“贞观二年，九月初一，玉门关外的风沙很大，我们的马队出了关，走了三百多里，渐渐的就有些人困马乏，这是贫僧的疏忽，当时在关中，就有一位老者提醒我们将马匹卖掉，换乘骆驼，可是我们没有听取他的建议，到现在在自食苦果，看着一匹匹马倒在沙子中起不来，贫僧的心情也是极为沉重，每倒下一匹马，其他人的负重就增加了一些。
鬼谷子曾告诉贫僧这个世界很大，并且拿了一个圆球告诉贫僧说这就是我们的世界，当时贫僧对这话是嗤之以鼻，一花一世界，一叶一菩提，区区一个圆球就说成世界，难道这鬼谷弟子也读过我佛家箴言？
可是现在贫僧也有些迷糊了，对照着鬼谷子的地图，我们的队伍居然在这荒凉的戈壁沙漠找到了几处标记的城镇，这简直是不可思议，指北针的方向没错，鬼谷子送给我们的羊皮地图也没错，难道是贫僧错了？
仔细回想起来，似乎他当初给贫僧看的那个圆球上面果然是标记了许多的小字，有大唐、有突厥、更有天竺。
域外的星空很明朗，璀璨的星空仿佛是诸佛临空，让人不忍生出渺小之感，贫僧在这星空下坐了半个时辰，感受着无尽天地的浩瀚，心里也一直在思考鬼谷子当初给我看的那个唤作地球仪的东西。
难道这世界真如鬼谷子所说是一个圆球？这无尽星空都是巨大如同我们世界一般的圆球？《佛严经》卷四明明有云：”云何名为世界？世为迁
，届为方位。汝今当知，东西南北东南西南东北西北上下为界。过去现在未来为世。”《佛经》也曾有云”世分多界。
界、
界、无界、阿修罗界。宏构天地，万物轮回，上有四重禅天，不在五行之中。”没有一部经书中提到过如同鬼谷子所说的宇宙星球之说，或许是贫僧的见识还不够，希望天竺圣地的烂陀寺能有贫僧想道知要的东西…
域外的气候真的不同于中原沃土，白
间骄
似火，夜间冷若冰霜。贫僧只在这空旷的戈壁上做了半个时辰，身躯感觉已经被冻的有些麻木了，今就记到这里吧…”…。
“贞观二年，十一月初九。告别高昌国已经有些日子了，现在又到了赶路候时的，在高昌，我们受到了高昌国极高的礼遇，他们似乎对于唐人有一种特别的情感，从他们看我们的眼神中，似乎是畏惧？
后来贫僧才知道。原来是我大唐又对外出兵了，尊贵的圣天子陛下派遣大军对
扰我唐国边界的土谷浑进行了一场战争。战况很是明显。土谷浑的十万人大败，一直被追至青海湖边，直到他们的首领的人头被割下，一个新的首领向大唐臣服，才结束了这场战争。
贫僧是一名僧人，对于战争没有任何的好感，若是杀人，就是一种泯灭人
的罪过，后将要下阿修罗界的无间厄鼻地狱。可是一想到战争，贫僧又想到了鬼谷子徐
，对于这样人个一，贫僧实在道知不该如何评价，曾听闻，他率领的一只军部，在新罗袭杀高丽人，伏尸过万，当初在长安，听到这个消息，贫僧心中默念往回经，以求佛祖能宽恕这样一个血气如此重的杀戮者。可是在长安见过他一面之后，对于如此温文尔雅的人，贫僧很难想象他就是那个在高丽杀了数万人，并且掳掠来万余名俘虏的将军。
他似乎对百姓有一种别样的情感，从他做的那些事，就可以看出，他和朝中的那些勋贵完全不一样，铺桥修路、赈济灾民，他丝毫不掩盖自己卓越的敛财能力，而且更是毫不吝啬的将那些从贵族手中赚取的银钱资助给百姓。
对于他这样人个一，贫僧真的道知不他死后会被轮回到哪里…。”
…。
“贞观二年，十二月二十一，度过了素叶城、昭武九姓之国，贫僧和随从们千辛万苦的翻过了铁门，到达了吐火罗。
吐火罗的国王是个异教徒，在他们国家唯一相信的神明居然是火把之神，贫僧秉承着普渡众生的向佛之心，就给他阐述了一夜的佛法，倒是让他茅
顿开，如醍醐灌顶般，翌就宣布将整国的教义从火把神改成了佛祖。在吐火罗我们整顿的时间并不久，不过这是贫僧西行路上最有功德的一处，鬼谷子徐
当初嘱咐贫僧，要把一路上的所见所闻全都记录下来带回大唐，也算是给子孙后代一个西行一个参考，贫僧希望后如果能有后人来到这吐火罗国，能替贫僧好好在这里传播无上佛法，让此处也能成为天下的佛教圣地…。”…。。
“贞观三年，五月初二，经过了一年多的跋涉，共经过了八十九个西域之国，最终翻过大雪山后，天竺终于快要到了。
从天山而下，气候慢慢开始变的暖和，周围也遇到了越来越多的天竺人，他们的打扮和从丝绸之路前往大唐经商的天竺人没有什么不同。
他们头上系着大红或者橘红的的布巾，身穿宽大的长袍，
子则是很短的宽，棕黄的肤和唐人淡黄的皮肤有着很明显的区别。一路上，我们的行队受到不少天竺人的围观，仔细观察他们，似乎天竺的百姓并没有我大唐百姓生活的好，那些半大的孩子，身上仅仅披着一件破麻，身体瘦弱，来起看很是贫穷。
越朝天竺境内走，就能看到越多的天竺人，我们的队伍似乎轰动了他们，越来越多的人跟在我们后面。
直到进入了一座来起看像是一个城邦一样的建筑之后，我们才接触了天竺的官府机构。
他们官府的机构来起看也很是有趣，他们称为’伯鲁’的人个一，似乎就像是大唐’县令’一般，只见他前呼后拥的，讲着一堆我们从未停过的话语，摘下了他头上戴着的布巾，似乎像是在对我们行礼。
还好，我们在犍陀罗国找到了一位经常朝大唐通商的商人，他即精通天竺语，又会说大唐话。
有了这名翻译，我们很快的和这名’县令’沟通来起了，从他的口中得知，他们北天竺很
远道而来的客人。听闻我们是从东土大唐来的，他们表现出了极大的好奇，因为似乎天竺已经很久很久没有东方来的客人来了。
接着又听说我们是来寻求佛法的，他们十分兴奋的告诉了我们，在他们北天竺，有着五天竺中最为得道的高僧，还有排在第二的佛教圣地…
在北天竺，我们受到了隆重的礼遇，我们带过去的玻璃礼物很受那里国王的喜爱，只不过因为一路上太过颠簸，大部分瓷器和玻璃都丢失破碎了，只剩下一些茶叶、丝绸，不过就是这样，北天竺的王依旧对我们表示了极大的尊重和礼遇，他也是一位佛教信徒，他亲自带着贫僧巡礼北天竺的佛教圣地，同时向贫道推荐去其他四个天竺的佛教寺庙拜访。
其中他说的一个地方让贫僧久久不能释怀，那就是地处中天竺的烂陀寺，’凡人究竟能不能成佛？什么时候成佛？经过什么阶段、通过什么手续才能成佛？’这些在大唐让贫僧昼思夜想的问题，想必到了那里，就都能知道答案了…。”——摘自《大唐西域记》(。。) M.IｓjXｓ.CoM