“有朋自远方来，不亦乐乎？”
做学问可能一辈子都无人了解，但只要有学问自然有知己。孔子的学问曲高和寡，也是远在500年之后才得到发扬光大，为世人称道。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子的学问在他生前始终不曾被真正理解。他说，当你埋头苦做学问，即便一辈子无人能懂，也不要怨天尤人，这样才能算得上君子。
人能够真正做到为了学问而学问，为了好好做人做事而学习为人处世的道理，够能就做到不怨天尤人，在任何时候都能先从自身找原因。
因此，所谓学问并非以往儒家著作中对读书功用的简单解释，而是指从人生的经验中体会做人做事的道理。
“质”是朴素的本质“文”是人们由实践中得来的经验、见解累积而成的人文文化。
“质胜文则野”如果完全顺着人的原始本质发展，忽视文化教育，则文化浅薄，
于落后、野蛮；“文胜质则史”如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，就是过于斯文了。南先生学识博贯中西，他认为中外历史皆如是：一个国家经历了百年多的太平盛世之后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化却异常发达。
国家文化如此，个人亦如此。社会上有才干、有所成就、对社会有贡献的人，并不一定曾是学校里的好学生；同样，学校里功课好、受老师喜爱的学生，迈入社会后也不一定会成就伟大的事业，反而多半会“泯然于众”这恐怕也是大众教育的缺陷所在。
对此，澳大利亚的教育模式能给我们带来很多有益的启示。在澳大利亚的学校教育中，有一项很特殊的课程——野外生存训练。这门课程从20世纪70年代便开始了，经过几十年的摸索并结合现代社会的发展，如今它已作为中小学生的必修课被全面推广。
孩子们从小学三年级，大概八九岁起，就开始接受野外生存训练了。野外生存训练的长短和强度根据学校的教学安排和学生的年龄有所不同，训练科目亦有许多种。一些比较常见的训练内容有：一、行军与
营。它要求学生自己背着行囊在特定的原始森林区或者野营训练区行走，食物常常是统一配给的罐头食品。晚上，一般营在野外，要学会选择安全地点宿，搭帐篷、生篝火等等。二、峭壁攀爬与下落。它训练学生两方面的技巧：一是从地面顺岩石向上攀登，二是从峭壁或岩石的顶部滑落到比较平坦的地面，
间会系上绳。三、划艇与漂流。参加训练的孩子们都要穿上泳衣并配备救生设备，他们要掌握划桨的相互配合以及湍漂流技术，学会避开
，排除险情，在规定的时间内到达目的地。四、丛林识途与越野。训练学生在深山丛林里掌握识别地图的技巧，凭借指南针准确辨别方向，在最短的时间内走出丛林。
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