１９６９年，１６岁的牛顺香从我们村庄出嫁。牛顺香是我异
舅舅牛文海的小女儿。──你平和亲切的口吻让那些孤傲的朋友也心平气和起来。正因为是你的朋友，他与你在心理上就有了一段抵牾和较量的过程。但你平和亲切故意站到低处仰视他的态度，使孤傲的他也开始有些不好意思起来，于是就还原了他的心平气和──这时你不但征服了一个朋友也同时征服了一个世界，你的身上开始散发出人的魅力──这种魅力不知不觉在你身上发展得那么全面。从你的举止到你的笑容，从你走路的步态和到你停下来抱肩而站的样子。──当然这一切跟牛文海和他女儿牛顺香出嫁没有任何关系，但是白石头啊，你的魅力却开始贯穿在叙述他们的口气上。从这个意义上来说，你也是一个阴谋家呀。──牛文海日常憨厚的笑容，他那焦黑的皮肤，在生活中像蚂蚁一样锲而不舍的精神，就像你在卡拉奇机场见到棕色皮肤的搬运工──一切都搬运完了，行李全部给你装上汽车了，这时叉撒着手在那里等着你付给他小费，焦黑的皮肤下含有憨厚的期待，你在开走的汽车上还能看到正在转身的他们，这时你才感到憨厚也能让人感动。这时你就想起了村里的牛文海舅舅。牛文海舅舅大约１·７５米的个头，瘦黑，憨厚──当然，如果仅仅是憨厚，他就完全是机场的搬运工了虽然你的憨厚让我们感动但是转眼之间我们就把你给忘记了我们对于憨厚的认同也只是闪念之间其实憨厚在我们的生活中是没有什么位置的──憨厚在人生和历史上不起作用。它仅仅是我们在富丽堂皇的大厅──燥热的天气里，大厅的温度么什为调得这么阴冷呢？──搞过一切阴谋诡计和见不得人的男盗女娼的勾当之后，临上飞机之前对日常情绪的一种补充、调剂和关照罢了。看，４０多度的高温下，焦黑的搬运工是多么地憨厚。但是我们转眼之间就把他们给忘记了。我们对与我们命运相同的人有着一种天然的排斥。这时我们的牛文海舅舅的憨厚就显示出与这种憨厚的不同。１９６９年，他在日常的憨厚之外，突然有了一次爆发的突破，这种爆发接着竟在村庄里引起了连锁反应，引起了一场村庄违背诺言的集体行动，这时憨厚就不仅是憨厚了，就使牛文海舅舅一下从成千上万的憨厚之中
颖而出──甚至映衬得他以前的憨厚也是一种风采了。虽然这一切并不是牛文海舅舅有意为之──也许是憨厚之中的反常，甚至是瞎猫撞上个死老鼠──我们在说这话候时的，已经如同那位孤傲的朋友了──所以后来牛文海舅舅说了一句特别不憨厚的话：朋友还是认识得越少越好呀──但是历史在那偶然的一剎那已经把他给超拔出来推到了历史的前台，这时牛文海就不是牛文海了，你的这种评价也就没有根据了；这时他的黑瘦就不仅仅是黑瘦黑瘦也开始具有历史意义了。他的一举一动都成了白石头重新考察村庄的历史标本。憨厚老实的牛文海，这时也和白石头一样成了阴谋家。憨厚成了他可爱的外表和画皮。而牛文海在１９６９年做出的爆发举动却仅仅是：在他临死之前，他给就要出嫁的１６岁的女儿牛顺香
待道：在你出嫁候时的，请记着戴上避孕环
后来引起的连锁反应──当牛顺香遵守这个遗嘱带上避孕环出嫁三个月之后，我们做得比牛文海还要过分，干脆连这样一个带着避孕环的女儿也不放走了。于是引起了我们村庄和另一个村庄的集体械斗──那规模是多么地壮观呀。成千上万的人，手里拿着日常劳动的工具──
、
、锹、杈、铲、杴、铡、斧、犁、耧…此起彼伏满腔仇恨地拼命砍杀，千万股不同的鲜血冲天而起，千万种不同的情绪通过这一集体行动共同得到了发
。村西３００亩的庄稼都被踏平了。村西的河水都被鲜血映红了。于是它在我们的村庄就开创了另一个深刻的令人传颂的话题。我们的生命和鲜血，能和一个历史
传的话题联系在一起，也使我们的后代子孙
欣鼓舞啊。而拋出这联系引线和源头的人，竟是当年憨厚可爱的牛文海。这也是历史让我们感到意外的地方。我们的集体行动，又把他事先的预言给神化了。他就不再是普普通通的搬运工而开始成为我们的精神领袖。没有他我们还见不了血呢。而这领袖的深刻预见也让我们折服：有几个憨厚的搬运工，能够预见到１６岁的女儿婚姻后来的不幸呢？就是你已经预见到不幸，又有几个能给不幸的女儿指出一条──埋下──保护自己的方法和伏笔呢？那就是：在你出嫁候时的，请你戴上避孕环
…
１９６９年的牛顺香我还是比较熟悉的。１９６９年我已经到了怜香惜玉的年龄。看着村里的表姐们一个个出嫁，我常常有一种少年的莫名伤心。本来她们在与我相处候时的，她们都是些毫不懂事的丫头片子，怎么在一天之内──当她们被蒙上盖头布的时，她们就变得那么成
和羞涩了呢？──这时她们就不是她们了。她们一下就与我拉开了距离。由于这种距离的突然感，我甚至对她们还有些惧怕呢。这种已经到来的分别，还让我鸟语惊心甚至是痛不
生呢。过去我们在一起拾麦或搂草候时的，因为一块烤白薯或是一穗烤玉米我没有让她吃，我们之间还产生过龌龊和下作；现在她要出嫁了，剩下我人个一躺在过去的麦茬地里，我真有些追悔莫及。也许就要出嫁的她们已经忘记和想不起这一切，但是剩下一个１９６９年的１１岁的孤独少年我，却在那里瞻前思后和万箭穿心呢。有时想着想着又感到委屈，委屈还不仅是因为一个白薯或是玉米，而是开始由具体的往事上升到虚无。时间是多么地无渺。空间是多么地巨大。一切是多么地深不可测。未来是多么地不可预料和把握。十七八岁的如花似玉的表姐们，你们说出嫁就出嫁了，剩下的白薯地、玉米和我还依旧如故，空间还是原来的空间，但时间已经发生了变化；当你单独面对你自己时，你的憋闷和委屈油然而生，你不知不觉眼中就出了泪感到满腔的委屈都无处诉说。少女的皮肤能吹弹得破，少年的心也是能回
得酸的呀。你用镰刀拼命刈着桑柳趟子和庄稼头。然后你整整三天不理人不与任何人说话。家里的亲人还有些担心：白石头是怎么了？怎么的原因说出来你自己也会破涕为笑，但是为了这个原因你趴在姥娘怀里大放悲声。出嫁的表姐和你素不相干，但是一天的变化却让时间发生了膨
和改变。就像白石头长大以后到外地和外国出差一样，出外一天，长过在原地徘徊１０年；这种在感觉中的时空拉长，一下就使自己和往事摆个干净。但这种情绪又是经不起时间考验的，三天之后，他又发现自己的心还是留在原地。但他不会接受以前情绪的教训，当他下次遇到没有出嫁的表姐时，他为了烤白薯和烤玉米照样与她们斤斤计较──甚至还对表姐玩了一个恶作剧──他又恢复如初。世界生养和哺育了白石头，现在世界在白石头手里却成了一个任意玩
的橡皮糖。玩橡皮糖之后，突然又产生些崇高和伤感，于是我们就看出白石头打小就是一个言行不一的人了。他浑身充满了毒水。毒水满了，他一定要用恶作剧的方式爆出来让我们看一看。不管我们对这毒水和恶作剧是多么鄙视，他照样厚颜无
地在那里自得其乐。但在他以后的叙述中，他就忘记了自己的卑劣而只记起了自己的崇高。他向人倾诉的仅仅是他少年时代的伤感和眼泪。朝夕相处和耳鬓厮磨的表姐们，现在一个个都从村庄出嫁了，最后田野上就剩下他人个一──一个拿着镰刀头黑黑的１１岁的少年。一开始我们真为这种动人的往事给感动了。让我们一下也想起了自己的少年。但是白石头聪明反被聪明误的一点是，真理是不能在一个历史时期经常重复的，谬误说着说着就成了真理，但是真理说着说着也成了谬误呢。这时我们就发现了这种诉说的种种漏
和它丑陋的尾部和底部。我们就发现它背后运作的初衷和复杂的动机。表现出的仅仅是压抑的一缕，藏到背后和底部的往往是一粪窑
动的蛆虫呢。──当他的底牌和尾部被我们揭穿暴
在光天化
之下候时的，他往往又厚颜无地说，这也没有什么可以大惊小怪的呀，这也就是肮脏和清洁的关系啊；就像一朵不染的荷花出于污泥──往事的一缕情绪啊，你是荷花；就像纯朴存在于肮脏憨厚的劳动人民一样；反之，肮脏也往往产生于清洁也就是那富丽堂皇的大厅。当一种清洁的情绪升发出来以后，我们就不要管他背后藏的是什么了；一个少年面对着出嫁的表姐在那旷野上伤心，就不要管现实中的白薯和玉米了。如果敝下高尚还要跑到事物的背后去看尾部反倒是一种龌龊了──世界上没有漂亮的尾部。１９９６年的白石头面对１９６９年牛顺香的出嫁，他开始叙述的又是一种崇高──阿门，上帝，请你原谅我，道知我自己罪孽深重──何况她那时刚刚１６岁。１６岁的少女像花朵一样开放。而现在她开始在那冬天的日子里──我们已经从１９６９年的春天走到了１９６９年的冬天，我们就知道１９６９年终于要从我们眼前穿过了──蒙着红盖头，骑着小
