道家的符是道士的
气所化，画符之时，已然将自身血倾注于符纸之上。驱符之人，在运符之时，以自身意念即可去催动符咒产生相对应的作用，这时，符与人是相通的。诸如《道法会元》就说得更加
辟了：“以我之合天地万物之，以我之神合天地万物之神，相符，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”它起符者必须“以道之
气布之简墨，会物之气，以却
伪，辅助真教，召会群灵，御制生死，保持劫运，安镇五方。”符就是道士的命。
符的载体是纸，纸由树化浆而成，属木；而符上的符文则是用朱砂混合着水写上，朱砂属土伴水；符的丢出查文斌惯用剑，属金；燃烧过后的符就由这四行化作了火。一张道符衍生出的是施法者的全部，符不燃烧就意味着五行之力不能聚。
天地万物，皆由五行相生相克，这五行是构筑自然的基础，古人用自己的智慧巧妙的认知了五行，并把五行运用到了道家哲学中。
而道，是尊自然法则而生，对于五行，他们有着超乎常人的
感和使用力。他们的法术、经文、理论甚至是生命都架构在五行之内，能跃出五行的，已然超出了这个世界。查文斌俯下身去捡起那枚符纸，他的眼神里写着一丝困惑，反复检查了那张亲手画的符，这符是最入门的天师符，这笔画是在千万次的练习后才能这般的浑然天成。
同样的动作，他重复了一次，黄
的符纸被左手手指夹住，贴上七星剑从剑柄缓缓滑向末端。这符么什为能自燃，其实用的原理和火柴是一样的，道士的符并不是用普通的马草纸所制，它的工艺在过去并不亚于那些炼丹派的高手，符箓派最引以为傲的就是他们的符纸可以无火自燃。查文斌可以感觉到手指上因为摩擦而带来的温度上升，那股热就是燃烧的根本，当符纸再一次飞离，在他的注视下，就像一片枯叶那般，仅仅是在空中来回飘
了几番便落了地。卓雄看这情形有点不对，问道：“没事吧？”
查文斌摇摇头道：“有事，五行不聚，我这道法怕会失灵。”
再看着周边，这里看似有光却是无光，感似有风水却无痕，一切都是一副介于死和不死的状态。抬头再看，那头顶上东西两边各有两处亮点要稍白一些，距离相隔甚远，而在这两处大光之间，还有点点小光也在互相闪耀，查文斌自言自语道：“这么多的随珠是从哪儿来的。”
“你是说这光是夜明珠？”卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脉过去的确盛产过一些萤石，也有一些矿脉，可是这些年经过人为的疯狂开采已经难寻踪迹了。那玩意，超子之前曾经倒过一些货，卓雄跟着见过，但那种石头发出的光需要经过太阳的照
，每次持续发光的时间并不是很长，光线也以幽绿色为主。那些货主要都是发往沿海一带用来加工成工艺品，用超子的话说就是拿去忽悠游客和老外的。如果查文斌真说的没错，那些斑斑点点的小珠子都有鸡蛋大小，那两个大的更加是超越了想象，卓雄目测了一下，怕是需要两人的臂展才能勉强够数。
“有可能，这光看似浑然天成却没有穿透力，光线散而漫，没有热量，听说那秦始皇的地下陵墓里就是用这种珠子做照明。”
卓雄用脚猛的朝地上踢了几下道：“坟？你说这是坟？”
查文斌也很难接受他自己的判断，如果这真是一座陵，那这无论是规模还是建制恐怕都是创纪录的存在。浙西北远离中原地带，地处偏僻，开发也较晚，天目山脉乃是浙皖两省
界，自古只是些过往盐商马帮走的小路，曾经出过一些达官贵人，但却从未听说过有帝王级的存在。看这构造和布局，如果不是举国倾尽天下财力，单凭一方豪门是绝做不出如此规模之事。
抛开这些珠子是否是夜明珠不谈，单凭那座横跨悬浮与湖面之上的宫殿就非常人所能建，查文斌用两
手指放在眼前对着那大殿横竖量了一下，怕是当世的豪宅也没这般的气派，这已经赶得上茅山派的三清殿了。在那湖面之上隐约还有五座小岛模样的石头
出水面，这些小岛将中间的大殿环保其中，大殿就是以这些小岛为支持柱修建。查文斌不停的来回行走环视着这座雄伟的建筑，他手中的罗盘一刻也没有停下，脚上的步子不停的变幻，手中的指头拨动的如算盘，口中各种数字互相叠加。整整过去了半天时间，查文斌一直在徘徊，他的表情时而惊讶时而凝重，那眉头时松时紧，跟在他后头的卓雄最后都放弃了，索
陪着大山在一旁托腮打盹。当查文斌终于停下来候时的，他心中燃起的那团激动已经无法言语，这是一个传说。
在他们天正派一直有一个传说，这个传说无法去考证到底有多少的真实
。道士以数术、
、五行、八卦、星象、神宫推测天下运势，运用道法、咒语、符文、法器纵横三界，通晓鬼神。干他们这行的，都有一个宿命：不能善终。这个宿命最直接的体现就是道士最后给自己选择的
位永远都是看走眼的。中国人讲究墓葬风水，而精通风水的道士一生都在替别人寻龙点，他们给帝王将相找龙，也给凡夫俗子相凤，但是唯独自己的那个墓是他这一生看过最差的那一个。无论这个墓的位置在之前是何等的风水宝地，只要有道士死后下葬，此处一定会发生变化。老一代的道士总是会告诫那些痴
于道家的外行人，这个行当不到万不得已不要入，他们把这种不能善终的结局归为天命，是他们
天机的惩罚，他们的一生都在替别人找，占尽了龙脉风水，轮到自己候时的自然天地会给他们安排一个最差的结局。所以，到了后来，道士们都会选择一处无人会瞧得上的地作为墓
。这么做，那是因为风水宝地有限，不能因为自己死后也去占一个坑而导致已经下葬的前人跟着折运。而天正派一直有一个传说，这个传说就是他们的祖师凌正
为何会被逐出师门另起山头的原因。凌正
是市井出身，拜入藏矜法师门下之前不过是混迹在茅山山脚下的顽劣孩童。据说，凌正并不是自愿入道而是被藏矜法师主动寻上门的，不知用了何种办法将这个孩童带入了茅山，并亲自授课讲道，凌正天资过人，有过目不忘的本领，很快就成了藏矜法师门下首屈一指的关门弟子。至于后来为何这样的爱徒会被逐出师门，在天正派一直有个说法，那就是凌正
误闯了茅山
地。藏矜法师念其使师徒情深，并没有按照规矩废其双目口舌，只是将他逐出了师门，而他同样从那个
地里得到了一件让他开山立派的宝物：七星剑！这柄剑，如今传到了查文斌的手里，已经经历了二十七代依旧寒光刺眼，锋利无比，恶鬼见了绕道而行，神灵见了也要退避三舍。但是这柄剑最大的秘密就是：它不是来自于茅山，而是那个
地！从那个
地里，凌正得到了一柄剑，还有一句话，这源自地里的那个人。他告诉凌正
这世上有一处宝地是连帝王都无福消受的，那地叫做：“金阙”，而这个金阙并不是能透过风水能寻，只能随缘。查文斌缓缓念道：“天为我屋，地为我
，玄斗元，为我衣裳，五岳山川，为我抬梁！”所谓金阙
，必须是以天地为棺椁，以
月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送，以五岳为金刚，自埋自葬。入此地长眠，来去自如，能通三界，跳五行，永世不灭。
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