刘桑踏前一步，牵起夏萦尘的手，夏萦尘也未拒绝，就这般任他接着。
两人一同看着天上的点点星光，战事还未停歇，此刻的夜
，却是分外的祥和，就仿佛一切的纷争，都已远离了尘世。夏萦尘道：“夫君，何为圣人？”
刘桑错愕道：“娘子么什为问这个？”
夏萦尘道：“只是想起当年，创出女魃惔焚法、应龙霸江法、夸父劈
法的传古大师曾经断言，大宗师之上，还有‘圣人之境’，而金乌谷、蟾宫、星门亦如此执着于造‘圣’，所以想知道，到底什么是‘圣人’？”刘桑道：“若说‘圣人’，儒家的定义是‘人伦之至’，也就是最为完美，毫无缺点的完人，在儒家眼中，孔子就是圣人，圣人说的每一句话都绝无差错，也就是‘微言大义’…” 。
夏萦尘道：“道知我夫君对儒家并没有多少好感，想来是不认同儒家此解的？”
“咳，”刘桑道“我只是对时不时挥舞大义与礼教大
指责别人的人，没有多大好感，而儒家一向有这种习惯，但这并不表示儒家的思想就一定是错的，儒家的‘有教而无类’、‘民可，使由之；不可，使知之’，以统一的道德教化约束世人，确实有助于减少纷争，维持最基本的秩序。”“民可，使由之；不可，使知之？”夏萦尘道“我怎记得，有人将这两句断成‘民可使由之，不可使知之’？”
刘桑哂道：“古来圣贤皆寂寞，孔老夫子要是从地底爬起，知道他的话被后人任意曲解，只怕要被再气死一遍。就像现在的儒家总说孔老夫人推崇‘以德报怨’。可是拜托，他说的明明是‘以德报怨，何以报德’好不好？别人跟我有仇。我用恩德来回报，那别人对我有恩时，我该用什么来报答？在这个问题上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思…以直报怨。以德报德。”
夏萦尘道：“所以夫君对孔老夫子是推崇的…可我怎么感觉并非这般？”
刘桑汗了一下：“孔老夫子的某些理念，我是认同的，不过别人越说他是德贤兼备、毫无缺点的圣贤。我对他就越是反感，娘子就当我中二…当我心理阴暗好了。”
听他这般一说，夏萦尘也觉好笑。
夏萦尘又问：“那道家，对‘圣人’又是如何看的？”
刘桑道：“说起道家，老子和庄子对‘圣人’都有各自的看法，老子《道德经》有云：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。什么是刍狗？就是草纸做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的东西。这倒不是说圣人真的不仁，而是言圣人之无情。有情便有私心，有私心便难以做到公平，而圣人必须大公无私，不过老子真正推崇的是‘无为而治’、‘老死不相往来’，所谓‘我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无
，人自朴’，感觉上不过是借‘圣人’之口，宣扬他自己的理念，他口中的‘圣人’，根本就不是人，只要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不会将他们的祖师爷老子说成圣人，因为老子的本意其实是‘绝圣而弃智’，这一点，在庄子的《胠箧》中说得尤其明显：‘圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止’。”夏萦尘道：“这话怎讲？”
刘桑道：“圣人为天下制定法度，因其无情，故至公而无私，所以圣人之法，也是至公无私的。但是圣人无情，百姓在这‘至公之法’的治下，到底过得是好是坏，圣人难道又真的在乎？这就像天地养育万物，但万物之间，弱
强食，天地难道又在乎？圣人制定出大公无私的法度，然后便如对待刍狗一般，弃之而不顾，圣人定下的斗斛、权衡、符玺、仁义，皆为大盗所窃，何为‘大盗’？窃勾者诛，窃国者侯，所谓大盗，就是窃天下之利器、圣人之智者。大盗夺取了圣人定下的法度，进而利用它为非作歹，祸害天下，百姓苦不堪言，却因圣人定下之法度，而无法制裁大盗，圣人之法，本该用来抑制大盗，然而大盗平安无事，贤能如龙逢、比干、苌弘、屈原，反因圣人之法而不得好死，那圣人所做之事，到底是好是坏？”夏萦尘道：“但这并非圣人的错…”
“是对是错，圣人又何曾在乎？圣人不仁，以百姓为刍狗！”刘桑道“当然，若能够代代出圣人，未尝不是一件好事，但圣人何其少，大盗何其多，于是圣人之法度，总为大盗窃取，大盗伪装成圣人，假借圣人之‘仁义’，而行祸害天下之实事，所以‘圣人不死，大盗不止’、‘圣人已死，则大盗不起，天下平而无故’，便是这个道理。”