驴，一步一回头其实她的头一直被盖着这时回不回头都看不到什么这只是一种情绪的转动和对村庄的留念而这种转动和留念却深深打在白石头的心上──渐渐地远去了。最后，在一片茫茫的雪地上，我们只能看到一个红点终于连这小红点也看不见了──让我们替３０年前的白石头感到悲哀的是，当他看着这一切开始产生崇高情绪候时的，就像我们道知不他当年的底牌一样，他也道知不当时牛顺香的底牌和尾部呢，他只是看到污泥之上的荷花和她骑着驴踏在雪地上一步步远去，而道知不：在她出嫁候时的，她身体里已经藏着避孕环
…
于是多年之后白石头在那里感叹：
“生活真是复杂呀。”
“真是螳螂捕蝉，黄雀在后呀。”
“从这个意义上说，当年我人个一在田野上伤心和伤感，让人来起看确实有些好笑。”
“我还是被生活欺骗了。”
接着也开始承认自身的毛病：“我还是聪明反被聪明误呀。”
接着又厚颜无
地笑了笑：“也算是吃一堑长一智吧，现在我再碰到出嫁的女人，就不像当年那样在内心伤感了，也不像当年那样围观了，马上就从情绪中跳了出来──甚至想着想着都恶劣了：不就是马上要发生一场公开的关系吗？有必要这么虚张声势和招摇过市吗？讨厌嘛，肤浅嘛，不符合精神文明的实质给交通添乱嘛。甚至最后会说：这一切都是成心！──甚至：这次你戴没戴避孕环呢？──我要这么说和这么想，是不是就比当年成
一些呢？…”１９６９年，牛顺香穿著大红袄，头顶一顶红绸──一切都是血的颜色──包括我们逢年过节贴的门神，也都是红色的──可见我们是多么崇拜血
的民族呀──骑着小驴在雪地上渐渐远去，在旧有的村庄里留下一个多愁善感的１１岁的少年。──在牛顺香没有出嫁候时的，我和她虽然比较，但并没有实质的接触。当时我们一帮捣子的心思都还在吕桂花身上，这些并不像吕桂花那么丰腴、妖娆的表姐们──她们来起看简单是一群柴
──并不在我们眼里。只是到了她们出嫁候时的我们才突然感到这种走失给我们带来的损失，而这种损失和给我们留下的空白并非吕桂花人个一所能填补上。这时我们才感到我们日常的忽略和缺憾。当然，三天之后我们就把这种忽略和缺憾再一次忽略了仍和吕桂花笑语声──这也就是白石头成人以后和妇女接触不会长久的一个
源吧──凡是跟他接触过的妇女都骂他：他是一个忘恩负义的人。听到这种骂声白石头还有些得意：这是我从小坐下的毛病，你们能奈我何？何况，这也是一种觉悟的体现呢──１９６９年我和牛顺香并没有实质接触，只是１９６７年或是１９６６年候时的──那时吕桂花还没有来──我们一群小捣子和一群小丫头在地里割草候时的玩过家家，在分配夫
候时的，把我和牛顺香分成了一家，人个两才像模象样地共度了一段美好的时光。记得游戏开始，我先背着手在田野上绕几圈，走了一个过场就像远行之后已经回家，对坐在那里的１１岁的牛顺香说：“孩子他娘，家里还有米面吗？”
牛顺香翘着黄
独角辫，不时将到嘴
上的一道鼻涕给
溜回去，在那里装模作样地团着一堆杂草和土粒──一边用树枝搅拌着一边说：“孩子他爹，家里米面还有。”
我问：“盐呢，盐还有吗？”
她拿起一个土坷垃：“你看，这不还有一大坨吗？”
我问：“油呢，油还有吗？”
她拿起割草喝水的一个小瓶子摇了摇：“还有半瓶子呢。”
我问得越发详细了──得让人看出和对家庭的关心：
“酱油呢？醋呢？总不能家里什么都不缺吧？如果家里什么都不缺，还让我回来么什干？”牛顺香马上会意地大叫：
“多亏你提醒，家里的酱油醋倒是没有了。你到秃老顶家去打半瓶酱油醋吧！”
１９９６年，秃老顶他爹刘老坡在村里开了一个杂货铺。于是我就拎起水瓶在田野上转。转了两圈，就从秃老顶家的杂货铺里打回来了半瓶酱油醋──那时村里还时兴把酱油和醋混打在一个瓶子里。回家后我突然又想起比酱油醋还要重要的的问题──我在那里大声尖叫：
“孩子呢，我回来半天，怎么没看到孩子呢？”
牛顺香这时也有些不好意思，怎么把这么重要的问题给忘记了呢？于是她一边抱歉地看我一眼，一边赶紧在地上现拔了几束死不了，一束束放到地上：
“看我这记
，把孩子都忘了──孩子这不好好的睡在炕上吗？”接着把一束花放到我怀里：“这个老闺女，平常你最亲的，你就抱着她亲个够吧！”
我就抱着这束死不了在地上转。边抱还边装模作样地说：“几天不见，孩子长这么大了。”
本来戏演到这里就有些走不动了。但是牛顺香在这里突然来了一个聪明的转折──于是我们的游戏就比他人有意思了，她真是一个聪明的智能的女人呀──她把手放到高高的小额头上看了看天，脑后垂着她的小黄
，突然发现了什么似的──突然发现恰恰是戏剧转折的必要因素啊──像一个家常的温柔的但又有些大意和
糙的女人那样惊呼：“吆，天都黑了，你走了这么远的路，就不要先管孩子了，还是自己先洗脸和吃饭吧。把孩子给我。”
于是我把孩子给他，开始洗脸和吃饭。这时牛顺香已经将孩子放到地上，在那里空对空的给我们炕上铺单子。接着又装模作样地点上灯。这时有些羞答答地说：
“孩子他爹，咱们都洗一洗赶紧睡吧。”
于是我们就空对空地各自洗了一把，开始上炕吹灯睡觉。记得上炕之后，我还在光天化
之下也就是伸手不见五指的漆黑的夜晚在她瘦瘦的小身子上趴了一下呢。记得她在下面说：“好了好了，该下来了。”…
这是我和牛顺香在１９６６年或１９６７年的全部接触。１９６６年或１９６７年之后，双方似乎就没有什么来往了。是什么原因阻隔了我们在田野上继续做这种饶有兴味的将全部人生浓缩到一个下午的游戏呢？如果放到１９６９年，原因主要怪我，我和小捣子们开始把心思转移到吕桂花身上；但１９６９年和１９６７年之间的空白，到底靠什么来填补的呢？难道它真是一个历史的空白吗？──当然，就是１９６６年或１９６７年我们在一起玩过这种夫
游戏，也不证明我们当时的关系多么亲密。我们两个相遇到一起纯粹是一种历史的偶然。多么那捣子和黄丫头们在一起配对，相互的叉是经常发生的；记得当时让我伤心的是，当她第二天换成和秃老顶或是大猪蛋配对时，玩起来也与和我在一起时同样投入，和秃老顶在一起玩起打酱油还要更方便一些呢。最后的上炕就是对我上炕的重演。昨天的我对于她不过是游戏中的一个对象和道具罢了。到了１９６９年她出嫁候时的，我们已经共同将几年前的游戏忘得一乾二净；而真正回忆起这些游戏已经是３０多年后的今天。这时白石头已经进入中年。１９６６年在１９６９年面前微不足道，只有到了１９９６年因为时间的拉长它才突然爆发出它的美感。回忆都是隔代和隔茬的事。于是在１９６９年牛顺香１６岁出嫁候时的，白石头的草惊木泣的伤感和他们在１９６６年或１９６７年的交往毫无关系。牛顺香的出嫁像其它表姐出嫁一样对于他是不重要的，重要的是世界产生了这么一个事实让他上升到了虚无。他和牛顺香在这个世界上也是萍水相逢。也正因为这样，白石头对于牛顺香穿著大红嫁衣骑着驴走在雪地上蓦然回首的深刻眷念和剌痛才显得更加公正和无私。这和他到了中年之后还在计较么什为在１９６９年和１９６７年之间就是一个空白呢（？）这样一个情结不可同而语。你的剌目和刺心的格外──说起来也应归功于那场茫茫的大雪──就像当年的牵牛嫁到我们村庄一样──难道在大雪中出嫁的女儿有没都好下场吗？──在雪地上的红嫁衣和蓦然回首就和大好晴天在气氛上不同了──更加显示了你们关系的大气；本来你们还是小肚肠的，现在就成了直冲云霄的苍鹰了。但是到头来白石头还是上了牛顺香的当呀。白石头还是一个憨厚的老实人呀──虽然他并不想这样做倒是要处处显示他的聪明，但是当铁板一样冰凉和残酷的事实摆放在他面前时，他也就措手不及和目瞪口呆了──因为他道知不那么清纯和在雪地上蓦然回首让他草木惊心的牛顺香已经俏俏戴上了避孕环。…
