仆嘉二百五十九章乖。你要有妾室心理,凡一
那都城大约在后来的襄
城附近，离这座城市不远就是浩渺的长江。长江水从蜀地奔
而下。但此时。蜀地还属于不同于华夏民族的蛮族吧国与蜀国管辖。大约二十年后，秦国攻击巴蜀，并把巴蜀纳入到自己的管辖范围内，由此莫定了称霸战国的雄厚资本。此时刚刚是凌晨，冬日的江面上。霎气重重，太阳刚刚升起，清晨的雾气在空中形成一道殉丽的彩虹，远处天际边，朝霞万道。
润的空气里，声音传得格外远，站在江边，隐约可以听到江上的歌声。雾气逐渐稀薄，太阳越升越高，淡淡的雾气里，歌声渺渺的飘来，然而隔着重重雾气，却望不到唱歌的人，这让赵武置身于江边，有一种如梦如幻的感觉，仿佛整个身体都浸泡在音乐当中。
楚国话本来就是“鸟语”它富含音乐的旋律，不用歌唱，仅仅是说话已经让人如痴如醉。如今。江面上不知来历的渣夫你唱我和。一片鸣叫声，更是让这片土地有一种仙境般的美丽。
赵武与晋国卿大夫以及联军统帅们处身的是一座亭子，这座亭子按照
秋惯例，堆土成高台，而后在高台最高处修建一座雄伟的亭榭一因为有赵武，这座亭子虽然是按照秋惯常的营造法建造而成，但它与同时代的台榭略有不同。这座亭子是混凝土建筑，它的栏杆是石头搭建的，柱子也是石头，而亭子顶部是不也茅草，也是纯粹的混凝土结构。其上覆盖了鱼鳞般的瓷质房瓦。因为这是
秋时代，烧出来的瓷多数带有青铜时代的痕迹，比如它的柚就是一种类似青铜器颜色的柚面。所以站在远处眺望这个亭子。那座亭的屋顶仿佛是青铜铸造的，，联军将士们因此称之为“金顶亭”这是一座“赵武式”的亭子，它不是完全开放式的，因为亭子建得太高，为了阻挡江风的凛冽。亭子加了窗户。不过
秋时代的窗户跟门差不多，他们把用整块木板做成的活动木板称之为“门”如果在那块木板上凿了几个
以便透风，就可以称为“窗户”了或许，更确切的该称之为“落地式窗户”如今江面上刮的是西风，不
风的两面窗户全部打开着，列国统帅围坐在亭子四周，他们人人面前摆着一个小炭炉，炭炉上一口薄铁锅，铁锅里的汤鼎沸着，热气腾腾的冒出香味，仆人们鱼贯而上，送来一份份用来涮汤的美食供联军统帅享用，而场中中心，赵武宠爱的那位楚姬正漫声歌唱，她唱的是《越女歌》。这座高台兼有膘望作用小它屹立在江边。帮助晋军监控着江面上的活动。由于修建的太高，大型的钟鼎乐器无法搬迁上来，因此场中只有丝竹乐器，悠扬的琴在雾
里传播的很远。楚姬悠扬的歌声穿云裂
。同时又含情脉脉，她把那句“心念君兮君不知”反复
唱着，整介，江面上都飘
着她如泣如诉的歌声，连路过的楚国渔夫都情不自
的感慨：“好痴心的女子。”楚国淡夫的感慨透过重重雾气传来。仿佛天上神灵出的感慨一样。飘渺不定，如丝如缕。而事物的当事人赵武眺望着那都城的方向。不自觉的问中行吴：“楚王能听到这歌声吗？”
其实，赵武是想仿效刘邦的“四面楚歌”但可惜他这是在黑暗当中冲人使媚眼此处离郓都城太远。
晋军南下后，当晋国与吴国水军彻底控制江面之后，晋国的军械物资上本基都通过江水运，为了方便装卸货物，赵武特地在江边修了这座码头，修了这座亭子，以便于晋军行事方便。
但那都城，实际上离江边约有十里左公而这种城市建筑法，也是符合一般建筑规律的城市建筑在江边每年不免要受水患的危害，只有距离江边有一段距离，才能保证城市的安全，又方便城市取水。
晋国的新田城也是建立在江边的，以前的都城翼城、修城都是建立在江边的，但也离开江边有一段距离，以策安全。
楚姬的歌声虽然清脆，但想穿越十里的距离抵达郓都城，恐怕还做不到，更况且那都城是一座拥有十数座城门。拥有一座横跨二十里的章华台的巨型城甫，楚王居住在城中心的宫城，而四五十公里这个距离。在
秋时代是一天的行程。赵武并没有倾听中行吴的话，他转而问与楚国关系密切的宋国左师向戎：“现在的楚王如果去世后，谁可能继任，他的
情如何？”向戎想了想，母答：“很难说！”
楚共王熊审在位引年，他为了楚国的霸业奋斗不息，以至眼睛都被晋国人
瞎了，虽然当时的楚国被晋国所压制，但毕竟他的奋斗精神可嘉；而在家庭生活方面”共王生产力旺盛，以至于子息众多，此是自己喜欢的儿子就有五咋”依次叫做：昭、围、比子干、哲黑脑、弃疾。但五个人都不是嫡子，正
秦赢秦景公之妹并没有生下儿子。共王晚年自然要面对立嗣问题，他犹豫来最后干脆决定！遵循天王准备玉瓒，世办楚国的所有名山大川，出祈祷：“请神在五个孩子里面选出一个，主持楚国的社稷。”随即将玉璧向山”展示，说：“谁正对着玉璧下拜，他就是上天择立的新君，我绝不敢违背！
