原文
五人墓碑记(1)
五人者，盖当蓼洲周公之被逮(2)，
于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道(3)，即除逆阉废祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼，亦盛矣哉！
于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道(3)，即除逆阉废祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉(6)，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(7)，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望(8)。吾社之行为士先者(9)，为之声义(10)，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前(11)，问：“谁为哀者？”众不能堪(12)，抶而仆之(13)。是时以大中丞抚吴者为魏之私人(14)
一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之
请于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。
一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之请于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之(20)，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？且矫诏纷出(26)，钩
之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(28)；大阉亦逡巡畏义(29)，非常之谋难于猝发(30)，待圣人之出而投缳道路(31)，不可谓非五人之力也。
(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？且矫诏纷出(26)，钩之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(28)；大阉亦逡巡畏义(29)，非常之谋难于猝发(30)，待圣人之出而投缳道路(31)，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪(32)，或
身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(33)，其辱人
行(34)，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下(39)，则尽其天年，人皆得以隶使之(40)，安能屈豪杰之
(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(33)，其辱人行(34)，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下(39)，则尽其天年，人皆得以隶使之(40)，安能屈豪杰之(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。 贤士大夫者，冏卿因之吴公(45)，太史文起文公(46)、孟长姚公也(47)。
东林人。天启七年(1627)，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心
。
注释
(1)本文作于明崇祯元年(1628)。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇东林人。天启七年(1627)，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心。 (2)蓼(liǎo)洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县(今苏州)人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。
人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。 (3)郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌政权的人。
(4)除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。 (5)旌(
)：表扬。
)：表扬。 (6)去：距离。墓：用作动词，即修墓。
(7)皦(jiǎo)皦：同“皎皎”光洁，明亮。这里指显赫。
(8)丁卯三月之望：天启七年(1627)农历三月十五
。
。 (9)吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
(10)声义：伸张正义。
(11)缇骑(tíjì)：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
(12)堪：忍受。
(13)抶(chì)而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。
(14)“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的羽。按，即一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的徒。
羽。按，即一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的徒。 (15)其：指一鹭。呵：呵斥、责骂。
一鹭。呵：呵斥、责骂。 (16)噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
(17)匿于溷(hùn)藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。
(18)按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
(19)傫(lěi)然：聚集的样子。
(20)詈(lì)：骂。
(21)函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。
(22)大阉：指魏忠贤。
(23)缙绅：也作“搢绅”指古代缙笏（将笏
于
带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”。绅，大带。
于带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”。绅，大带。 (24)编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”
(25)曷：同“何”
(26)矫诏：假托君命颁发的诏令。
(27)钩之捕：这里指搜捕东林人。钩，被指为有牵连的同
之捕：这里指搜捕东林人。钩，被指为有牵连的同 (28)株治：株连惩治。
(29)逡(qūn)巡：
进不进、迟疑不决的样子。
进不进、迟疑不决的样子。 (30)“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝(cù)发，突然发动。
(31)圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳(huán)道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤
去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。 缳，绳圈，绞索。
去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。 缳，绳圈，绞索。 (32)抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
(33)“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。
(34)辱人行：可
的人格，卑的行为。
行：可的人格，卑的行为。 (35)暴(pù)：显
。
。 (36)赠谥(shì)褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。
(37)加其土封：增修他们的坟墓。
(38)百世之遇：百代的幸遇。
(39)户牖(yǒu)：指家里。户，门。牖，窗。
(40)隶使之：当作仆隶一样差使他们。 隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
(41)屈：使屈身，倾倒。
(42)扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
(43)明死生之大：表明死生的重大意义。
(44)匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
(45)冏(jiǒng)卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
(46)太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
(47)孟长姚公：姚希孟，字孟长。
一、通假字古今字（5处）
1．其为时止十有一月耳。 “有”同“又”用于整数与零数之间。“止” 同“只”不过
2．夫十有一月之中， “有”同“又”用于整数与零数之间
3．敛赀财以送其行，哭声震动天地。 “赀”同“资”资财，钱财
4．蹈死不顾，亦曷故哉？ “曷”通“何”
5。 独五人之皦皦 “ 皦皦”同“皎皎”名声显赫
二、古今异义词（10处）
1．吾社之行为士先者 “行为”古：两个词——品行+成为
今：受思想支配而表现出来的活动
