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，李长安早早出了房门。这时，白鹿
书院已经有三三两两学子。有的坐于石旁，背读经义，有之对着湖水，纵歌呤诗。也有的学子，寻得偏些的地方，正在练武强身。“这比神宵道派可热闹多了。”
神宵道派顾然是人间仙境，只是道派如此之大，但弟子却没有多少。大都弟子，都是一人独处一座山头。来起看气派，但多少有些冷清。现在李长安来到世俗，观这俗世之风情，人意喜然，好不热闹。
李长安手付于背中，走了过去。在湖边一石桌上，停了下来。感受着白鹿
书院的学子之气，李长安跟着朗读起来。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
这是诗经，卫风，里的一首诗歌。
做为君子，要有青铜器般的
坚，玉礼器般的庄严。而命功修炼，同样要有如切如磋，如琢如磨的精神。
只一瞬间，伴随着朗读之声，李长安就已入定。随后，李长安进入了内视境界。
所谓内视，也称为内观，是从外观内的一种修炼法门。
如果按照基础的步骤来做的话，先要抛开杂念，双目聚于身躯的某个部位。比如肺部，双目聚于肺处。练至深处，那么在修炼者脑海之中，就可以看到自己身躯之内的肺之形状。
当然，区区凡人是不可能进入内视境界的。人之内脏反映最是缓慢，往往内脏受到损伤也不能当天就可以看得出来。有的可能停留在一个月后发病，有的是一年。更长者，直到几十年后。随着身体的瘦弱，这时，内脏之病就表现的越厉害。
对于修真之人来说，达到了内视境界，那就可以更好的检查自己的
身是否有所损坏。只要进入内视，探查着各个器官的运行情况。若发现哪里出了问题，则依法修补。李长安伴随着古诗经义，进入到了内视之中。不过，李长安的内视境界却比其他修真之人要高的多。大都修炼者，只能一个部位一个部位观看体内器官。但李长安只是一眼，体内所有器官全都立立在目。
左下角之心脏，在李长安打通心轮之后，心脏的跳动明显慢了许多，但现在每一次的跳动都更为有力。李长安甚至感觉到，心脏的每一次跳动，都能暴发出无与伦力的杀伤力。这些力气惯输在手，脚之中。只要李长安心意一动，心脏就能从不断跳动当中，传递于力量。
其次是喉，气魄所在的位置。
李长安现在的喉之呼吸，比之前大了无数倍。表面中，李长安并不能感觉到喉口的变化。但他却隐隐有些觉得，喉口之内，似乎自成了一个空间。
这个空间似乎就像一个“引气池”只要李长安轻轻呼吸吐呐“引气池”就可以无穷尽的
收天地元气。然后，通过喉口传递至李长安身躯各处。除了喉轮与心轮之外，最先打通的是为“生殖轮”与“海底轮”这两大脉轮主管着
身的坚固程度，如果李长安探察，只要观察身躯之血是否结实坚固，就可以明白。吾
三省吾身，除了身心上的自省，还得细细的查看**的精细。这样才能做到表里如一，无不坚韧。
慢慢的查看，突然，李长安发现自己的
身出了一丝丝变化。“血
合一。”一块块肌
与体内之鲜血慢慢合在一起，不分彼此。此时李长安的血就是
，就是血。血再也不能分开，达到了“血合一”地境界。这种现象初时还并不明显，在神宵道派之时，李长安也没注意到。但是，直到昨天李长安突破气轮与心轮时，血
就开始合二为一。如果李长安继续练就下去，血
合一之后，那就是灵合一，意思是自己的魂魄与**合二为一。对于修炼命功来说，灵合一，是一个非常高深的境界。但是，对于修真来说，灵合一，就是修真尽头。“我早做好了准备。”
待李长安看到自身“血
合一”之时，心中并没有惊慌。退出内视境界，李长安睁开了双眼，吐出了一口浊气。这一次的内视，李长安发现自身的**成长的非常好。不仅是“肾”与“肺”得到了加强，其他一些内脏，虽然并没有开始修炼。但在肾与肺的带动下，慢慢的跟上了脚步。
为了表现的与常人一样，李长安在退出“内视”之后。离开了湖边，在白鹿
