大家都以为孩子有可能掉落山崖，所以满山谷地找，谁曾想，孩子掉在半山的山
里。方向错了，自然找不到了。这里和水帘
相通贯穿了整个半山崖“哇…好美啊！”利医生扒开草丛。站在
口，向下是一望无际的野花菊，黄灿灿的，与远处的红叶
织在起美不胜收。“
与西风战一场，遍身穿就黄金甲！”方默南豪气地说道。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，这山野上，像是举起开放的拓展的金旗。”熊报
战场下来的人对这句诗感触更深。古往今来多少墨客
人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱的大多是庭院、公园、花盆里的名菊。比起野花菊来，这些被驯化、供玩赏的同类，不免沾染着脂粉气、
油味，显得矫饰和做作。宁愿入汤入药、成渣成泥，决不任人摆布、供人亵玩——这就是野花菊！野花菊，以它的野
的勇敢和进取，在这片天空下，花菊在徐徐秋风中开得正烂漫。花菊在百花枯萎候时的独自开放，为大自然添加生趣，使悲秋的人们振作起精神。等冬天来临之时，它虽然叶落茎枯，但它脚下的泥土里又孕育着新的生命。来年，它们又将蓬
地生长起来，而且更多，更多…无人踏足的仙境啊！人间至美。
“好美… ”圆脸的小沙弥也贪婪地看着这大自然的美景。
寺里的住持也被个头稍高的沙弥给拉了过来“师傅。原来这水帘
里别有天啊！”“师傅，这一下，又能开发一个景点了。”圆脸的小沙弥激动说道。
方默南心里闪过一丝悲哀，果然是发展经济深入人心啊！出家人也不能免俗。
国内的名寺古刹在经济发展的大环境下，过度开发，哪里还是佛门清静之地。
“慧远，出家人怎可整
惦记阿堵物！怎可亵渎了佛门清静之地，阿弥陀佛！”住持一本正经地说道。“小徒受教了。”小沙弥惶恐道，他抬眼道“可师傅。世人常说‘酒
穿肠过。佛祖心中留’！”“慧远…”住持严肃看着他道。
“小师傅，你忘了后面还有一句，世人若学我，如同进魔道。”方默南微笑着说道。
“嘎！”两个小沙弥一头的雾水。
“阿弥陀佛！还不谢谢施主的教诲！”住持双手合十口诵佛号道。
“谢谢！”圆脸的小沙弥真诚地说道。
“谢谢。小施主！”住持说道。人在寺里走丢的。现在找到了总算松了口气。
方默南笑着摆摆手道“不谢，举手之劳。机缘而已。如果不是找人，也不会发现这等美景。”
“可见一饮一啄，皆有定数。”利医生也笑着颇有禅机地说道。
“走吧！人已经找到就没我们什么事了。”方默南说道。
三人往外
内走去，方默南边走边说道“对了，虽然出家人视金钱为阿堵物，可是出家人吃穿住行不能离了钱财啊！如果方丈要向世人开放美景的话，我建议口这里用玻璃幕墙，以防止人们的攀爬，破坏了大自然的恩赐。”“师傅，小施主说的对啊！”小沙弥高兴地说道。“师傅我们该怎么做！
“佛曰：不可说！”住持弹了他一个爆栗“慧远，看来你还得继续去静室里静思。”
“是师傅！”小沙弥恭敬地说道。
三人走出了水帘
，方默南伸伸懒
，难得秋日晴好，既然上来了“那咱们游览一番如何！”熊报
和利医生自然没有问题。“酒
穿肠过，佛祖心中留。是济公活佛
传下来的一句话，我咋道知不济公活佛还有后一句‘世人若学我，如同进魔道’。”利医生挑眉问道。85年电视版的济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒
，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。这酒
穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来的。方默南道“这句话的由来，本是一个悲壮的典故。明朝末年，张献忠做
，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒
对住持说：‘和尚，我的条件很简单，你要只吃了这些洒，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食，开斋破戒，死后必将打入畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块说：‘我以此作菜。请。’说完一吃而尽，面不改
。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：‘我不入地狱，谁入地狱？’正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食
。”“原来还有这样的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道“阿弥陀佛。”
住持看着两个小徒弟慈祥地说道“‘酒
穿肠过，佛祖心中留。’这句话传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，佛祖都说了‘酒
穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德和修德，是
见。但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’， 致使前述谬说
传至今，招致口业，贻害非浅。”住持音声的浑厚、听着如沐梵音，感触良多。
“高僧吃
是为救人，凡夫吃是为
足口腹之，境界差太远。谬误害人！”熊报唏嘘道。“唉！现在人会断章取义 拿来对他有意的段落 舍去对他无意的段落。”利医生摇摇头道。
“ 一切众生，都有佛
，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛不能显现，若杀生吃必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。所以啊！如果我们凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。
住持慈爱的看着小沙弥，浑厚音声的又起“我们守持戒律，所表现出来的是形式，都是表面的现象，佛陀制戒的本质是要我们从内心出发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心出发，我们把持住我们的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢？只要我们内心保持那份本质不变就好了。
理由事显，我觉得外表的行持很重要，并不只是我们说的只要心做好了那么简单，心不是那么容易能把握的，很多时候我们在把握方便候时的做了开缘，但往往很多时候不是方便而是在随便，放逸了自己，可以说是在给自己的找一些放逸的理由而矣。
外表的形式很重要，心里开始不能做到，但我们可以去控制我们的言行，从外在的形式出发，一点点的去做，以行摄心，而达到心境一如，从而彰显本质之魅力。
虽言一切法以摄心为
，心无所住为本，但表面之事相与观念也是摄心之关键。万法都是大空，平等无二。不管是事相的想象还是内心的摄受，其实都是法法的平等，不该去有分别，都是该去实践修持的。所谓修行，是我们的与尘相对时的那个‘当下’的承担，点点滴滴、处处在在都需要我们去思索用心把握。”他说的浅显直白，并不是文绉绉的语打禅机，云山雾罩的，众人受教的点点头。
“那看来我们这些凡夫俗人受不了清规戒律，就老老实实的做红尘俗人好了。”熊报
嬉笑道。“但绝不多贪滥杀！”“阿弥陀佛！我佛慈悲！”住持口诵佛号道。“几位施主与佛结缘，慧
极深啊！“大师…原来你在这儿，公安来人了，正找您呢！”一个老大娘见到他们高兴说道。
“那几位施主，失陪了。”住持告罪道。
“您忙您的。”利医生笑着说道。
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