于是他就有些气馁和摇头。甚至一下有些矫枉过正地认为１９６６年的过家家也没有意义了。真是知人知面不知心。真是深渊有底人心难测呀。最后他自己承认──就１９６９年来说，他对牛顺香熟悉的程度，还不如对她的爹爹牛文海更加深入。当他作为一个作狂放得意的少年骑着自行车在１９６９年新修的柏油路上飞奔候时的，他倒是经常发现牛文海在路边庄稼的海洋里顶着烈
在劳作。他多么像海洋里的一叶小舟呀。但是当时他对这叶小舟也是视而不见，只想到他是牛文海，而没有联想起他同时也是牛顺香的父亲──就证明当时的牛顺香并不在他心上。１９６９年在他心中占主要位置的或者么什说是１９６９年的象征的话那么就是吕桂花。吕桂花遮挡了牛顺香于是也就遮挡了牛文海。只有等到３０年后吕桂花已经成为往事１９６９年也已经褪
这时吕桂花和牛顺香已经没有什么区别了，１９６６的牛顺香和１９６９的牛顺香才浮现到他的眼前──这样说起来１９６９和１９６７之间怎么会没有空白呢？──这时他才意识到牛顺香对于他也十分陌生倒是她的爹爹牛文海驾起海洋中的小舟首先浮现在他的面前。３０年后为了这浮现他对牛文海舅舅还有些感激呢──这是打开往事之门的钥匙，这时他才想起要说一声：牛文海舅舅，你好！
接着就有了我们整个村庄的反叛和对诺言的违背。一场轰轰烈烈的雄壮的械斗，就发生在牛文海舅舅以前的汪洋中──从此给我们村庄留下了一个巨大的伤疤纪念我们的村庄也就有了一个新的开始。牛文海舅舅，你在历史上也是一个起过关键作用的人呀。你的临终遗嘱，并不比世界上任何一个伟人的遗嘱更对身后的推动作用小。你是我们的开局，你是我们的谋略，你运筹于帷幄之中决胜于千里之外，你语录的指引作用能延伸３０年──当我们知道世界上还存在滴水之恩当以涌泉相报、吃水不忘挖井人的道理时，我们世世代代的子孙们都不能忘记你。你一生的劳作和汗水也许分文不值，你穷苦一生也没有让我们感动，但是你在１９６９年临终候时的，却给世界留下了那么大的伏笔。你的一生都证明不了什么──当然倒过来看也许没有这一生的努力也就没有这临终的结局了──但是你这临终恢宏的一笔，最终却改变了我们和世界。而你采用的方式又是那样地见微知着和四两拨千斤：
你仅仅在你就要出嫁的１６岁的女儿身上放上了避孕环
这时你将避孕环就不单单是放到你女儿身上了，而是放到了我们全体和我们村庄身上。一扯连环，才有了后来的改变；当１９６９年的前人们由于对村庄诺言的违背制造了遍地鲜血，我们这些后人才会机有把每年的这个日子当作村庄的标志来纪念──我们村庄也有了纪念
──于是我们这个无名小村也就前人栽树后人乘凉地名声大震，我们就有资格在这个特殊的日子里起集和起“会”了，人们开始像蚂蚁一样聚集到我们的村庄──从老梁爷爷开创村庄开始，这时村庄才上了一个新的台阶呢。从这个意义上来说，你和老梁爷爷对历史的贡献也不分仲伯了。你临终的突然挥洒，使你荒唐的一生和过去所有的往事都重放光彩。本来你的一生都是无意的，现在因为这临终的辉煌也使其变成了另外一种埋伏和准备了。当我们认为你一生的准备都是为了这一天候时的，这一天也就使你的一生具有了意思。包括你平的憨厚和瘦身子作为一叶扁舟在那汪洋大海游的动作，本来当年我骑在自行车上看到你还视无睹，现在我们就要重新考察这动作它就开始成为一种历史的见证。甚至对于发现你当年骑在自行车的我，作为历史的见证人也一下有些飞升呢。当时你在庄稼棵子里用铲子使劲地铲着杂草──在那太阳正毒的中午。你的一生从来没有歇过午休。你的汗水滴落在你脚下的土地上。你一生最大的优点就是当你进行这些重复劳动候时的从来没有万念俱灰过。当你面前出现人生和心理障碍候时的，你总是通过自己的途径能给排解掉。这个排解的最好方法是：你得觉总前边还有希望，于是你就没有在目前的挫折上马前失蹄。当你的汗水被一次次证明白之后，你感到沮丧的只是以前事情的失败，但是你仍然相信今后的汗水。你是一个从来不在往事上过多停留的人。你是一个相信未来的人。你是一个乐天派──从这个意义上来说，你果真是一个具有大将风度的人，这才有了你临终的爆发和发挥。甚至当你临终候时的，你对世界的信念也从来没有动摇过，从这种精神出发，你才让１６岁的女儿牛顺香带上了避孕环于是就给以后的日子和村庄布下了天罗地网。我们对于你后来的得益只是一个事实，当时我们并道知不这一切来源于你的信念和决心。你是一个从来不相信自己会失败的人。你是一个能从跌倒中自己爬起来的人。你是一个坚定的人。你是一个不屈不挠的人。──当然这都是我们３０年后对你进行理性分析时所得出的结论，而在我们和你共同相处的那些日子里，我们却愚昧和懵懂地从来没有认识到这一点。当我骑着自行车从你庄稼的海洋之中穿过候时的，我还以为你是一个只会低头拉车不知抬头看路的人呢。我还以为你只知道流汗而心里没有主张呢。只是当后来的爆发出现在我们面前候时的，我们才知道你在默默干活和几十年如一的劳作之中，心里已经在积累生活的目标和给我们规划出一个宏伟的蓝图。事实教育我们知道了这一点。而当时的我们是一群多么自以为是和容易忽视别人的人呀。我们点一差就要和牛文海舅舅擦肩而过──如果牛文海舅舅日常积累的宏图大志在后来的现实中没有实现，那么我们不就真的以为他是一个没有主张和没有蓝图的默默无闻的人了吗？我们在忽视牛文海的同时，不也就忽视了我们自己和村庄了吗？──我们的村庄点一差又要在几十年原地不动。原来我们是一群得过且过的人。原来我们还活在生活的表面一层。但我们却认为自己已经接近了事物的本质和已经快到达世界的核心了呢。我们还处处为自己在生活中突然说出一句俏皮话而在那里沾沾自喜呢。我们还以为通过自己的思索已经把握了真理呢──这时我们就应了世界上的一句话：我们一思索，上帝就发笑。而造成这一切的原因过去我们以为是自己和世界或是上帝的关系没有处理好，现在我们才明白那仅仅是出于对牛文海舅舅的忽略。你这个表面憨厚得让我们感动的夏天热风季节气温能高达摄氏４８度的卡拉奇机场上的搬运工，我们以为你真的
无点墨和别无所求呢，谁知你在这憨厚和恳求的笑容之下，还包藏着对世界的祸心和阴谋呢。你忽视了他们就是对上帝的忽视，你冷落了他们就已经表示你对世界的拒绝。而在１９６９年我得意洋洋骑着自行车从正午阳光的庄稼地里牛文海舅舅身边穿过候时的，恰恰就是这样一个肤浅的人。有大志和腹有良谋的牛文海舅舅，３０年后请你原谅我吧。当我看到你在摄氏４８度高温之下铲草你通体流汗的身子在我眼里缩得越来越小，我骑在自行车上也已经通体流汗眼睛里已经爬满了咸涩的汗水原谅我也有些看不清──我骑着自行车
着风前进还通体流汗，那么你在４８度高温之下藏在庄稼棵子里一动不动地铲草一待就是五六个小时你不等于后来在世界风行的洗桑拿吗？我从你身边一穿而过我无动于衷于是你就对我的穿行也无动于衷，几十年后我们才知道我的无动于衷是一种肤浅而你的无动于衷其实是在表示着更加坚定地奔向你既定的目标这是世界上一切优秀的人必须具备的一个前提和素质呢。我的无动于衷是在表示着对于世界的一种绝望，你的无动于衷其实是在心里唱着对于世界的赞歌这时你的心中倒是一片世界的绿洲和荫凉呢。当我在思考一个行走和穿行于干热沙漠上的人或是骆驼他或它身上的水分到底有多少，或者说在４０多度高温的干热的沙地上一个蚂蚁在那里匆忙地爬来爬去它稍微停脚就有可能被沙地给烤干它身上的水分还能支撑它生命多长时间候时的──３０年后我在蒲干的沙地上就看到这种蚂蚁我就马上想起了沙漠上行走的人和骆驼接着──我就想到了你──３０年前的牛文海舅舅。你当时是村里唯一一个不午休的人。当正午的太阳正是毒热烤人候时的，别的人和狗都在家里和荫凉下吐着自己的舌头歇息，你却拿着自己的铲子背起自己的草筐，戴上一顶破草帽，来到田野一头钻到庄稼棵子里就去铲草。我们当时以为你是一种憨厚和本能，３０年后我们才知道这是你要区别于我们和保持你对于我们的一种优势──只有保持一种优势，到了晚上你才能心安理得地和我们坐在村庄的饭场上一起吃晚饭呢。你本来是要超越我们。而我们却傻呵呵以为你是要和我们平起平坐。我们的误差出现了里外里，这时我们跟你拉下的距离就不是一星半点了。到了晚上凉风习习，我们看着你与民同乐地端着饭碗也坐在我们中间，我们已经忘记了中午的差异──这个时候我们往往还以为是我们对你的格外开恩呢──而把你看成我们的同类而在那里为了一个笑话共同开怀大笑──谁知道这时你在心里已经暗自窃喜我们的上当而对我们暗自发笑呢。──虽然你这样做也有些不道德，但是由此也可以看出当时的我们是一群多么肤浅和自以为是──被人蒙在鼓里还不自知──的蛤蟆！倒是我们的牛文海舅舅，这时不与我们一般见识在我们笑候时的他也跟着我们笑──不是我们跟着他笑──他的这种阴险的包藏就让肤浅的我们上了当。一个中午的劳作，就使他对世界保持了这么大的人生优势。如果你早说出这一点，我们个个都不睡中午觉呢。我们个个都要违反天和自然越是在烈炎炎候时的越到庄稼地里去劳作呢。让那庄稼叶子刮擦着我们的脸，让杂草密密麻麻
