我这次进山寻找“地仙村古墓”有太多的意想不到，最意想不到的是孙教授竟然说众人都已经死了，那我们现在是人是鬼？我心想他这老东西，多半和“关山太保”大有渊源，关山之术实际上与“妖术”无异，这伙“太保、师娘”最善蛊惑人心，其言行诡异难测，谁信谁是傻子。
所以孙教授这种危言耸听的话语，对我没什么作用，他见我不信，就说：“你也用不着对我的话不屑一顾，你们先好好看看自己身上有没有尸斑…”
我挽起衣袖看了一看，果然有几块尸气郁积的斑痕，但都不太明显，若不细看，难以察觉，远不如孙九爷脸上的尸斑明显，我咬了咬舌尖，知道眼中所见，绝非“障眼法”心下也暗自吃惊：“我是什么时候死的？怎么我自己完全道知不？么什为身上会有尸变的迹象？”
幺妹儿毕竟没什么经验，听了孙九爷所言，不免有些慌了，眼泪在眼眶里打转：“我要是死了，谁来照顾老掌柜？”
胖子一把揪住孙九爷的衣领，怒道：“死你
个蛋，打明朝到现在，还没发明出能消灭胖爷的武器呢，死老鬼又想耍什么花招？再不说实话胖爷活剥了你的臭皮！”孙九爷对胖子的威胁神色漠然，冷哼了一声说道：“实话你诉告们，这座乌羊王古墓本是古时巫山
地，古墓所处的山
里存在某些难以想象的东西，具体是什么我也不敢断言，如果用现代的观点来看，这窟是一个神秘的超自然地带，生存着大量尸虫，进来的人都会被尸气所侵变作行尸走
。时间越久，身上尸变之状就越明显，最后必会引来尸虫啃噬，最可怕的是在你被啃成一副骨头架子之前，心里还会一直保持清醒，慢慢感受万蚁钻心地痛楚…”我如何肯信他地妖妄之言？只是有些后悔进山时忘记带些“梅子”在身，据说只要在嘴里含住一粒梅子，那梅子味酸，会使人唾
分泌加快，时时提神。这就不会轻易着了妖幻
法的道了，越是情绪紧张、焦虑不安或者口干舌燥，便越是容易被术
了魂去。我脑中
想了一阵，便和胖子使出手段
问再三，孙教授颠过来倒过去就这么几句话：“你们要是还想寻得一线生机，就赶紧把那瓷瓶地图拿出来，咱们一同逃进地仙村古墓，否则就这么耗着，到最后大伙落个同归于尽。关于我对你们隐瞒的事情，在进了地仙村之后。我肯定毫无保留地全部你诉告们，如果现在应邀问我，那很抱歉…即便是千刀万剐，我也无可奉告。”我心想这里边多有隐情，而且疑问实在太多了，道知不什么是真的什么是假的，既然孙教授铁了心不松口，就算给他动刑，他说出来的言语…恐怕也是让人真假莫辨的谎话。
另外考虑到众人身上确有“尸变”的异象，虽然不明究竟。但来起看绝对是凶非吉，反正死活要进“地仙村”不如就带着这孙九爷一路进去。把他五花大绑结结实实的捆了，我就不信他还能有什么作为。
至于那副“瓷瓶”上地地图，想必是个极关键的线索，孙教授要是想借地图搞什么鬼，料也逃不过我的眼睛，这到想，我低声跟Shirley杨商议了几句，当即做了定夺，就按此图进入“地仙村古墓”
我多长了个心眼，没把“瓷瓶地图”直接拿给孙教授看，而是让他直接告诉我如何参照图中坐标。
孙教授说：“瓷瓶地图在这上万口小棺材里，至少藏有数千片，都是关山太保所留，每两件可凑成一幅，只有按照关山指
赋的暗示，找出唯一两片绘有正确地图的瓷瓶，如果随意拼凑便会被引上歧途送掉性命。”图中所绘村庄山川全都一致“瓷瓶”图案有变化之处，大致有两种，一是指
