以从其
，逆其则伐其本矣。故者，万物之终始也。顺之则生，逆之则死；反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，论五脏相传所胜也。假使心病传肺，肺未病逆治之耳。
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