我望着她纯洁的脸孔，故意夸张的发声发笑，她便咯咯咯咯的大笑，声音稚
，眼睛弯弯，嘴里无牙，眼神干净而无
；再是简单不过的物件，一旦被她柔润的小手抓住，便饶有兴致的摆弄起来，全神贯注，视如至宝。我抱她去花园里观光，随手拾起路边一片发黄的叶子让她看，摘一朵粉
的牵牛花递到她手中，让她抬头看朗空，放眼望碧野…她都好奇无比，脚蹬手抓的，快乐不已。我的孩子，你么什为这样快乐？
一个四个月大的婴孩，眼神如此无
，快乐如此单纯，不
令成人心慑、自愧。女儿简单的快乐，让我
羡而不知所措。你快乐吗？这个问题，拿去问大人们，一定够让人疑惑的，不管是问者还是被问者。
你快乐吗？恐怕绝大多数的大人难以回答。生活得无可奈何、不了滋味的人，实在不少。能够放言自己快乐的，能有几人？
是什么妨碍了我们的快乐？哲学家认为：是因为我们的
望太多，外界条件无法
足我们的望。叔本华说：“望是痛苦的渊薮。”去年有一项调查结果出乎人们的意料：《2005年社会蓝皮书》指出，虽然城镇居民的收入水平高于农村居民，但其幸福感并没有农村居民高。么什为城里人养尊处优、越来越富，却越来越不快乐？原因就是现在消费主义大行其道、盲目攀比等问题，造成了城市人普遍的不快乐。
壑难填啊，太多的望，太高的追求，它把快乐堵在了彼岸，让人远观而不可攀折！苏东坡曾写愤
之诗：“人生识字忧患始，姓名初记可以休。我愿孩儿愚且鲁，无灾无难到一生”识字本是接受文明教化，但它也是一艘载你去海的船。海的内容太广袤太高深，而结果往往难如人意，痛苦自然到来。那些大字不识几个，没见过多少世面的乡野村夫，反而悠哉游哉的赶着牛儿唱着朗朗的山歌，乐不可支！“金粉东南十五州，万重恩怨属名
”，那些长袖善舞，操纵着家国命脉和亿万生民之生计的政治精英，往往心存刀剑暗藏杀机过得如履薄冰，反而是那种“弄儿
前戏，看妇机中织”的天伦之乐成为多少人的终极理想！那些锦衣玉食家财万贯的富人，也未必如一般人所想象的洪福无边，豪门恩怨，千重纠葛啊！而那种“茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的自然朴素的幸福之境，却让人羡入骨！人心无止境，痛苦无边沿，谈何快乐？
被万重人
所害、所困的国人，于是将郑板桥老先生那句“难得糊涂”奉为至理，尊为圭臬。糊涂，乃是福分！ 这些日子电视银幕上到处飘飞着《西游记》的
闹，只要一见那些张牙舞爪的鲜活人、妖，看那些天真幼稚的事理与逻辑，“弱智节目”这个词就窜上脑门。想到少小之际不也对那一本又一本的连环画
得天昏地暗吗？但如今那些哄小孩子的故事，再也不能让人感受到其中的盎然乐趣了。人长大了，似乎，快乐便渐行渐远；烦恼，苦闷，倒是莫名其妙、无中生有的一大堆。超越，可喜，也可悲。
水至清无鱼，人至察则无徒！什么都看穿了就什么都没了，包括快乐。
一天，偶然看见央视“当代教育”栏目在讲述一个小明星的故事。
杨佳河，一个生存在倪萍所言——被联合国定为“最不适合人类居住的地区”的、西北窑
里过着艰苦生活的小男孩，一个未接受过任何表演训练的“很有表演天赋，一点就通”的穷孩子，因为被杨亚洲导演看上而在电影《美丽的大脚》中饰演王大河这一角色，真诚、朴素、本、不加矫饰的表演，让无数观众喜欢上他；接着又在电视剧《浪漫的事》中扮演王勇敢一角，纯朴真诚的表演再次赢得了剧组名角大腕的喜爱。拍戏其间，他曾随剧组去了人人向往的首都北京，跟着倪萍，平生第一次吃到了肯德基和麦当劳；这个生活在恶劣生存条件下的孩子，在那里见识了城市人们“吃得好穿得好”的优裕、便捷的生活，看到高大气派的建筑，联想到自己家那个地方，感慨万千！摄制组的叔叔阿姨带他到很多地方去玩，改变了这个从小生活在农村的“山里娃”原本性格内向、说话结巴的缺点，见识大大扩展了，性格变得开朗了，在记者面前表现得从容自如。
除去片酬，剧组演员们还给了他一些经济和生活上的支助。生活在一定程度上得到改善，他家迁出了窑