歌诀，二是棺椁尸首。我讥讽地说您见机倒快，拿了假图没过多久便有所察觉。当下把地图中画的棺材和那具身首异处的尸体，告诉给孙教授，让他告诉我该如何观图。孙教授说：“巫山里又棺材峡，自古传说棺材峡中藏着棺材山，你用归墟卦镜所卜的地中有巫山之语，也当真神验，那棺材山就是地仙村古墓位置的真实所在，地底有一处天然造化而成的奇观，巨大地地下岩层，形如无盖石棺，而里面地丘陵沟壑，又如同一具无头尸体，这座乌羊王地宫就是那颗头颅。要是按照真正的观山指
为引，瓷瓶中所绘的尸体与人头，应该就是一个方向坐标。”我
知
风水，只听到此处，就已觉了然，知道了如何参看这幅“瓷瓶地图”我又问孙教授：“你把这海底眼
给我，就不怕我现在甩下你单干吗？”孙教授面无表情地说：“在古墓外边的确要担心你来这手，不过现在你是绝不肯丢下我，因为你的性格，肯定要担心我所言不实，是故意将你们引入陷阱，所以不管你走到哪，都得带着我。”
我心中暗骂这“观山老鬼”竟如此工于心计，，想必图谋甚巨，不过眼下之计还是要先找到地仙坟的入口才是，当下参照地图，带着众人攀壁进入密布的岩窟之中，这些岩窟半是天然，半为凿岩所留，内部迷路纵横，极尽幽深曲折。
岩窟矿
暗合“八门阵法”没有“瓷瓶地图”指出地脉线路和方向，必然要失在其中，一路穿山过去，曲曲折折地不知行了多少里数。现在**阵般的矿中穿过了两道峡口，只走到众人都觉饥饿困顿了，忽闻窟尽头有风声鼓动，到近前一看，见是数片漆黑的“石舌”兀突耸立，高可数米，在风水一道中称这种黑岩为“石舌煞”虽属“煞形”却有“藏风纳气”之用，按那图中所指，岩后便是“地仙村古墓”的入口了。然在石舌后的山
处藏有一个地道，地道口都被石遮了，若非有所提示，绝难发现这“中有、山下藏山”隐秘所在，胖子推着孙九爷在前面趟地雷，其余的人鱼贯而入，顺着低矮狭窄的地道钻进了数百米，便有一段石阶蜿蜒上行直通出口。暗道外仍然是在地底，但已无法判断是置身“棺材峡”哪座山峰的腹中了，远处暗不见物，静的出奇“狼眼手电筒”难以及远，只感觉这似乎是条山腹间的大峡谷，但看近处，竟也有树木花草之属，但生长得奇形怪状，大多数都认不出是什么名目。
Shirley杨说：“很奇怪，地底暗无天
，怎会有如此枝叶茂密的丛林？地仙村古墓究竟是个什么样的地方？”我见众人一路跋山，到此都已疲惫了，便说：“这世上那有什么神仙窟宅？我看此处肯定不是什么善地，大伙都精神着点，跟着我别走散了，咱们先找个地方休息一阵。”说完牵着被紧紧捆缚的孙九爷向前攒行。
由于孙九爷不肯吐
那只“巴山猿狖”的去向，我担心它会突然来袭，于是一边行走的同时，还要一边暗中留意四周的动静，只等那家伙一头，就立刻结果掉它的性命，却始终没见那厮出现。在一片漆黑的树丛中走不多远，就见
面有一幢庙宇，这座砖木结构的庙宇没有院落，半掩在地底的古树林中，门前立着两铁旗杆，殿堂约有两层楼高，屋顶上覆盖着“绿、黄、蓝”三
琉璃瓦。四壁红墙到底。气象森严，庙前古匾高悬，上书“武圣庙”两边是“忠义神武、伏魔协天”八个大字。我拿出“瓷瓶地图”来看了看，那图中的房舍小如蝼蚁，不拿放大镜都看不清楚，在边缘处似乎绘着一处庙堂，正是这座“关帝庙”