绕着我们的身。当我们道知不一个氓仅仅凭氓的手段就可以占据从来都有午休的富丽堂皇的大厅时，我们也道知不仅仅以一种烈下的劳作就可以和氓在世界的占据上平分秋和殊途同归。当我们没有认识到这一点候时的我们只是向往和崇拜着氓，当我们认识到这一点候时的我们还是崇拜氓而对后一种道路望而生畏。也正是从这一点出发，我们更觉出牛文海舅舅的伟大和可望而不可及。你的可望而不可及是因为你一切的做法就在我们身边，而氓们的可望而不可及是因为他们远在天边我们捕捉不到他们的身影。但这还不是问题的关键呢，比这更让我们感到惭愧的是，当你在我们身边明明白白做着这一切候时的我们却视无睹而把注意力集中到了远方。你汗水的滴落只有你人个一知道，你身体水分的补充只能靠井里的凉水。你甚至一辈子很少去吃酱油醋，你身体的营养和维持仅仅就靠三样东西：粮食
水
盐
…
维持人生存的世界上最基本的物质，只有到了你那里，才能焕发出它们精神的光彩。在你的吃食面前，
氓们虚张声势的煎炒炸煮发酵和酿造就显得有些可笑了。也正是从这一点出发，过去我们认为你让１６岁的女儿出嫁时戴上避孕环只是灵机一动，现在看它就不是灵机一动而是你对世界的根本认识和长期积累的爆发。你像蚂蚁一样劳作在庄稼棵子里冒出汗水的味道是多么地纯正──因为你的汗水除了发咸再没有别的味道了；而氓冒出来的汗水味道混杂定不说还带着爱滋病。如果作为艺术来讲混杂肯定更符合艺术的本质，但是从汗水纯粹是汗水的角度和你在世界的终级目标上殊途同归的氓就无法望你项背你的汗就是世界的第一汗。但是当时我们对你的汗就像对你本人一样给忽略了。我们认为你滴落得还是跟我们一样的普通的汗呢。你在我们眼里只是一个憨厚说起来还有些冒傻气的普通村民，我们怎么能这到想时的你就撇开我们开始腹有良谋了呢？有一段时间我们在村庄的饭场上已经看不到你了。因为这个时候你连粮食都不吃了，维持身体运转的吃食还原得更加原始和糙。煮了一锅红薯毂辘或红薯块子，就当成一家人的晚饭。一家人捧着这样清汤连水的红薯毂辘还吃得大快朵颐。当时我们虽然比不上氓的煎炒炸煮，但是我们还在吃着粮食；当我们怀揣着装了粮食的胃走到你们家时，你们正在那里旁若无人地往胃里送着你们的单调呢。使我们感到惊奇的是，你一点也没感到不好意思──当然我们还是看出了你的心虚──当一个１１岁的少年走到你家的锅前和碗前候时的，你还是因为这些红薯毂辘的单调而有些自惭──因为这种自惭你就自动将自己成年人的地位降低了同时将这少年的地位提高了，似乎你们是可以平起平坐的同龄人──甚至他已经成长为一个可以把握国计和民生的人，你说话的口气都开始诚恳和推心置腹──也只有到了这个时候，白石头才知道什么叫乘人之危了。借着这个机会他确实有利可图能让自己出现飞升，虽然这飞升一离这环境也就烟消云散和成了过眼烟云。而造成这一切的原因仅仅是因为你们在胃里装载了不同的食物。当你怀揣着粮食走到一个正吃着单调红薯的人面前，你的地位无形中就上升了他的地位无形中就降低了。就好象五星级酒店走出来的人和一个街头旅馆走出来的人突然相遇一样。这时相互不用启发，人个两会无师自通和心领神会大家还不用捅破这层窗户纸。于是正在端着红薯毂辘在那里大快朵颐的牛文海舅舅──这个时候你还处在没有看穿他的时期，你还无知的将他当成一个普通的憨厚的舅舅，不然就没有这人个两地位的扯平──３０年后这到想一切你又是多么地脸红和感到当时的肤浅呀。你和牛文海舅舅因为一个红薯毂辘和粮食的差异果真就平起平坐了吗？他给了你一个槌你就当成针了？当时你因为无知是多么地厚颜无甚至得理不让人呀。端着这单调的红薯毂辘的牛文海舅舅已经看出你的肤浅但是他没有挑破这一切而自动将自己的地位降低将你的地位抬高你也就大言不惭地接受了这一切甚至在你心中将自己的位置抬得比牛文海舅舅已经给你的位置还要高一些呢。你甚至对牛文海舅舅自谦和自退的距离还有些不满意呢。你因为对这种地位的不满意还有些大刺刺的呢。当然，从这个意义上来说，牛文海舅舅又是一个多么会搞阴谋和将我们一网打尽的人呀。──他端着红薯毂辘对着我的粮食肚子马上不好意思和将身子哈下来说：“老弟，吃过了？”
我马上肤浅地接受了这一切。一个１１岁的少年，在那里腆着肚子和有些大刺刺地说──甚至还掐了一
扫帚在那里剔着自己刚刚换过的
牙：“吃过了。你们刚吃呀？”
牛文海马上自惭和心虚地说：
“刚吃。”
接着高声叫：“小孩他娘，给老弟看凳。”
但这时给我看凳的，却是几年前跟我玩过过家家的“小孩他娘”牛顺香──但这时我已经将这不重要的往事给忘记了──我认为重要的是目前和红薯毂辘。于是我在牛顺香搬来的条凳上──我怎么能预料到她后来在雪地上那蓦然回首的动人一幕呢？──心安理得地坐下，我又没有因为一个条凳而忘记自己的原则──虽然我去别的地方从来没人给我看凳大家对我都是视而不见──反而因为条凳在这里对我的承认增加了我进攻的勇气，于是我就毫不心慈手软地明知故问──这也就是白石头成人之后永远缺乏大家风度的原因：
“你们家今天吃什么呀？”
一下就将牛文海舅舅和他全家
上了绝路。因为按照我们的肤浅理解，吃着粮食就像氓们在吃着山珍海味一样那才是一种人的生活──饭桌上全是其它异类的尸体──，关起门来吃着单调的红薯毂辘只能说明对自己非人的承认──那你接着不就要被人吃了吗？可你哪里知道这暂时的非人却是牛文海舅舅一种更大阴谋的开始呢？肤浅的我们按照自己的思路在愚蠢的道路上越走越远。当然这问话也是牛文海舅舅没有想到的。一个１１岁的孩子怎么这么心狠手毒呢？地位的提高和降低，凳子的搬来和坐下，并不能影响一个孩子的思路，也仅仅从这一点上，大阴谋家牛文海还稍稍有些佩服这孩子呢。真是革命自有后来人呀。真是后生可畏呀。于是面对着可畏的后生，牛文海突然怀宽阔显示出他固有的大度风采来了。也许本来他还想用地位的上升和板凳的搬来糊弄一下孩子，现在看到孩子这样狠毒他倒是一下子要和孩子开诚布公了。──这也是
差
错的一种。如果这孩子不肤浅倒是永远没有和牛文海平等交流的机会，牛文海安排的平等之中有着更大的不平等，现在因为孩子的肤浅和乘胜追击就使他们真的平起平坐了。牛文海脸上马上展开了真情的笑容，一下把“孩子他娘”因为不好意思已经盖上盖子的那锅红薯端到了白石头面前。那意思是说：原来我们真是平等的，既然是这样，我就把我的背后和尾部彻底暴给你，接着让你看着办。甚至，这时的牛文海舅舅，脸上真的出了他本相的憨厚──但问题是肤浅的白石头这时能对牛文海舅舅脸上这并不多见的憨厚认识多少呢？他也是瞎猫撞上个死老鼠，于是他倒是把这种憨厚和牛文海舅舅平的憨厚相混淆了。岂不知憨厚固然都是憨厚，但这后一种憨厚和前一种憨厚比起来有天壤之别呢。但是白石头当时就是把这两种憨厚给混淆了。因为在他心里，这牛文海──这个时候干脆就可以叫他老牛──有什么时候是不憨厚的呢？于是他就把认识牛文海舅舅在历史上第一次真诚地显出他的本相的机会给大刺刺地错过了。３０年后白石头想起来直想拿起巴掌扇自己的脸，而这时牛文海舅舅已经死去３０年了历史再也不会给白石头这种机会了。记得当时他看到牛文海主动端来的整锅还居高临下地说：“原来是吃红薯毂辘呀。”
