第二百，十八章我开创于个新时悄…
停了停，赵武继续说：“旧规则的打破。有时并不是坏事！如今我不是正在着手建立各种新规则吗？比如井田制破坏了，我的租庸制并不见得更差；而常备军的建立，或许打破了由领主武装组成的封建式战斗。但战斗会变的更专业。国家的军力因此更加强大了，而不是削弱。
虽然这个常备军我还没有
到国君手里，但早晚会到国君手上的。因为君上他才是名义上的常备军统帅。所以，所谓“君王手中却没有一兵一卒，的说法并不正确。况且，君上手里有军队就是好事吗。也不见得？军队应该属于国家。而执政代替君上处理国家大事，所以军队掌握在执政手里，并不是多么可怕的末世。在严守规则方面，叔向其实做的不错，我正在重建新规则，以适应这个社会，叔向在确立官员俸禄候时的，不因为官员本身的爵位，以及家财是否富足而给秦国公子更高的俸禄。这就是他对规则的遵守。另外，他连弟弟贪污了，都毫不留情面的执行法律，说明建立这个新规则的虽然是我，但有叔向帮我守着，才是我放心领军南下的原因啊。”
叔向顿时热泪盈眶，他抬脚准备冲过院门，感谢赵武对他的理解，但接下来听到的一句话。却让叔向停住了脚步。
赵成疑惑的抬起头来，问：“父亲。其实你自己也不喜欢遵守规则。诸侯国都抱怨说，你打起仗来从不讲
秋礼仪。这是不是一种践踏规则？父亲才才说：一旦破坏规则，则坠入狗社会，那么父亲，现在就在狗社会了吗？父亲刚才说的话，我到想起宋襄公的“仁义”他不击半渡之军，结果自己却战败，成了列国
笑的对象一可见，有时候坚守规则，是要被人嗤笑的。”赵武笑了笑：“没错，有些规则，其实不一定要遵守，因为那些规则不是维护我们的利益，反而妨碍了我们的展。你看我新确立的规则。比如十八级军功制，规则确立了每种爵位的人可以佩戴什么样的“
月星，标志，但却没有确立每种爵位的人该穿什么等级的相应衣服。戴什么等级的相应帽子，住在什么规格的屋子里，乘坐什么级别的马车”道知你么什为吗？”叔向侧耳倾听，墙对面没有声音。似乎赵成轻轻摇了摇头。
只听赵武又继续说：“周礼是很繁琐的，繁琐到什么级别的人，日常吃饭该采用什么程序，什么级别的官员该吃什么规格的饭，用什么样的碗，听什么样的音乐，穿什么样的衣服，，这种繁琐常常令人指。所以父亲不愿遵守这种规则，因为这些旧规则的确立，是符合当时生产力的，却不符合现在的生产力水平。
比如鼎器，过去用蜡模铸造。领地面积限制了蜂巢数量，蜂巢数量又限制了蜡的产量，蜡的产量限制了鼎器的铸造。于是，越是巨大的鼎器越需要拥有广芜的领地，为了防止争夺资源的相互攻伐战争，周礼制定了详尽的礼器规格。但现在。石膏模具的应冉，已经使得钟鼎器铸造与蜡的产量无关，与封地面积无关。
于是，过去一位大领主、终生不见得有能力制造出的鼎器，现在一家小作坊主每天都能生产数十个。放在店里还愁卖不出去。如此一来。我们还需要限制使用人的级别吗？道知要，店里卖出去的东西越多。店主上缴的税收越多，他雇用的人手越多，领地内有一门手艺而能挣钱养活家人的，也就越多。
所以我们不能限制商品的生产，因为店主卖出东西后是向我们
税的。鼓励大家购买就是鼓励税收。同理，《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制，也都是符合当时的生产力，但现在已经不合适了。所以我在选用新规则候时的，只简单的给出级别标志，比如衣服上别的
、月、星徽记、家门口立的石虎、螟躲、恶龙猪婆龙等等，但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比，我建立的新规则更简单，更直截了当。因为限制少。各种级别与荣誉标志，对生产力以及商品销售的束缚，几乎忽略不计。这样一来，等生产力展了。你家随时平民百姓但穿的起丝绸，那你就穿丝绸；你家虽是贵族但穿不起丝绸。那就穿布衣也许以后，还会有比丝绸更昂贵的东西，但同样，有钱你就穿，就修大房子，享受喜欢的音乐，吃喜欢的美食，都不
止。同时，即使你身穿布衣，但你什么爵位该享受什么待遇，该受到什么样尊重，我都给你！你身穿绸衣。但无品无级，照样受布衣贵人管束。现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世，么什为他们这样哀叹？是因为生产力展了，人们的生活节奏越来越快，所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制，逐渐成了束行人们生活的东西，比如季札欣赏的“大乐雅乐”就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季札瞧不起。却被百姓喜闻乐见。其中的原因没有其它的，就是因为我们的，旧二奏变了，郑、卫的音乐轻快的旋律，更加符合平民百眠洲。常耸奏。