2．是时以大中丞抚吴者为魏之私人
“私人”古：自己人，此处可译为“羽”、“爪牙”
羽”、“爪牙” 今：个人
3．既而以吴民之请于朝，按诛五人
请于朝，按诛五人 “按”古：考查、查究 今：住、依靠
住、依靠 4．断头置城上，颜色不少变。
“颜色”古：脸色 今：的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等)，或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 5．大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发
“非常”古：异乎寻常 今：副词，十分，很
6．视五人之死，轻重固何如哉？
“视”古：比 今：看
7．令五人者保其首领以老于户牖之下
“首领”古：头颅 今：借指某些集团的领导人
8．吴之民方痛心焉
“痛心”古：痛恨 今：极度伤心
9。卒以吾郡之发愤一击
“发愤” 古：发
愤怒 今：决心努力
愤怒 今：决心努力 10。郡之贤士大夫请于当道
“当道”古：当权者，文中指当地的行政长官 今：路中间
三、词类活用（17处）
1．夫五人之死，去今之墓而葬焉 墓，名词活用为动词，修墓
2．慷慨得志之徒，其疾病而死， 疾病，名词活用为动词，生病
3．吾社之行为士先者，为之声义 先，形容词用为名词，先导、表率
4．吾社之行为士先者，为之声义 声，名词用如动词，伸张
5．缇骑按剑而前 前，方位名词作动词，上前
6．众不能堪，抶而仆之。 仆，动词的使动用法，使…倒下
7．是时以大中丞抚吴者为魏之私人 抚，名词动用，出任…巡抚
8．买五人之头而函之 函，名词动用，用盒子装
9．昂大义，蹈死不顾 昂，形容词用如动词，激动振奋
昂大义，蹈死不顾 昂，形容词用如动词，激动振奋 10．不敢复有株治 株，动词用如名词，株连治罪的事情
11．不能容于远近 远近，形容词用如名词，远近的百姓
12．赠谥褒美，显荣于身后 荣，名词的使动用法，使…荣耀
13．则尽其天年，人皆得以隶使之 尽，副词用如动词，享尽
14．则尽其天年，人皆得以隶使之 隶，名词作状语，象奴隶一样的
15．安能屈豪杰之 自动词的使动用法，屈，使…屈身
自动词的使动用法，屈，使…屈身 16．哀斯墓之徒有其石也，而为之记 记，名词动用，作记
17．亦以明死生之大 明，形容词用如动词，表明
四、变式句
（一）宾语前置（2句）
1．谁为哀者？
疑问句，疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。按“为谁哀者？”顺序译
2．钩之捕遍于天下 “之”是提宾标志，按“捕钩于天下遍”顺序译
之捕遍于天下 “之”是提宾标志，按“捕钩于天下遍”顺序译 （二）定语后置（2句）
缙绅而能不易其志者 应按“能不易其志之缙绅”顺序翻译
待圣人之出而投缳道路
四海之大
（三）介词结构后置（11句） （特别注明：只有介词作状语时，方可后置）
1．郡之贤士大夫请于当道
2．且立石于其墓之门
3．中丞匿于溷藩以免
4．既而以吴民之请于朝
请于朝 5．而五人生于编伍之间
6．不能容于远近
7．是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷
8．赠谥美显，荣于身后
9．列其姓名于大堤之上
10．令五人者保其首领以老于户牖之下
11．匹夫之有重于社稷也
五、判断句（7句）
1．公之逮所由使也
2．是时以大中丞抚吴者为魏之私人
3．即今之傫然在墓者也
4．故今之墓中，全乎为五人也。
5．不可谓非五人之力也。 非，否定判断
6．斯固百世之遇也 固，副词表判断
7．贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
六、被动句（5句）
1．于义而死焉者也
于义而死焉者也 2．予犹记周公之被逮
3．不能容于远近
4．盖当蓼洲周公之被逮
5。钩之捕遍于天下
之捕遍于天下 七、省略句（4句）
1．谁为哀者
2．断头置城上
3．昂大义
昂大义 4．待圣人之出而投缳道路
全文翻译
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕候时的，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，么什为呢？
昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，么什为呢？ 我还记得周公被捕，是在丙寅年三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“谁在为他悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的羽一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂候时的，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“谁在为他悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的羽一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂候时的，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。 然而，当五个人临刑候时的，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉！当魏忠贤作候时的，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢？但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
候时的，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢？但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可的人格，卑的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底样么怎呢？因此周蓼洲先生的忠义显在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可的人格，卑的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底样么怎呢？因此周蓼洲先生的忠义显在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文文起公，姚孟长公。
人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。
写作特色
《五人墓碑记》描述了明朝末年的东林人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。 一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为一体。
本文即具有这样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。其中文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉斗争的始末。这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”写阉的“不敢复有株治”魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉受惩治时表现的可行为等等。
斗争的始末。这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”写阉的“不敢复有株治”魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉受惩治时表现的可行为等等。 这样写既能把要记叙的人物事件
代清楚，让那些斗争的场面历历再目，使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的。
代清楚，让那些斗争的场面历历再目，使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的。 二、成功地运用了层层对比的手法，把人物的特点描绘得更为突出鲜明
1。以“富贵之子，慷慨得志之徒”的病死，与“草野之无闻者”的就义进行对比——一个名字从此湮没，一个却如此光明显耀。2。以读诗书受古训的缙绅，与“生于编伍之间”“素不闻诗书之训”的五位义士进行对比——一个易志，一个高风亮节。3。用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为，与五人从容就义进行对比——一个辱人行，一个仗义牺牲。运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格。二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量。这三个对比，层层深入，由低层（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅），进而到高层（五人与高官显爵），五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心，示了“死生之大”
行，一个仗义牺牲。运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格。二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量。这三个对比，层层深入，由低层（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅），进而到高层（五人与高官显爵），五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心，示了“死生之大”