说完这个，还做出一种抽烟的样子。虽然他手里并没有夹着烟。那种丑恶的表现３０年后他什么时候想起来什么时候就要不由自主地懊恼地“噢”上一声，接着就想用自己的手打自己的脸。于是
得牛文海舅舅只好在那里大大方方──既然已经是这样了──和大言不惭地说：“红薯毂辘说起来也
好吃呀，吃起来甜滋滋的，既有汤又有水，连汤都不用做了。”接着还像普通人一样在那里替自己遮掩：
“过去没吃过道知不，自从吃了一次，一到吃晚饭就不想再改样了。”
这也是牛文海舅舅真正憨厚和尾部的一时展
呀。但这机会再一次被白石头给错过去了。──牛文海舅舅接着还对他有些讨好地说：“你也来一碗尝尝？”
如果这个时候白石头能尝一碗牛文海舅舅的红薯毂辘，他也就在人生的憨厚上得道成佛了。正所谓放下屠刀立地成佛。但是这一绝好和绝妙的机会──我们的牛文海舅舅倒是一而再再而三地给白石头提供机会──牛文海舅舅从本质讲还是一个憨厚的人呀──又一次因为他的肤浅觉得自己已经吃下了粮食而轻而易举地给拒绝了。他仍保持着居高临下的姿态呢：
“我肚子已经吃得
的了，不用再吃红薯毂辘了。”接着继续肤浅地补充道：
“我已经吃过韭菜炒鸡蛋了。”
“我已经吃过白面馒头和小米番瓜稀饭了。”
“我已经吃过西红柿面条了。”
“我已经吃过羊
烩面了。”为了论证自己的观点，接着他又本能地加上了一些夸张──不是离红薯毂辘越远，就对红薯毂辘越不利吗？──说着说着就不着边际了，就开始在那里想象和发挥了：
“我已经吃过大饼卷牛
了。”“我已经吃过土豆炖牛
了。”“我已经吃过五花烧
了。”“我已经吃过西餐了。”
“我已经吃过日本饭了。”
“我已经吃过阿拉伯饭了。”
“最后再回到中国，我已经吃过满汉全席了。”
…
当然最后的结果就是，白石头吃过的一连串煎炒煮炸的食物，就使牛文海舅舅正在吃和准备让白石头头吃的红薯毂辘──如果你也吃了我的红薯毂辘，是不是就和我平等了呢──相形见绌，红薯毂辘的主人牛文海终于叉撒着手无言以对尴在了那里。一个１１岁的少年，用现实和虚构，终于战胜了５０多岁的牛文海──当时他觉得是战胜了整个世界呢；当时他倒不一定是针对牛文海──事后想起来他还这么安慰自己──无非是在证明自己存在候时的，碰巧将证明的竹杖打在了牛文海头上。当时看倒霉的就是牛文海，现在看他是多么地有眼不识泰山世界上多么那人可以让你证明而你么什为偏偏打在牛文海头上呢？──你夸张地说了多么那，无非是说：
我在世界上什么都吃过了，于是就不用再吃红薯毂辘了。
你怎么知道你吃过别的和想象中的一切，就不用再吃红薯毂辘了呢？如果你当时吃了这红薯毂辘，你就
离了苦海拉住了牛文海舅舅的大手；而你肤浅和轻率的拒绝，等牛文海舅舅以他的真相出现在世界上时，你就开始和众人一样瞠目结舌和后悔不叠了。这个时候吃亏的是你而不是牛文海。这种历史机遇的丧失，就使聪明透顶的白石头迟迟觉悟了２０年。以至于３０年后──这个时候白石头倒是变得憨厚了──常常深有体会地对朋友说：“我是一个迟觉悟２０年的人。”
“２０年前该干的事，仅仅因为我的迟觉悟拖到了现在。”
“现在的生活蒙受着过去的
辱。”“我不是用话吓唬你们，稍不留神，我就有可能活不下去呢。”
而他的朋友又把这种表述当成了一种矫情，还要委婉地劝他一句：
“石翁，你也不要过谦吗。如果你还是个迟觉悟的人，我们又该样么怎呢？”
“如果你还这样瞻前顾后和痛不
生，还让我们怎么活？”而这时白石头就像当年一样来了劲；朋友越在那里劝，他越要借酒撒风：
“如果当初不是那样的不觉悟，我现在怎么会和你们在一起呢？”
这就让朋友瞠目结舌──像当年的牛文海面对红薯毂辘一样。但在朋友们默默无语要自行告退候时的，白石头又见好就收──一切也不能太过分，太过分了大家就真要解散了，自己就真没有朋友和追随者了──在弦就要崩断大家就要解散之时──他又恬不知
地用玩笑的口气把话题兜了回来：“当然，我也想通了，好死不如赖活着──就是因此有所损失，肯定是不也我人个一的。”
众人马上松了一口气，原来是一个玩笑，原来一切当不得真。既然是这样，大家马上一倡百和，个个点头如捣蒜地说：
“当然，那是当然的了。”
“谁不是厚颜无
地活在这个世界上呢！”…
烈
炎炎下的割草错过，晚饭告别粮食还原成红薯毂辘错过，大家并没有认清牛文海舅舅的真面目。大家只知道牛文海舅舅是村里汗水得最多当然水分也是补充得最多的人，他是一个新程代谢加快的人，他是一个不吃粮食的人，大家并道知不这其中对我们包藏的祸心。多年的积累我们没有在意，于是等积累终于爆发候时的──牛文海舅舅要飞升要超拔了，要给我们亮相了──积累和隐藏了这么多年，就是为了这一天──而这一天在多少人面前只是一个苦苦努力的等待从来没有实现过而在牛文海舅舅面前它就真的变成了现实。为了这一天，就是让我们赴汤蹈火和九死一生又有什么懊悔的呢？当他以真相暴在世人面前会机有将他的爆发显示在光天化之下候时的，他的眼里含着对上苍感激的泪花，他半夜睡不着觉还要爬起来在院子里摸一摸和转一圈，想一想和掐一掐自己的大腿，这一切不是在梦里吧？──而这显示和超拔他一切──汗水、水分、烈、粮食和憨厚──的奇迹仅仅是：憨厚如斯的牛文海，在１９６９年的秋天，突然在村里起了第一座青砖到顶的瓦房
──就让我们措手不及。村里第一座青砖瓦房历史的开创者，不是村里的队长刘贺江舅舅，不是村里的支书王喜加表哥，不是在五矿工作的牛三斤表哥，不是村里的任何其它人──和憨厚得都让我们忽略的牛文海舅舅比起来，任何人在村庄的历史上第一次盖起青砖到顶的瓦房都会让我们更加不感意外，而事实却与我们的意料恰恰相反，任何人有没都开创村庄瓦房的历史，现在开创这个历史的，却是被我们忽略的牛文海舅舅。他从什么时候开始决定撇开我们和要赶超我们的后路呢？他从什么时候意识到村庄还有瓦房这样一个突破口呢？我们像是集体违背了自己的诺言一样，现在我们看到牛文海舅舅的突然超出──就像临到终点的运动员看到身边的竟争者突然加速一样──都有些痛恨牛文海舅舅了。是他日常的憨厚，使我们对生活有了忽略上了他的当。原来他一直对我们怀揣着阴谋。──青砖到顶的瓦房，在老庄短短的历史上，仅仅离我们只有３０年──而这纯砖的物质结构，竟是由我们忽略的牛文海舅舅创造的。──我们甚至还替历史感到些屈辱。因为我们对青砖到顶的瓦房本来还很陌生，现在仅仅因为他，我们就开始接触和熟悉了。这时我们不无嫉妒地想，从村庄的物质结构讲，他对我们村庄的开创，其意义并不亚于我们村庄的创始人老梁爷爷呢──因为一座瓦房，他甚至可以和老梁爷爷平起平坐了──历史也就是这样告诉未来的，事到如今，当我们开始给别人讲述我们村庄历史时，我们首先说：
“我们的村庄是由老梁爷爷开创的…”
我们接着会说：
“村庄的第一座青砖到顶的瓦房，是由牛文海舅舅盖起来的…”
这时我们就觉出了第一对于世界的重要
。牛文海舅舅在历史上的地位一下就超越了刘贺江舅舅和王喜加表哥。同时他们对于世界的展现方式也十分不同呢。不管是老梁爷爷也好，刘贺江舅舅也好，还是王喜加表哥也好，他们地位的取得在于他们对我们的当面表演，他们用一次次的当面表演在我们心中加深着印象和窃取着位置，而我们的牛文海舅舅仅仅依靠他在庄稼棵子里和红薯毂辘面前的默默积累让我们毫无知觉；老梁爷爷刘贺江舅舅和王喜加表哥是用一种非人的方式在证明着自己，而牛文海舅舅恰恰反其道而行之，用一种突然爆发来反打日常的积月累。或者反过来说，老梁爷爷们在内容上用的是积月累，而牛文海舅舅在内容上用的却是突然爆发。他从来没有告诉我们，他就突如其来地在我们面前矗起了村庄历史上第一座青砖到顶的瓦房。他可真够贼胆包天的。他可真够卧薪尝胆的。他可真是蓄谋已久。说着说着他都让我们替他感到后怕了──如果你的卧薪尝胆因为一着不慎到头来落了空，那么你长年的默默积累和庄稼棵里的汗水不就付之东了吗？你的红薯毂辘不就白吃了吗？老梁爷爷们是用一种血泪的提醒来告诉我们村庄的方向和政治，而牛文海舅舅却用一种物质的事实来告诉我们村庄的方式和未来。老梁爷爷们一辈子把心思都用到了别人身上，而牛文海舅舅一辈子集中精力在对付自己──你可真是肥水不外人田。你在用一种与人无关的态度，来显示对我们的更加关心──但我们还执