随后，共王与自己的宠妃巴姬秘密将玉璧埋在祖庙的大厅之下，让五个孩子斋戒后依次进来叩拜列祖列宗。结果，第一个叩拜的长子昭两脚正跨在玉璧上称之为“跨璧”；公子围的肘
到玉璧一称之为“肘璧”；公子比小哲两人都离得较远，公子弃疾年龄最让人抱着下拜，两拜都在玉璧的纽用以穿绳的小孔上。这样一来，弃疾算是最符合“当璧”的条件，但是又太小了，共王犹豫再三，还是决定立了年长的昭，也就是后来的楚康王。这样以来。共王算是自己了誓又违背了誓言。而这个誓愿早已是尽人皆知，所以有人当时就认为楚国会出
子。大臣斗韦
就很信神的选择，并嘱咐自己的儿子曼成然后紧跟弃疾。现在，如果“跨璧。的楚康王死了。而“肘璧”的公子围，和“当璧。的公子弃疾还在，这人个两谁能继任楚王的位置，真的很难说。
赵武点点头：“公子围我们接触过，这是一位爱占小便宜，胆怯，而且意志不坚定的人，他喜欢虚张声势，可是真要遇到强硬者，公子围屈服的很快。此人
厉内茬，非常注重面子上的工夫比现在的楚王还要注重面子。如果我们严厉的
迫他，公子围会很快屈服，他会用晋国语言向我晋国讨好卖乖。但为了维护楚国的面子，他转过脸去，会用楚国的语言告诉楚国人，我们又扇了晋国一记响亮的耳光哪怕实际情况是，他刚才被我们晋国扇了耳光，而且天天被我们晋国扇了耳光，他也要告并楚国人，其实他是又扇晋国人的耳光。我最不担心公子围上台，这样一位
厉内换的人登台之后，只会对外屈服，对内残暴”但是公子弃疾人个这我不熟悉，有谁能告诉我弃疾的性格吗？”宋国左师向戎摇头，他元法回答。此时。郑国的子产也在场，他网刚护送一批战利品回国，但因为前线利润大，他马上又
颠颠的，马不停蹄的赶过来，这会儿，刚好参加这场宴会的子产，目光一闪，微笑着回答：“下一任楚王，无论是公子围还是公子弃疾都无法上位，继任者只能是现任楚王的嫡长子赵武对楚国的历史并不清楚，他好奇的问：“么什为会这样？。子产冷笑的回答：“元帅记得吴国上任国君约定的传位顺序吗？吴国在与楚国的争霸当中，为了保持优势，只好让成年的公子继任君位。为此，前任的吴君确立了“兄终弟及。的传位规则，吴国四公子季札的两位兄长都做到了这一点，然而因为季札的出走，我猜吴国下一任国君的君个，只能由余昧的儿子继承，而吴国也将因此生一场血淋淋的君权争斗。
楚国也将会是这样，而且楚国做的比吴国更彻底。楚国是级大国。而且立国远比吴国久远，国内的贵族体系庞大而深厚，现任楚王继位后，不断的讨好这些贵族，而令尹子木身前虽然努力变革，接纳了国人出身的士族伍举回国，并让一位士族继任大夫的职位但他的变革终究没有触及楚国贵族的根基。
在这种情况下，楚国君位的继承只能由现任楚王做决定，或许楚国确立一位成年公子，比如拥有军权的公子围。还能有一番作为，但公子弃疾一直是现任楚王的防范对象。所以他最不可能接任兄长的个置一常言说：象以齿焚身。大象因为象牙的珍贵被猎人搜捕的无法存活，公子弃疾因为是君位继承的关注对象。他必然无法存活在这个世上，我看他死于非命的可能
非常大。”赵武沉思片刻：“你说的是：拥有足够的利益，却没有相应的武力保障，必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕，，难怪周武王说：止戈为武
古代的“止”是一个通假字，它其实是脚趾的“趾”所以“止戈为武”本意并不是说：侵略者来了不许战斗，如果战斗了那就是破坏民族和谐，挑动民族对立情绪，是一种罪行，，它的本意说的是：国家站立的基础脚趾是足够的武力保障；人在世间，也如此！
放过了沉重的政治话题，赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼色。那眼色当中隐含的柔情，让军国主义国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉，他举起酒杯，表新年祝词：“两年了，我们击穿了半个楚国，围堵在楚国国都之下庆贺新年。
这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼
接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自晋文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底服了楚国，楚国人服软了，爪，川只楚圭献上的大阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗。且为我曲。”秋时的音乐就是金石音乐。在成语“