又笑道：“不过本质上，庄子与老子一般，都不过是借喻罢了，老子假借‘圣人’，说的是他个人的理念，庄子却是暗批儒家的‘圣人’和‘三纲五常’之类的周礼，其实他们口中那种‘大公无私’的圣人，从来就没有存在过，反而是庄子所说的‘大盗’，从来没有消停过。”
“说的也是！”夏萦尘轻叹一声，却又道“‘圣人不仁，以百姓为刍狗’，此句最早出自何处？”
刘桑道：“自然是《道德经》。”
夏萦尘道：“难道没有更早的记载？”
刘桑道：“应当是没有吧？”
夏萦尘道：“但我却在里禹
里见到这句，你可还记得云笈七夜的最后一夜，涂山崩裂，飞出第十只禹鼎？当我曾落在这禹鼎之中，幻境丛生，在内头见到这一段话，全句是：夺其巢，焚其亲爱。千里挥戈，教民残暴，圣人不仁。以百姓为刍狗。而当涂山六妖神中的九尾狐将甜甜的身体还回前，亦曾说过‘大禹啊大禹，你与你厌弃的那些视百姓为刍狗的帝王与圣人，究竟有何不同？’这样的话。”刘桑怔了一怔。如果说娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐却是大荒时期的九妖神。连它都冒出这一句出来…莫非那个时候，就有“圣人”之说？
刘桑问：“她还说过什么？”
夏萦尘道：“她还说‘人的
望是无穷尽的，为了些许利益，便可互相杀戮。圣人以礼乐教化束缚人心，为万民所敬仰，但又有多少人知道，圣人的望。也是无穷无尽的。常人为了望，挥刃三尺，
血五步，帝王为了望，雄兵百万。掩杀千里，圣人为了望，造神灭神，化身成魔，神明为了望，创世灭世，视苍生如蝼蚁。’”刘桑一怔：“造神灭神，化身成魔？”沉
道：“九尾狐乃是大荒时期的人…的妖，她既然这般讲，那自然是大荒之前，便有‘圣人’之说。而按照先秦时诸家之习惯，被认作圣人的，不外乎女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾这些，有时也会加上尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王…”夏萦尘道：“都是主宰天下之帝王。”
刘桑哂道：“不是帝王，有资格做圣人么？”又道：“不过，九尾狐本是大禹座下涂山六妖神之一，在她之前的，大约就是女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。话又说回来，
秋前本有‘三圣’之说，这‘三圣’乃是女娲、伏羲、神农，后来儒家弟子将女娲拿下，放上黄帝。”夏萦尘道：“所以，最早的圣人，其实便是女娲和伏羲？”
刘桑沉
道：“人的心无穷无尽，圣人的望，亦是无穷无尽…九尾狐这话有些奇怪，天下都是圣人的，圣人还有何望，以至于要‘造神灭神，化身成魔’？”两人对望一眼…
***
同一时间。
有翼城北面二十里之外营寨里，兵将巡逻，时有马鸣之声。
远处的山头，炫雨梅花、银月玄玄，领着一众玄羽兵团藏在那里，小婴也陪在她们身边。
星光点点，月
黯淡。小婴高高举起手中的天樱剑，剑上聚集着惊人的黑色涡
。忽的，她将剑一挥，黑色的涡
，如流星一般划破夜，冲往营寨，击中那成堆的粮草，粮仓立时起火，火焰熊熊燃烧，冒出来的却是森森的寒气。炫雨梅花、银月玄玄俱有些惊讶，如此惊人的剑气，若是轰在她们身上，她们亦是必死无疑。
随着小婴一剑的挥出，她身后，一百多名玄羽女兵亦纷纷
出手中箭矢，咒言摧动着箭矢，轮番飞出营寨，又尽皆爆开，这些箭原本就带着咒符，又组合在一起，形成更加强大的咒阵，一时之间，烈火滚滚，将所有粮草，一**的
没，那些兵将奔来跑去，却根本无法抢救。另一边的山岭间，一个双目皆翳的女孩席地而坐。
寒冬已过，新生的草地极是柔软。
听着远处噼剥的大火，和那些兵将绝望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。
粮草被袭，金践除了退兵，已是没有别的路可走，然后，爹爹就可以顺顺利利地整合南原。
敢跟爹爹作对的，全部都去死好了…
****
火，全是火！
熊熊的大火，无边无际的大火。
毁尽一切的万劫之火。
青影秋郁香从睡梦中惊醒过来，竟是一身冷汗。
仿佛记起了什么，却又总是忘却。
我到底是谁？我到底是为何而来？
总感觉，有着什么非常非常重要的事，总感觉，有着自己非做不可的事。
却是怎么也想不起来。
披着一件衣裳，她来到窗边，看着窗外的夜景。
今晚的月，并不明亮，夜景却是意外的美丽，群星璀璨，
季特有的花香，弥漫着整个花园，沁人脾肺。让人一阵阵的陶醉。住不忍轻叹一声。
良辰美景奈何天，赏心悦事谁家事？
原来姹紫嫣红开遍，似这般。都付于断井颓垣…
…