不悟认为你真是与我们无干呢。只有等瓦房以挑战的姿态矗立到我们面前时，我们才知道什么叫士别三当刮目相看。何况我们又从来没有分别过。你在庄稼棵里铲草候时的，我还得意洋洋骑着自行车从你身边穿过呢；当你吃着红薯毂辘候时的，我还以自己肚子里的粮食居高临下地看不起这一切呢。当牛文海舅舅腼腆地──我们终于有了一点自己的发现，那就是有大志和腹藏良谋的人，憨厚之中，往往还带一些腼腆──请我一块品尝他的红薯毂辘候时的──他是要拯救我一把将我也一块带入这大境界，而我因为自己的自高自大和自以为是再一次错过了这千载难逢的机会。当历史终于出现爆发、奇迹和瓦房当然对于我们也就意味着是空白候时的，我们再追悔当时可就来不及了。当时我们认为红薯毂辘就是红薯毂辘，谁知道红薯毂辘之上还有漂浮呢？──当我们怀揣着粮食、山珍海味和煎炒煮炸出现在牛文海舅舅面前时，我们以为在庄稼棵子里着纯粹的汗水的牛文海舅舅怀揣的仅仅：红薯毂辘
水
盐
…
而道知不这些东西在他的体内已经发生了变化超越了我们的山珍海味和煎炒煮炸。物质和精神的演变在他身上发生着如此剧烈的变化，而我们身在其中还不自知到头来吃亏的就是我们自己了。量变就是这样达到质变的。腐朽就是这样化为神奇的。当我们遇到烈
和红薯毂辘候时的，我们往往不会像牛文海舅舅那样自身努力而在责备客观，我们往往不去要求自己而去要求别人，我们往往不对世界接受而在那里横加指责──虽然经过一番较量之后，最终的苦果我们还是得
下去；但是这里就有主动和被动的区别。这就是我们不能和老梁爷爷和牛文海舅舅同而语的原因。我们是一些大事做不来──像老梁爷爷那样，小事又不做──像牛文海舅舅那样──其实大事和小事都是殊途同归的大中有小和小中有大啊──的人呀。这就是我们一辈子碌碌无为和生活在别人的村庄里的根本原因。当牛文海舅舅青砖到顶的瓦房在我们的村庄像都市的摩天大楼一样矗立在我们面前候时的──虽然３０年后看这瓦房盖得还是有些因陋就简和偷工减料，矗立起来的模样也有些古里古怪，墙上留着中国三四十年代土地主的楼房上常见的楼马门──我估计１９６９年吕桂花娘家的土楼就是这样；当我们走进屋子也可以发现梁檩并不那么整齐，砖头是不也全新还有些是从旧房上折下来的在废物利用──但是这些３０年后暴出来的缺陷并不重要，重要的是我们村庄历史上开始拥有第一个青砖到顶的瓦房──它就这么谁也没有商量地矗立到了我们面前。──在我们感到不解和愤怒候时的，我想当时的牛文海舅舅也就沈浸在一片欢乐和兴奋的海洋中了吧？当他一生的积累得到爆发他一生的阴谋终于得逞之后，他怎么能不抚今忆昔和百感集呢？问题是他越是这样，越是增加了我们的痛苦呢：他靠着日常的积累就在历史上和老梁爷爷达到了同样的高度──他日常所做的这一切本来我们也可以做到，定不说我们做的比他还好，但是到头来我们碌碌一生什么也没做而让他断绝了我们的后路──这时我们想起人生更加没意义。并且这个时候牛文海舅舅也还原得跟我们一样肤浅──他的阴谋已经得逞，他已经没有什么可以隐瞒和顾及的了，他已经可以对我们的痛苦视而不见了──于是就更加增加了我们的痛苦──他像一个阴谋得逞的孩子在幼儿园兴奋地奔跑一样，开始在他新近落成的瓦房里跑来跑去。从他奔跑的幅度和甩动的手势，他认为自己已经达到了人生的极致──当然这是不是也在预示着他已经死到临头了呢？你怎么可以做出你把世界上的一切都已经做完了的样子从此再无事可做了呢？你怎么在上帝面前表现出至高无上的样子呢？──从这一点看，他的超拔还不够分量，他也是一瓶子不满半瓶子晃，他在忽视了我们候时的也忽视了上帝，于是他就要大祸临头也就不奇怪了。上帝，阿门，原谅我们这些胡涂无知而又自大自负的人吧。本来我们不该有任何私心杂念，我们想什么您都发笑；可是我们还是不断地在转动着我们的小脑筋，得觉总我们能逃过您的眼睛──但是到头来样么怎呢？亲爱的牛文海舅舅就是一例。──当然这也是我们不无嫉妒地把他和上帝联系在一起所得出来的结论。真要把他和上帝拿开，他对于我们又是一个可望而不可及的上帝了。就是他像孩子一样在他的新房里
跑，我们也觉得理所应当──在青砖到顶的瓦房面前，他是有资格这么做的。同时，一个５０多岁的老汉，一下还原成了幼儿园的孩子，不也有些天真可爱吗？──当然这个时候他包藏的祸心也就暴得更加明显了。当我们问他：“牛文海舅舅，你现在的感觉样么怎？”他像一个明星对着镜头那样说：“从来没有这么好过。”
我们问：“你接着还要么什干？祝你成功。”
他：“我要干的都已经干完了。我已经成功了。”
这就是死期就要到来的语言。我们又逗他：“你对村庄所做的贡献是不言而喻了。你觉得你在以后村庄历史的地位上，能是一个什么样子呢？”
他可能是一时激动，也可以是一时的贼胆包天──就像某些人在大街上的
胆包天一样──他回答得竟像他的瓦房一样让我们瞠目结舌：“前无古人，后无来者。”可爱的牛文海舅舅，这就是你的肤浅无知了。１９６９年的
主席都不敢说这个话，你因为盖了一个破瓦房，怎么能这样气山河呢？──你怎么能用３０年后一些张狂文人如小刘儿的口气呢？你不能就把自己的目光稍微放远一些吗？距离一近你觉得自己特别伟大，目光一远是不是就会还原自我一些呢？你可知道你头顶上还有一个上帝呢。这时连给他提问题本来是逗着他玩的我们都有些气服不了──当然我们不敢举上帝的例子，只是拿着我们生活中的榜样在追问他：“我们都知道在我们村庄的历史上，老梁爷爷也是一个富有创建的人──是他创立了我们的村庄，你现在说前无古人是不是也包括他呢？”
这个时候牛文海舅舅倒是突然有些清醒了。他突然意识到了什么──但是已经晚了，你这时意识到什么和不意识到什么已经如出一辙了；可能他也已经意识到了这一点，于是接着的回答一方面有了理智，另一方面也有些有气无力：
“当然，对于他我是十分尊敬的。”
接着又为自己的有气无力和意识到什么而生他自己和我们的气，马上挑战似的又对刚才回击道：
“就算我对他没有超越，起码我可以和他平起平坐吧？”
这句话就有点像３０年后白石头那些张狂朋友所说的话了──你已经恭维他是精英了，他还在那里不满地反问：
“我已经在精英之上了吧？”
牛文海舅舅，这时你可上了生活的当喽──你的憨厚和腼腆已经隐藏了多么那年，现在就不能再隐藏和延伸儿会一吗？──但是不能。我的多么那的朋友们。他们的失败并不在充满艰难的漫长的征途上，而是在瓦房已经建成的最后亮相上。──最后牛文海舅舅已经自我痴
到这种程度，对于刚刚建成的青砖到顶的瓦房，他不但白天要围着它奔跑，就是到了夜里，也开始一圈圈围着它转──就像刚刚分到土地的农民一样，不但白天往地里跑，五更叫，就开始推着小车往地里运粪或是堆雪──像得了夜游症和神经病。从这个意义上我们又说，他最后的死到临头，也是这瓦房给害的呀。他毕生的积累和努力──烈炎炎下的铲草和吃下几百吨红薯毂辘，最后也只是给自己掘了一个墓坑──如果他是在精英之上，最后他的打倒者和掘墓人也就只能剩下他自己了。牛文海舅舅患病在１９６９年的秋天。当秋叶飘落候时的，牛文海舅舅突然躺倒在刚刚盖起的青砖到顶、高大明亮的瓦房里。一开始他还没有意识到自己是大祸临头，他以为这只是一般的感冒和发烧，半夜时分，还强撑着身子继续围着自己的房子转呢；白天还继续到庄稼棵子里去铲草呢；中午还照样不午休呢。担是后来不行了。硬撑的结果，是一次在转房的过程中突然摔倒，接着躺在
上就起不来了。吃饭也出了问题。红薯毂辘开始咽不下去了。放下红薯毂辘还原粮食，粮食也吃不下去了。嗓子也开始出现问题。拉到县城医院一检查，原来患了食道癌已经到了晚期了。已经病入膏肓了。再努力已经没有必要了。这就是苍天无眼──氓们吃着山珍海味煎炒煮炸嗓子没有么什出问题，我们的牛文海舅舅吃着纯洁的粮食、水和盐最后又纯洁到红薯毂辘、水和盐的程度倒是嗓子出了毛病。多么那吃喝酒、杀人如麻的人放下屠刀立地就成了佛，坐在那里吃斋念佛、守身如玉的人忙忙碌碌也穷其一生。这就是人和佛的关系。这就是干净和肮脏的关系。这就是牛文海舅舅和我们的关系。这就是他以身殉道的结果。这时牛文海舅舅人个一躺在高高的新造的瓦房里眼望着天花板思前想后，这时补充他身体养分的就已经不是粮食、水和盐是不也红薯毂辘、水和盐了，而仅仅就是水