我刚才说生产力生巨大的变革。道知你么什说吗？铁器时代已经到来了，青铜器逐渐在退出舞台。
过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具，现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式，现在人们可以使用锄头、镰刀，以及更多的新工具，比如锯子、凿子。以至于人们可以在同样的时间，开出更多的荒地，播种更多的粮食，收获更多的作物
赵成得意的
嘴：“还有新作物。”新作物是由赵武开始推广的，赵氏因为新作物的推广获益最大，赵武也因此获得了巨大的声誉。赵成很得意于父亲的成就，赶紧用炫耀的口气补充。
“不错，过去人们种植的是稻、秦、稷、麦、寂五谷，五谷的产量低下，现在我们已经开始种植南方的稻米，还兼带种植大小豆类黄豆、大豆、黑豆、双季高产麦赵武穿时带来的物种，但
秋时已有双季稻的栽培，当时人称冬麦为“宿麦。、薯甘薯、马铃薯、黄秦以上五种作物被称为“新五谷”加上棉花与香料作物，都是赵武从现代带来的新物种，同被称为“赵氏新七种”但这说法中，并不包括赵氏种植的各种新蔬菜，并采用新的灌溉方式整修沟渠，农民们不再靠天吃饭，不仅旱涝
收了。而且新作物的口感以及产量都远远过旧作物。除此之外，就是香料的推广。过去每到冬天，由于田野里草木冻结，人们不得不杀掉大量的牲畜，以免这些牲畜冻死饿死。那些被宰杀的牲畜因为无法存放而大量腐烂，但因为香料的种植，人们现在可以把它们卤制、腊制起来，用以过冬。使得
食没有丝毫的浪费也使的我们的
鸭养殖业能够迅猛展。而
鸭养殖业的展，带来了大家身高的变化。过去的人们吃五谷，一到晚上看不见东西，成了睁眼瞎夜盲疽，现在大量使用制品，平均身高增长了，夜里走路也能看见东西了，这些变化都是新事物带来的，如果我们遵从旧传统。坚持种植五谷以内的农作物，会有这么多的变化吗？”赵成点头：“没错，过去五谷的产量低，现在，父亲所说的生活节奏变化，是概大说现在种稻米，两年三
，两年的产量赶得上过去的七年，这大约就是生活节奏的变化过去农夫基本不下地劳作。春天来了，点一把火烧荒播种，秋天拿着镰刀去收割，剩下的时间则用来战斗。但现在已经出现了职业的士兵，农夫在田地里劳作的时间也明显比过去多了。”赵武继续提醒：“还有三顿饭。过去忍一天吃两顿饭，分为朝食、大食。人们往往天亮吃饭，天黑吃一顿就睡觉。现在人们劳动强度大了，中午还要吃一顿饭，天黑了吃完饭还要点个松明火把织布、喂马、养
、养鸭，人们比过去干的活多了，也勤劳了许多。而我晋国先推行这些变革，才使得我们称霸天下稍停，赵武觉得自己刚才说的那些多数是一些农业文明的，他决定还要补充一些机械文明的事情，赶紧又补充说：“还有许多工具的产生，比如滑轮，过去人们搬石头纯粹靠人拉肩扛，现在一个滑轮组竖立起来，可以拉动十几个人挪不动的巨石，使得我们可以修造更大的、更坚固的石头屋子
赵武是制作《百器谱》的名家。谈到工具的变革，赵成的骄傲诣酒不绝，他还想把赵武对匠器的成就当做家传秘宝扬光大下去，这会儿有空，巴不得赵武多教导一些”但赵武已经间时没继续谈论下去了，他站起身来，拍拍赵成的肩膀，总结说：“所有的变革，先都归结于工具的变革，我赵氏也是从明工具开始走向变革的，新工具的大量使用，使得我们家族的制作水平。工业水平领先于其他家族，所以，当大家都在饿肚子候时的，我赵氏的领民却可以用很少的人力物力，取的更多的财富，使我们的普通百姓拥有了多余的财产，这才让我赵氏有了对外拓荒的冲动。
再家的强大也在于此啊，而这些变革纷至沓来，怎么能说这是末世呢？我们终结的是一个节奏缓慢的社会，在我们面前，即将展开的是一个更加宏大的社会，在这个社会力。科技飞跃进步，工业、农业明创造不断，各种学说理论如雨后
笋。而你父亲就是这个时代的奠基人！我开创了这个时代，如何让这个时代确立新规则，并让这个时代继续展下去，则是你们这一代人的责任。所以，不要为旧时代的终结而感到沮丧，应该对新时代的开始充满期待。”
