集醒篇
　食中山之酒，一醉千。今世之昏昏逐逐，无一不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声车马，而天下竟为昏不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

　倚才高而玩世，背后须防影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

　怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚。

　澹泊之守，须从秾场中试来；镇定之，还向纷纭境上勘过。

　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍之，不若使人无久处之厌。

　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

　遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之。

　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

　彼无望德，此无示恩，穷所以能长；望不胜奢，不胜餍，利所以必忤。

　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

　澹泊之士，必为秾者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　好辩以招尤，不若讱默以怡；广以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬以示拙。

　费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

　恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利之心自淡。

　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

　了心自了事，犹拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

　情最难久，故多情人必至寡情；自有常，故任人终不失。

　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

　喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。

　甘人之语，多不论其是非；人之语，多不顾其利害。

　真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。

　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶。

　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

　从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

　贫士肯济人，才是天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

　贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

　局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

　惜寸者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

　天祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

　书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。

　颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。

　结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。

　多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。

　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。

　凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

　待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫人，不难有恩，而难有礼。

　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。

　多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。

　看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。

　留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。

　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　从极处识，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

　大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。

　安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒是养心第一法。

　处事最当思缓处。思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。

　轻与必滥取，易信必易疑。

　积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。

　智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

　良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自。

　侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。

　不耕而食，不织而衣，摇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。

　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。

　宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。

　沾泥带水之累，病在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。

　天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难。

　进善言，受善言，如两来船，则相接耳。

　清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。

　造谤者甚忙，受谤者甚闲。

　蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。

　人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然。易动客气，当以德消之。

　好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。

　神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

　士君子不能陶镕人，毕竟学问中工力未透。

　有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。

　能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。

　金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。

　景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之会。

　一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

　出一个丧元气进士，不若出一个积德平民。

　眉睫才，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。

　佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。

　万事不如杯在手，一年几见月当空。

　忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。

　名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。

　花棚石磴，小坐微醺。歌独，尤细；茗频，尤苦。

　善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。

　虽无泉石膏肓，烟霞痼疾，要识山中宰相，天际真人。

　气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。

　处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。

　居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。

　要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。

　以理听言，则中有主；以道窒，则心自清。

　先淡后浓，先疏后亲，先远后近，友道也。

　苦恼世上，意气须温；嗜场中，肝肠冷。

　形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。

　人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。

　寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。

　童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

　无事便思有闲杂念头否，有事便思有浮意气否；得意便思有骄矜辞否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。

　笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。

　贫之人，一无所有，及临命终时，一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。

　透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

　人求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。

　病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。

　讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。

　古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。

　士大夫损德处，多由立名心太急。

　多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

　剖去中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。

　古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。

　挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑，何若狂歌。

　拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。

　斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。住世出世，须知机息机。

　书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为场，故对酒论文，忌于寂寞。

　荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。

　士人不当以世事分读书，当以读书通世事。

　天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。

　意在笔先，向庖羲细参易画，慧生牙后，恍颜氏冷坐书斋。

　明识红楼为无冢之邱垄，来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。

　调之法，须当似养花天；居才之法，切莫如妒花雨。

　事忌空，人怕落套。

　烟云堆里，子逐称仙；歌舞丛中，身几时得度。

　山穷鸟道，纵藏花谷少莺，路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。

　能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。

　会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

　佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。

　蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。

　风得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于崇。

　极难处是书生落魄，最可怜是子白头。

　世路如冥，青天障蚩尤之雾；人情如梦，白蔽巫女之云。

　密，定有夙缘，非以犬盟也；中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。

　堤防不筑，尚难支移壑之虞；存不严，岂能横之。

　发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。

　打浑随时之妙法，休嫌终昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。

　藏不得是拙，不得是丑。

　形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。

　开口辄生雌黄月旦之言，吾恐微言将绝，捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。

　风波肆险，以虚舟震撼，静风恬；矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。

　豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。

　人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。

　月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。

　平生不作皱眉事，天下应无切齿人。

　闇室之一灯，苦海之三老；截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。

　攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。

　吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。

　天下无难处之事，只要两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。

　能脱俗便是奇，不合污便是清

　处巧若拙，处明若晦，处动若静。

　参玄借以见，谈道借以修真。

　世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；若睡时得清身，须于醒时有清意。

　好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，罢不能，岂为声名劳七尺也。

　一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。复，岁复岁，毕我这生，任他后裔。

　草花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。

　招客留宾，为可喜，未断尘世之扳援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。

　人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。

　入道场而随喜，则修行之念兴；登邱墓而徘徊，则名利之心顿尽。

　铄金玷玉，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋风过耳，何妨尺雾障天。

　真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

　富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。

　不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。

　涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。

　人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。

　谈空反被空，耽静多为静缚。

　旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。

　以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。

　云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自，方知情识是戈矛。

　事理因人言而悟者，有悟还有，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

　白欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空遗皓首之悲伤。

　定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬静的风光。

　平地坦途，车岂无蹶；巨洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。

　富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。

　朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。

　人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。

　世上人事无穷，越干越见不了，我辈光有限，越闲越见清高。

　两刃相俱伤，两强相敌俱败。

　我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

　商贾不可与言义，彼溺于利；农工不可与言学，彼偏于业；俗儒不可与言道，彼谬于词。

　博览广识见，寡少是非。

　明霞可爱，瞬眼而辄空；水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美，则业障自轻；人能以水听弦歌，则灵何害。

　休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

　人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。

　人言天不人富贵，而人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有。

　暗室贞谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于四王考校。

　寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。

　恩爱吾之仇也，富贵身之累也。

　冯之铗弹老无鱼；荆轲之筑击来有泪。

　以患难心居安乐，以贫心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。

　有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。

　富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。

　寒灰内，半星之活火；浊中，一线之清泉。

　攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金。

　乍不可倾倒，倾倒则不终；久与不可隐匿，隐匿则心必险。

　丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

　懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可。

　书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。

　少年灵慧，知抱夙；今生冥顽，可卜来世。

　拨开世上尘气，中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

　尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。

　市争利，朝争名，盖棺何物可殉篙里；赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。

　驷马难追，吾三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎。

　万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。

　炫奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。

　才舒放即当收敛，才言语便思简默。

　贫不足羞，可羞是贫而无志；不足恶，可恶是而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

　身要严重，意要闲定；要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。

　富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

　休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。

　世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。

　观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则水翻多浓旨。

　大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。往往溺于爱河海者，皆极聪明之人。

　是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。

　名心未化，对孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。

　观苏季子以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。

　名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。

　一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，自身行乐耳，遑恤其他；百年人做千年调，至今谁是百年人，一棺戢身，万事都已。

　郊野非葬人之处，楼台是为邱墓；边非杀人之场，歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；听管弦冗冗，何异松柏萧萧。葬王侯之骨，能消几处楼台；落壮士之头，经得几番歌舞。达者统为一观，愚人指为两地。

　节义傲青云，文章高白雪。若不以德陶镕之，终为血气之私，技能之末。

　我有功于人，不可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。

　径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。

　己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。

　昨之非不可留，留之则烬复萌，而尘情终累乎理趣；今之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为。

　文章不疗山水癖，身心每被野云羁。 　M.IｓJXｓ.Coｍ