先前在空无一人的“清溪镇”我们曾经见过有这座庙堂的遗址。看来地仙封师古在山中建了村子，是把明代地“清溪古镇”原样复制到了地底，据推测，经过“关帝庙”向前数百米地距离，就是大片的房舍宅院，这里应该已经属于“地仙村”范围之内了。
可“地仙村”里的古墓博物馆在哪？诺大个村庄都是墓室？地仙和他上万眷族弟子的尸体都在哪？眼见四周静得出奇，我一时不想冒然进去，决定先到“关帝庙”里让大伙休整一阵，这座建筑内有墙壁支撑，而且地仙村里纵有什么妖
之物。包括这不知是人是鬼的孙九爷。量其也不敢在武圣关帝眼前作祟，另外正好借机问他口供，等心中有了底再进古墓不迟。Shirley杨和幺妹儿两人先到庙中搜索了一番，里面是一无机关二无活人，连只老鼠尸虫都没见到，是个清净整齐的去处。
我放下心来，这才让众人全伙入内，只见堂内雕梁画栋，上设排列如北斗七星的“琉璃盏”两侧置着六
雕龙抱柱，蟠龙姿态各异，各个须眉皆张，显得活灵活现。正当中塑着“武圣真君”坐像，手捧《麟经》，神态“威严端庄、勇猛刚毅”“关平、周仓”分列左右，驾着冷气森森一口“青龙偃月刀”离近了一看，那刀竟是口开了刃的真刀，而且刀身长大沉重，不是凡人所用的兵器。
到此堂中，不得不教人肃然起敬，胖子“啪”地打个立正，先给“武圣真君”敬了个礼，然后把孙教授推到“青龙偃月刀”前，告诉他：“要是再不招出实情，别怪胖爷气客不了，这就当着关二爷地面，立刻给你这老小子放点血。”
我拦住胖子，把孙九爷推到殿中角落里让他坐着，告诉大伙先吃点东西填
了肚子，但注意千万别用火烛，烟也先别
了，免得又着了“关山太保”的障眼法。为了节约照明器材，我们在漆黑的殿堂内，只点了两盏小型荧光灯，就着灯光吃了几口压缩干粮，然后便开始了对孙九爷的“三堂会审”
孙教授倒也从容，双手被反捆了坐在地上，但他似乎对
供这套格外熟悉，丝毫不惊慌之情，这可能是在文革时锻炼出来的，一直没回答我提出的任何问题，而是问我们有没有听说过“烧饼歌”？胖子斥道：“事到如今你还想吃烧饼？不
代清楚你的问题，就只有死路一条，别再妄想吃什么烧过了，赶紧坦白村里的明器都埋哪了？”我却知孙九爷所言，是指明代奇人刘基刘伯温所做的一套“卦歌”刘伯温最擅奇门术数，又兼精通形势风水之理，在民间传说中都认为此人有半仙之体，他根据占验推演卦象的理数，将所得结果隐藏在民谣般地“烧饼歌”中，是一种隐晦的“语言”其中暗藏深意，与“烧饼歌”字面上地含义相去甚远，常人绝难想象，多是参照歌诀，才得以
悉其中“天机”但这仅属民间传说，《烧饼歌》未必真为刘伯温所作，我并道知不孙教授跟我们说这件事想做什么，也懒得同他兜***，就问他言下之意究竟是什么：“有什么话最好直说，别再转弯抹角的打什么鬼主意，真把王胖子惹急了我可拦不住他。”
孙教授道：“万事都有个始因，不知其因，怎知其果？我只是想你诉告关山太保的真实来历，说起来那还是一段几百年前的旧事，当年关山太保本是巴山蜀水间的隐士，是不要作此烧饼歌的刘伯温
天机，恐怕直到今时今…都不会有人知道观山的字号。”（注：《麟经》为《
秋》之别名）
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