遂自荐”当中，遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎秋战国时代的所有武士都很擅长，而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。赵武不擅长这点，不代表别人不擅长。他话了，相应者很踊跃。中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金顶亭上，用他那
经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于“雅”部，所以后代人称之为“雅乐”这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的“中平之音”称之为“堂皇之声”
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他网劲音声的，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
“江有记，之子归，不我以！
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与！
不我与，其后也拜
江有沱，之子归，不我过！
不我过，其啸也歌。”
这《江有记》的小诗，说的是“肢嫁婚”中腾的情绪。大意是：
江水分
又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯
。不能使我相伴去。不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。”
腾嫁婚，说的通俗一点，就是在
秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从”说的这是这种婚姻。其中，“九”是数，非实指，但言其多。此诗以一咋。腾的口气，以“江有记”起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这歌，音调中充满着意犹未尽的意味，是其尤”他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的
唱情歌之后唱的这诗，似乎别有规劝的意味。然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”诗中“其后也处”一句。是说肢妾希望夫人在“我”不能伴随左右候时的，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。
这大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳肢妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；腾妾理应尽楼妾之责。但无法实现候时的，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
秋人唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱冉诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。中行吴唱这诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了，他用这诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？
而正是这层含义，让列国统帅齐声叫下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的。他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了，那就不要一心争夺正
的位子，安安心心做一个二
就该
足了，就该心情
畅的承认自己二的本质，别总想着把正打倒，以便“二翻身把歌唱”这不符合礼节。当然，如果你楚国若做不成二
，那么就应该“其后也处其啸也歌”无怨无悔地认清自己“腾”的待遇。，如
知后
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