***
越过羽山，更北之处的灵巫山。
灵巫山一眼看去，尽是老树枯藤，内部却有云雾飘渺。风景秀丽，内中楼阁几座，在夜
间时隐时现。一个美少女。抱着睡枕，睡在楼阁间，又翻来覆去的，做着美好的梦。
再过几天，便是三月三。
姐夫会来看我吗？
抱着睡枕，滚了一滚，差点掉到榻下去。
与此同时。楼阁之外，有一参天大树，月夫人却是立于枝头，彩裳随风摆动，云袖微拂。
一朵朵彩蝶。从她的袖中飞出，飞上夜空，有若与群星作伴，星星点点，五彩盈然。
…
***
观星楼上，刘桑与夏萦尘依旧看着夜景。
夏萦尘道：“抛开儒家与道家对‘圣人’之见解，又或九尾狐口中的‘圣人’不谈，对传古大师所说的‘圣人之境’，不知夫君又是如何理解的？”
刘桑叹一口气：“今晚娘子怎总是问我这么深奥的问题？”
夏萦尘道：“就是想知道夫君的意见。”
刘桑道：“我觉得，考虑这个问题，首先要考虑到这个时代的武学。不可否认的是，当前的主要武学，都是建立在道家天化子‘人法地、地法天’的基础上，当然我们现在知道，所谓的‘天化子’，其实就是始皇帝身边的赵高，而先秦之武学之所以中断，却是因为始皇帝用了整整三百年的时间焚书坑儒、毁法灭道。所谓宗师、大宗师之划分，亦是在以‘人法地、地法天’为基础的武学逐渐发展之后的事。”
又道：“既然如此，我们不妨这样理解，所谓‘宗师’，便是‘人法地’，所谓‘大宗师’，便是地法天。每一位大宗师，都可以看穿天地奥妙的一部分，从而借天地之力为己用，这就是‘人法地，地法天’之究极。想通这一点，剩下的也就好进行推演了，传古大师口中的‘圣人之境’，又在‘大宗师’之上，而‘人法地，地法天’，后面原本还有两句，即‘天法道，道法自然’，所谓‘圣人之境’，很有可能指的就是‘天法道’这一层次，‘道’一向是道家所推崇的最高境界…”
夏萦尘道：“既然‘天法道，道法自然’，那最高境界不应该是‘自然’么？”
“娘子，‘道法自然’四字，应该分开来念，即‘道、法、自、然’，”刘桑道：“何为‘自然’？‘自’即自身，‘然’即形态。人法地，地法天，天法道，道却只按照它自身之形态，先天地而生，后天地而灭。虽然天地万物都受到‘道’的影响，天地因之而生，万物因之而灭，但‘道’只遵守它自身的规律，寂兮寥兮，dú lì而不改，周行而不殆，不管天地万物变得如何，对它都不会有半点影响。”
夏萦尘轻叹一声：“就像‘圣人’一般？”
刘桑道：“老子所说的圣人，本就是以‘道’为准则，认为圣人就应该像‘道’一般，无情无义，大道忘情。天若有情天亦老，圣人因其无情，所以无私，因其不仁，所以至公。我猜，传古大师所说的‘圣人之境’，大约就像是‘道’一般，不为天地所动，‘道’最基本的形状就是‘悉数自足’，不依赖于外物，故也不求于外物，正因不求于外物，故天地万物，在其眼中只同于蝼蚁一般。”
又自嘲地笑了笑：“当然，这种事也就是说说，只要是人，都不可能做得到。”
“这样子啊，”夏萦尘
波转动“那
家想要造出的‘圣’，却又是什么样子？”“这个我是真道知不，”刘桑泪目“娘子，我又不是神仙，能够无所不知。”
夏萦尘道：“你不是会‘掐指一算’么？”
刘桑汗了一下。
夏萦尘的目光，仿佛已穿透无垠的夜
，照向深邃的远方。旭渐出，星月慢慢地黯淡下去，仿佛在象征着什么。出而星灭，原本就是亘古不移的人间至理，就如圣人一出，群雄尽去。远处的城墙，依旧干戈闪耀，兵将来去，
照铁甲。她轻叹一声：“这场战事，也不知何时能休？”
刘桑亦是长叹：“大
之后，总有明主出现，正如圣人身后，总不免伏尸百万。英雄不幸，生于世，刀光剑影，不知明是否能活。英雄幸甚，生于世，仗剑高歌，一展抱负。”看着渐出的旭：“回想一下，直到现在，我也道知不，加入这场战争，到底是对是错。”“夫君放心，”夏萦尘牵着他的手“不管是对是错，我总会陪着夫君一起走下去。”
“嗯，”刘桑反过来，紧紧握着她“对我来说，也是一样的。”
群星亮了，群星又黯了；明月升起，明月又落下。天亮了，天又黑了，敌军来了，敌军又退了。正如花谢花开，花开花谢，人生苦短，岁月无常，然而，不管世界如何改变，他们都已决定，从此紧紧的牵在一起。
他们本以为…他们做得到的…
（本卷完）
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（第七卷已经完结，更多精彩内容还在后头！）
（多谢天生可爱50000币的打赏，也多谢星空的物语、天玄门001、书剑秀才等等书友一直以来的支持。）
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