赵武做出要离开的姿态，叔向在院子另一头抬脚准备过去汇报，赵成也急了，赶紧问：“父亲终究还是没有说我该怎么做，父亲，刚才你也承认自己无视了规则，你又说践踏规则就踏入了狗咬狗社会，我该怎么做，才能避免进入狗社会？。
赵武摆摆手，斑答：“这些你小…沮心。父亲会替你飘出，好。会替你把这社会的各项舟聊赞出制，你要记住，我的精力有限，假如我没有把各颍规则建立完善的话，接下来你就要确立自己需要遵守行么规则。
一定要记住，你确立的规则不要束缚生产力，不要束缚社会的前进一你看过巨石下顽强冒头，生长出来的野草吗？生命的力量如此强大。虽然是千斤巨石
在头上，但幼弱的小苗却能顶开千斤巨石，向阳光照耀的地方伸展开自己的枝叶。所以永远不要做巨石，要做蓬
向上的新苗。规则也是这样，我们确立的新规则要尽量简略，尽量留给人展的空间，不要像楚国一样，使得社会各阶层板结，没有新鲜血
入，人才没有展的余地，以至于不得不“楚才晋用”我赵氏在家族竞争中，也必须留给人足够的希望，足够的展空间。所以规则不能束缚普通人向上展的空间。而当你面临规则时，也采取同样的态度规则的建立是为了建立一个秩序。凡是与秩序无关的，如果它束缚了你，那就不要顾忌，只管打碎它，而后等你有了能力制定规则，回头不妨修改规则。把你自己置于规则保护下的秩序中。”
赵成想了想，说：“父亲说的这些话太深奥，且让我记下来慢慢思索。但父亲，你也说这是一个变革的社会，如果你所确立的新规则也被人人践踏，如果整个社会维护规则的人、维护秩序的人非常罕见人人都想着践踏规则以便自己获利，那我该怎么做？”
赵武回答：“那就是最残酷的“狗社会。了，你也应该抛弃一切做人的规则，把自己想象成一条狗，勇敢的去撕咬赵成本以为父亲会说出一些冠冕堂皇的话，比如君主正直，则尽力出仕，帮助君主治理天下；如果君主不公正，那么就退隐下来，保证自己的既得利益等等，，但到想没赵武却要他不必理会束缚人的规则。化身为一条狗。
叔向也在那头沉思赵武的话，他是一个偏执的人，自小受过的教育使他偏执的认为只要自己努力，就能改变这个社会，但赵武刚才所说的意思是：人个一不可能改变整个社会。改变社会需要很多人的努力。
只听赵武在墙那头继续说：“做人不自由，父亲的婚姻也不自由”人世间，总这样充满了许多无可奈何，身为大领主，婚姻就是一件最无可奈何的事情，所以你的婚事我们无须讨论：韩氏女韩嫣将成为你的正
。另外，秋人部落献上一位美女，这位美女据说白皮肤，金头，绿色的眼珠，美丽非常，这位秋女将成为你的侧。这也是无可选择的事情，但这位秋女的美丽，想必能补偿你的遗憾
赵成点点头，无可奈何的说：“道知我，我赵氏原本就有娶秋女为正
的传统，如今戎秋部落拿我们当部落正宗的领，娶戎秋女也是一种和亲手段“和亲”的规则从古到今都是一样的：谁弱就献出自己最美丽的女儿。这是自古以来
传下来的丛林法则，而秋时代，华夏强大。和亲的规则是：部落献出他们最优秀的女儿，送给炎黄华夏。赵武边笑边点头：“没错，戎人部落也要献出的最美丽的女子，她由你弟弟赵午娶为侧
一自你们以后。戎秋部落算是彻底融入赵氏了。他们从此将属于赵氏的亲戚。再等若干年，天下已经没有戎秋了。只有我赵氏。”赵武的微笑是因为他隐约想起，传说中赵鞍就是一位混血儿面貌，他不是赵成的嫡子，以庶子身份接管赵氏家业。《左传》与《
秋》没有记载他的金碧眼母亲，但记载了赵鞋与众不同的面貌，说赵鞍头自然卷，眼珠是绿色的，鼻梁很高，皮肤白的奇怪，就是这位奇怪相貌的人赵鞍，他在关键时候维护了赵氏的家业，并铸造了世界第一的巨大铁器铁刑鼎。赵武穿过院门候时的，叔向还在沉思，见到赵武出现在他面前，叔向赶紧拱手，他对汇报的事情已经无所谓了，只是悲壮的表态：“我羊舌氏的一宗有十一族，如今只有我这一支还在。而我又没有好儿子，公室没有法度，我能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？
老师请放心，你刚才所说的“开创新时代。的话我听到了，我羊舌氏此生再无牵挂，就让我追随老师，确立这个世界的新规则，确立新世界的秩序吧。
赵武点了点头：“新的官员制度决定我们的官员由世袭制向世禄制转化，新的军功授爵制给予士卒阶层向上越自己出生阶层的机会，此外，还有租庸制下新的行政体系。这三者是重中之重，是我留给这世界源源不断地活水，三者的确立，将为我们展开一个新世界。所以，国内的事情托付你了，我则要去战斗了
赵武这些话儿，颇有点
代后事的意味。
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