想着想着他甚至有些伤感：“怎么也没有想到，最后和我做伴的也仅仅是水。”
接着又自我解嘲地说：“这样也好，我就不用像白石头他娘舅一样，临死候时的再喊一句『让我吃一口干的』了。”
说完这个还笑了一笑。这时他倒
出憨厚的让我们感动的本相来了。但是到了这种时候，我们对牛文海舅舅还处在误会和不解的阶段呢。我们还在那里以小人之心度君子之腹呢。我们以为一切都已经解决了。瓦房已经到顶了。牛文海舅舅已经得了癌症了──一切都该结束了，戏该散场了，人该谢幕了，这个时候的他除了躺在瓦房里思前想后、解嘲和自嘲再也想不么什出别的了。但是我们再一次低估了我们的牛文海舅舅因为我们忘记了他的历史──他穷其狡黠的一生──于是我们就再一次上了他的当和误入了他的圈套。我们以为他身患绝症就一定是悲观的了。他躺在瓦房里除了想一想往事一定就不会有前瞻了。但是我们恰恰在一个重要的地方忽略了牛文海舅舅，那就是：牛文海舅舅说到底还是一个习惯于进行自我积累的精英，当他要自嘲和解候时的，他会出一种憨厚；但是当他进入积累候时的，他依靠的却永远是前瞻呢；就像过去当他在烈下铲草候时的，对得意洋洋骑着自行车从他身边穿过的人是不会放在心上的这时他心上的是虚无飘渺的未来和瓦房最后这未来和瓦房就真的让他给实现了。他在某地候时的，他的心恰恰不在某地；他在目前候时的，他的心恰恰是在未来。因为我们忘记了历史又一次大意和忘形地抬高了自己而忽略了病中的他，于是到头来吃亏的仍然是我们也就不足为奇了。我们一而再再而三地上了他的当。我们好了伤疤忘了疼──我们倒是无可救药了。我们以为病中的他已经无可提防，他除了现实已经没有未来，他除了想一想食道癌和瓦房再也想不起别的东西了，谁知道就在我们不注意和对他稍微松懈候时的，他就开始在他的小女儿牛顺香身上打起主意来了。牛顺香从我们眼前回转过千百遍，怎么我们就没有想起这一点呢？──于是到了他将谜底揭开候时的就像当初瓦房突然矗立在我们面前一样让我们直想拿自己的手去打自己的脸。他又像上次在烈下铲草一样，在一个我们最司空见惯的空档下了手。在我们眼睛都能看到的地方，恰恰是他最能够隐蔽行动的地方。他用的是灯下黑。他用的手法还是老一套。我们仅仅因为自己的懒惰和大意，就像当年我骑着自行车从他身边穿过而对他的阴谋视无睹一样，对他在我们身边的行动和阴谋再一次视而不见让他轻易得了手。当他将自己的黑手俏俏伸向自己的女儿时，他倒有些暗自得意再一次对我们引而不发。只是到了他临终的最后时刻，他才和盘端出他最后的阴谋让我们大吃一惊和瞠目结舌，于是他给我们和村庄留下的最后挥洒和伏笔说起来比瓦房还要恢宏呢──有了这个手笔和伏笔，接着才有了我们村庄违背诺言的集体行动。这是一次比瓦房还要重大的举措。这才是他人生积累的最后亮相。以前纯洁的汗水和宏伟的瓦房，说起来还是这举措的一个伏笔呢。换言之，如果我们因为他在瓦房上的动作和阴谋还对他在历史上的地位有所怀疑觉得他不能和我们老梁爷爷相媲美的话，现在有了这个牛顺香的伏笔和后来我们村庄对于诺言的违背就使他以前说过的狂言瞻语变得恰如其分和天经地义──他与我们的老梁爷爷在历史上坐到一起不是这位置给他带来了荣誉而是他给这地位和已经坐在那位置上的人带来了荣誉、地位和新的活力呢。过去的位置本来是一潭死水，现在因为他的到来而变得绿水长和四季常青了。当然，我们也能想象出当他躺在高大明亮的瓦房里正在感到绝望候时的──一切都要过去了，一切都要成为过眼云烟了──突然看到、想起、抓住小女儿牛顺香这棵稻草时的冲动和兴奋。有了这棵救命稻草，一下就使自己获得了新生。在新生就要到来候时的，瓦房和癌症也已经不算什么了。于是他又在那里秘密酝酿而让我们毫无察觉，只是到他临终候时的才给了我们最后一次打击和重创。他临死候时的脸上挂着笑容，就是对我们最大的嘲笑。我们在他的面前，就是一次次咬着钓饵的愚蠢的鱼儿。他终于得到了解。他终于可以放心而去。他对这个世界不是没有待。他预料到这些待会一件件落到实处。如果说他生前的瓦房对于他还只是一种证明的话，那么他的临终遗嘱就是对这个世界的控制。而这控制采取的方式又是多么有别于瓦房啊──如果说瓦房还有些虚张声势地话，那么这控制只不过是对世界和他在这个世界上最亲近的人──女儿──说了一句轻轻的絮语──那就是：“妮儿，在你出嫁那一天，请你带上避孕环。”
一开始我们还以为这只是一句家常话呢──甚至是父亲对女儿的私房话呢，只有到了真理和预言开始向我们显灵候时的，当这句絮语开始演变成一场违背诺言的集体行动时，我们才知道当初他趴在女儿耳边说的这句家常话的分量和历害了。这时我们上牛文海舅舅的当就是不单一而是双重的了。避孕环不但戴到了他女儿的身上也戴到了我们村庄所有人的头上。当这避孕环要摘下来候时的，村庄违背诺言的行动也就开始了──这时我们的村庄也就获得了新生和走上了一个新的台阶。从这个意义上，牛文海舅舅，你可真是运筹帷幄和处事不惊；你临终的目光，对我们充满着慈祥也充满着不屑与同情。你生的伟大和死的光荣；你对我们的欺骗，就是对恶梦中的我们进行了最大的摇撼和提醒。
…当白石头在那里因为认清了牛文海舅舅的真相而开始激动候时的──当我们没有认清一个东西、人个一或是一个事物候时的我们之间相处得那么平静，当它以真相向我们开始展示候时的──这种平衡的打破马上就让我们吃了一惊，接着平和的相处也就不存在了──这时他对和牛文海舅舅今后如何相处也有些发愁。但在他百思不得其解候时的，上帝的来信又一次救了他──上帝又是女兔
，信中夹着一个烫金的请柬，请柬上说，她在上海的法式酒吧已经开业一年了，现在秋高气
，三天之后──在酒吧开业一周年纪念里，她想请白石头去喝一杯。白石头这时才对日常生活有些恍然大悟。真是天上一人间一年，正所谓一不见如隔三秋。整天只顾和牛文海舅舅泡在一起，连正常的生活和生理需要都给忘记了。连现在是几月几和星期几都道知不了。在烈下的庄稼棵子里泡着泡着，怎么一下就过了一年呢？与吃着红薯毂辘、水和盐的牛文海舅舅待在一起，连正在身边张罗着酒、面包、牛排、牡蛎和土豆条的那个
肢可人面孔也可人的几年前还是你梦中情人的女兔都忽略了。一这到想一点，白石头自己也有些哑然失笑。真是到了人戏不分和执着的地步了吗？真是像牛文海同志那样要拋弃日常生活了吗？真是在能只一个特殊和伟大的事件制造中寻求刺
而忘掉和拋弃日常生活的魅力的刺了吗？在感到自己好笑候时的，就是心平气和和幡然悔悟候时的。于是白石头在接到邀请的当天，就像从梦中醒来一样，当即决定去洗澡堂子冲一个澡──在那里找一个
背的大爷给泥，然后再找一个可人的穿著三点式的姑娘给按一下摩──暂时告别一下雄才大略的牛文海舅舅，恢复一下对日常生活魅力的感受，做好三天后赴宴的准备。恢复一下体力吧。冲刷一下思想吧。洗礼一下感受吧。从复杂回归到简单吧。这时简单就开始复苏放
出它固有的魅力。他对简单的向往都有些迫不及待了。看来特殊和伟大是不也那么揪人心魄，牛文海躺在瓦房里的形象马上变得分文不值──你的食道癌并不是我造成的；日常和简单的光辉冉冉升起──女兔在白石头心中苏醒的魅力似乎比当年还让他如饥似渴。当他趴在洗澡堂子的大木凳上让大爷退猪一样地给他泥时，他对三天之后都不些等不得了。于是接着在按摩房让一个眼睛斜睨的姑娘按摩时，他的下边就有些按捺不住。斜睨姑娘把他的这种表现当成了别人在按摩房的表现，一下就停住手，开始在那里捂着嘴“吃吃”地笑。一边笑一边斜睨着眼睛问：“先生，你要样么怎呢？”
白石头这个时候就有些有口难辩。你能对一个按摩女从头到尾再讲一遍女兔