书院外面，买了一点早餐，草草吃掉。然后，收拾好书籍，笔墨，来到了昨那位管事的老者处。老者摸了摸胡须，写了一个条子，带着他，来到了一处学堂。“今后的文科，你就在这间学堂学习。嗯，你到这个位置座下。至于下午的武科，你拿着这张条子走到那处“习武场”然后教给那里的教头。到时，他自会安排你学习相应的武艺。”
老者说完之后，就已离开。李长安将笔墨书本之类放于桌上，然后，开始打量起学堂起来。
学堂大概有二十几人，皆和李长安差不多年岁。个个正
危坐，只偶尔描了李长安一眼，随后就做起自己的事来。想来，对于这种新进的学子，他们已然习惯。谁叫白鹿书院乃大楚国四大书院之一，普天之下，个个都都想进入这个书院。所以，不时就有新入的学子。不过，一般中途
进来的学子，大都是官宦子弟，
无点墨，但家里却有些势力。白鹿书院不好得罪，只好给他们随便安排一个位置。只要这些人不打扰各位同窗，主管书院之人，就当睁一只眼，闭一只眼。众人猜测，这位刚进来的俊俏学子，指不定又是出至宦官之家。
暂且不管这些学子的猜测，没过多久，讲习夫子就已进入学堂。
李长安抬头看了看这位夫子，夫子长的甚是年轻，大概三十岁的样子。为了给自己增加些成
气质。于是，这位夫子留了点八字胡。年轻夫子手拿戒尺，轻轻敲了下课台，然后缓缓开口念道。
“读书讲究的是为悟性，然悟性最为重要的就是入静。我辈读书人，若能在闹市中听而不闻，在街区中视而不见。入得静来，则万千之书，皆可通之。今
我之所述，只是一个静字。”然后，夫子吩咐各位学子，拿出笔墨，各写几个字出来。
“修真，炼武，读书…最先开始的，都是入静法门，原来天下间的法门，都是殊途同归。”
李长安所学宽广，将修真，炼武与读书相联系，也就明白。
“不知有我，谓之意静。”
想后，李长安执起笔。在未写出字时，进入到了意静之中。此之意静，虽然明为“不知有我”但并不是真正的不知有我。而是身心没有任何的杂念，将自己放于一片虚无之中。
但如果，练到这个层次，什么也做不了，那意静又有何用？
其实，将自己放于虚无之中，仍可以超脱出来。就是说，自身是在虚无之中，但心中的本能反映可以命令自己完成某件事情。
就如天道一样，天将自己融入进了道的怀抱之中。于是，上天表现出来的一切，都是暗合道之意思。天道的本能反应到了此时，就谓之道也。
天意，在有候时的，就是道意。
为何将“天道”视为“道”的代表，正是因为“天道”已经融入到了虚无之中。
于是，一切有违天道之意的存在，就是违反了道之本意。违反了道，自然会受到“天道”的惩罚。
顺者凡，逆者仙。
如果顺着天意来走，那就是凡人。如果逆着天意求“道”就会受到天道的惩罚，因为天意就是道意，天道并不容许超越他的存在。
正如李和安现在进入“意静”之中，在他的心里，已经产生了要写出“不知我有，谓之意静”这八个字的本能反应。
于是，李长安在意静之中，写下了这八个大字。
这八个字的写出，就是“道”让他这样做的。
只是李长安现在远远没有明白这一点，一切的一切，还要他自己去领悟。
“好一个不知有我，谓之意静。”
夫子走到李长安身前，只见桌上已然写出了八个大字。
八字飘逸出尘，灵动不凡。夫子只是看了一眼，就感觉能明心去念，退魔止
。一瞬间，夫了竟然斩断了自己的念头，进入了心静之中。到想没，就这八个大字，就让自己进入了心境之中。
稍后，夫子从“心静”中跳去出了，不由惊叹起这幅字来。
“学生胡乱之作，还请夫子多多指点。”
“这位同学是今
才来书院的么？”“学生今
才刚刚入学，姓李，名长安，见过夫子。”“李长安，倒也好记，不知这八个字能否赠于夫子。”
夫子是越看这字越是喜爱，若论笔法，可能算不得大家。但是这字中静意，却扑面而来。
如果将这幅字画放在一个练武世家，简直比什么灵丹妙药还来得真贵。一但有走火入魔者，让其观这八字，大都能将心魔暂时
住。“能赠于夫子，是学生之荣事。”
李长安说罢，将桌上的八字，递给了夫子。 ｍ.ｉＳJｘＳ.ｃOｍ