住进了砖房。这个纯真的少年说，他还想继续拍戏，“长大了我想当演员”，说到这，小佳河满脸的憧憬。因为参与拍戏成为小“明星”，小佳河原有的生活与心态发生了改变。繁华过去，离开剧组回到那个贫寒寂寞的家乡，继续他以前曾有的艰苦生活。经历了天渊之别的两个物质世界，这个原本安于虽然贫苦但简单、快乐的男孩，开始变得沉默寡言，闷闷不乐，一坐就是半天，常常不由自主地人个一默默坐在村口，向着剧组曾经接他的那条路上张望，盼望着那些能带他走出大山的人再次出现在他的眼前。但机遇还会走到眼前吗？这个刚上小学四年级的孩子的命运又将能否得到最终改善？
他的境遇让我们不由得想起影片《一个都不能少》中的魏敏芝。这两个命运相同的人，都生活在农村，都因为一个偶然的机会拍了“本我”的电影后被大家所
知，但是当一切尘埃落定，他们又得回到原来的环境继续生活，这对那天真、纯净的心灵来说，是幸还是不幸？我还想到人个一——澳大利亚土著画家纳马吉拉，这个被人亲眼见识后由衷发出感慨“天才是生出来的，不是养出来的”的才华横溢的艺术家，因为不愿象父辈那样“生而与蚁蝼为伍，死而与草木同腐”，成名以后，热热地向往白人的“文明”生活，于是这个原本过着原始
朴生活的简单、快乐的大画家搬进了城市，但是在澳大利亚这个有着种族歧视传统的国家，尽管他已名满天下，尽管他也遵守所谓文明世界的所有规则，那个上社会仍然在骨子里排斥他。一边是赋予他无尽创作源泉的土著社会及其传统无法割舍、背弃，一边是白人世界无情而高傲、顽固的排挤打击…辉煌与悲剧
织，徘徊在黑白两个世界的他，身心被严重撕裂，不再象以前一样简单而快乐，几近精神分裂。假如他的生活与视野不曾被带到魅惑人心的那个花花世界，他就不会因为濡染了白人世界的生活而苦心孤诣地往那里钻营；假如他一如既往地扎
于给他创作灵感的那片土著人生存的红土地，潜心钻研自己的艺术而终老一生，哪怕他继续在红土扬尘、苍蝇成阵的环境里，吃着生猛，住着窝棚，饮朝
浴骄
，但，这个天才的画家肯定还是快乐的。陶渊明感慨：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。不属于自己的，最好不要奢望。
举这些例子，不是说杨佳河、魏敏芝、纳马吉拉者就不能过上文明、富贵、上等的生活而甘于贫穷、艰苦、下
、清心寡。我只想说，世间有很多东西其实是身外之物，穷尽一生也不可能完全拥有，我们激励少年人要奋斗、拼搏、上进，但是对于那些转瞬即逝的浮华烟云，一定要拿得起放得下，以素朴、平和的心态面对功利与
惑。古人言：“观天上云卷云舒，去留无意；看庭前花开花落，宠辱不惊”，达到此等境界与功力，足矣！快乐，是生命最终极的追求，但不能因为追求而失去追求的目标；不要总以为自己缺什么，只要快乐，你就什么也不缺。与你擦肩而过的东西其实很多并不属于你，看看，
眼福就行。山上野花，涧中小溪，不也自在、清澈，悠然自足？安于人生边缘其实也没有什么不好。千万不要贪心、攀比，一颗素朴的心，能够助你排解烦恼。快乐不快乐，不仅仅是物质的、感官的问题，更重要的是心理感受的问题。因为外界提供给人的感官刺
，必定是通过人的心理接受才能使人感觉到快乐或者痛苦，所以最后还是心理在起作用，何况同样的外界刺在不同的人身上会有不同的心理反应。正因为如此，我们就可能以一种正常的、合乎现实的对物质享受的心理反应，来纠正那种扭曲的心理所导致的烦恼、痛苦、抑郁等不良情绪。快乐是一种感觉，只要心态好，自然乐如神仙；否则，金玉满堂，也是枷锁。心困牢狱，何言快乐？生活中90％的烦恼都是自找的。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把
光误”倘若你能将一切看得泰然、淡泊一点，豁达、大度一点，那你就会拥有很多的快乐。当然，如果你要象《红与黑》里那个于连一样将追逐名利也看成一种快乐，认为以芝麻换西瓜值得，那就另当别论了。
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