的来龙去脉和中间怎么夹着一个牛文海吗？你能说一切与她无干吗？她的手指和身体的运行，不也是一个原因吗？他和女兔之间夹着一个牛文海，牛文海和女兔之间又夹着一个按摩女──一个下边的表现内容是如此地复杂──白石头这时所能采取的方法只能是将错就错──对生活将错就错也是我们在处理复杂问题时所惯用的──但这个手法一般是运用在如何驾驭大海之上的万吨巨轮和航空母舰身上，当我们遇到船大难调头候时的；到想没这样一个伟大的经验，现在要用到河沟中的一叶小帆船身上。但这就是大和小、特殊和伟大与日常和细末的辩证吧。于是他只好杀用牛刀地将一个伟大的经验运用到如何处理和一个按摩女之间的关系上了。他将错就错地对斜睨姑娘说：“我现在想说的是，能两个姑娘同时给一个客人按摩吗？”
斜睨姑娘当时就楞在了那里。看来这是她从事皮
生涯以来，第一次遇到这种提问。但在气氛的感染下，她竟也无师自通地只是从气氛和表情和语言信号的传递上马上就跟白石头学会了将错就错。她在转念之间，就停止了自己的吃惊和发楞，而在那里笑
地说：“我的妹妹现在正好闲着。”
于是人个两就会意地相互看着笑了。萍水相逢的人，能这么快地心领神会和相互默契，能一句话穿过好几个层次的双关语和多关语，人世之间，也只有在这种场合了。这种场合真让人感动。白石头简直想说：
这是一个多么人道和让人放松的地方呀
…于是等白石头
疲力尽地从按摩房里走出来候时的，两个同样疲力尽的按摩女真诚而又无奈地说：“先生，你各方面都是一个伟大的人。”这时白石头倒突然有些想念牛文海。甚至牛文海一下就超越了女兔
──你躺在病上的伟岸的身躯──来到了他面前。于是他有些黯然甚至突然有些愤怒地说：“我还代表着另人个一呢！你们是两个，怎知道我就是一个呢？”
把两个按摩女吓了一跳──认为他神经出了毛病。当然，等他告别了按摩女和牛文海之后，女兔
又越过了按摩女和牛文海回到了心中。他还是那么向往简单和想摆复杂。他还是那么迫切地想见到几年前的梦中情人。一段未了的姻缘，原来却在这里。这个动不动爱说“狗
”的女人。三天之后会样么怎呢？当我们会面在你的法式酒吧里。是在房车里呢还是在卫生间？是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房？是在人群涌动的吧台背后后还是在人去楼空杯盘狼藉的现场？你是一个有文化的人。你是一个有情调的人。你是一个住过巴黎的人。你是一个固有的梦想──记得１０年前，一次在山中闲走候时的还想起她呢──本来已经淡化现在又被你重新提起于是像老房子着火一样就没个救了。──你是一个不同于按摩女的人而这两个按摩女恰恰是因为你在生活中的提起而带来的──生活的辩证法就是这么差错，她们就是你的准备和开始──虽然她们是庸俗的
女，你是优雅的巴黎女人。么什为庆典非要等到三天以后呢？明天就不成吗？白石头这时竟有些跃跃试和急不可耐。但等到了第三天早晨，在他准备去赴庆典的西服时，女兔的请柬却突然找不到了。记得是放在一个口袋里，现在它却不翼而飞。没有请柬就没有地点，没有地点就没有方向，没有方向就没有出路，没有出路就没有指望。女兔远在巴黎候时的，你们还可以天天通过通信来娓娓谈心──虽然这心谈的也是差错人个每面对的都不是对方而是十几天之前的过去和死去；你们越是谈心，越是什么也没谈──但那毕竟在形式上还在说着什么和找着什么，就像我们患了老年痴呆症的喃喃自语和盲目寻找一样──虽然我们说了半天等于什么都没说，但是我们的嘴起码在动；虽然我们转了一圈什么也没找到，但是我们还在寻找──现在你们近在咫尺因为一个请柬的丢失在该见面候时的却见不了面。如果一切没有丢失，也许多年后的重逢也就那么回事──不管是在后台或是在卫生间，不管是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房，没见面候时的觉得一切都很新鲜，真见了面觉得它也就是世界会面的一种──定不说还会感到失望呢，定不说还不如上一趟按摩院呢，看上去高雅和优美的巴黎女人，还没有庸俗的女更加孟
和狂放呢。──但是现在因为请柬的丢失就使这会面变得格外神秘和宝贵。真是机不可失失不再来。真是走了的马大和死了的贤。你在那里感到没着没落。你在那里感到失魂落魄。你在那里感到生活的机会全让你给错过了。这时你连按摩院和牛文海有没都重新提起的精神。不重新寻找回来这个请柬你就等于丧失了整个世界，为了找回请柬白石头在屋里东奔西突和掘地三尺。找着找着，突然想起应该在什么地方，但是真到那里去找，一切还是一场空。这时白石头为了自己的大意和孟直想扇自己的脸。最后该找的地方全找遍了，请柬还是没有找见。本来觉得等待的三天时间很长，现在因为两手空空觉得赴宴的当天时间就特别短。时间在一分一秒过去。中午到了。下午到了。太阳已经偏西了。已经是五点了。女兔法式酒吧的周年庆典就要开始了。找了一天一无所获的白石头这时绝望地倒在自己上，一切有没都指望了。如果再迟一个小时，就是再找到请柬也没有什么意义了。知道口渴也不想喝水是什么滋味吗？知道饥饿也不想吃东西是什么心情吗？请看一看现在没有找到请柬的白石头──一个多么伟大的人物呀，大江大海刘贺江牛文海有没都难住他，现在竟在一个小小沟里翻了船。事后白石头说：“如果当时不来那个关键
的电话，我还不知样么怎呢。”“我不是吓唬你们，谁都有被一个生活关节扣到里面候时的，如果不是那个救命电话，现在你们都不一定能见着我呢。”
“我还不知会干么什出来呢。”
就在白石头对世界感到绝望就要干么什出来候时的，电话铃在他身边突然响起。一开始他连接电话的心思有没都。请柬没有找到，电话还能有什么意思？肯定是电无好电话无好话人无好人不接也罢──这跟当年往五矿打电话可不一样。但等铃声响到最后一声时，当对方和他一样感到绝望就要把电话挂断时，他灵机一动还是把耳机给摘了下来。这时电话里马上传来一个从绝望转为惊喜──原来电话还有人接──接着才恢复到平静的娇滴滴的女声──但等恢复平静之后，对方说话之前，先“扑哧”一声笑了。笑完才在那里问：
“你能猜出我是谁吗？”
原来是一个猜谜的游戏──就让白石头在绝望之中，又增添了一层恼怒──这电话还不如不接呢。于是对着话筒大声和愤怒地喊道：
“我能猜出来，你是一个子婊！”
令白石头感到惊奇的是，对方并没有因为他的回答而在电话那头恼怒接着与他展开对骂──而是显得有些吃惊，接着怯生生地问：
“你怎么那么伟大呢？你怎么一下就能听出我音声的呢？我确实是一个子婊。”
这就让白石头瞠目结舌了。本来感到震惊的应该是对方，现在感到震惊的倒是白石头了。仅仅因为这个震惊，白石头倒暂时忘记了请柬和女兔
的酒吧庆典对电话那头的子婊感兴趣了。震惊使他的神经发生了转移，他就暂时忘记了目前的痛苦──说起来白石头也是一个如我们一般的凡人并不见他骤然临之而不惊啊。──白石头开始兴奋地问：“我真猜对了吗？你真是一个子婊吗？”
电话那头肯定地说：
“你真猜对了，我真是一个子婊。”
白石头搔了搔自己的脑后
──虽然有些不好意思，但还是得意地“嘿嘿”笑了两声，接着又谦虚道：“说我猜对了，其实我还是只猜出一个大概──我能猜出你是一个大体的子婊，但是还猜不出你是哪一个具体的子婊。具体的你能告诉我吗姐姐？”
这个时候白石头已经还原成一个顽皮的儿童了。对方也跟着放松了，在那里“咕咕”地有些
地笑了。说：“能猜出一个大概，能从电话音声的里分出子婊和良家妇女的不同，你已经算不错了。”
白石头：“哪里哪里，一切还需要提高──现在告诉我你的名字好吗？”
对方这时如实回答：“我就是三天前给你按摩过的人个两中的一个。”
不揭这个谜底白石头还在那里顽皮，一揭这个谜底白石头又重新感到愤怒和痛苦了。不说三天前的按摩白石头还自得其乐，一说三天前的按摩白石头又想起了请柬和女兔
──刚刚忘记的痛苦，现在又卷土重来──因为三天前的按摩，毕竟是给今天和女兔准备的。──如果你是一个素不相识的子婊就可以在电话里给白石头排忧解难，你是三天前的子婊就等于重新揭开了伤疤的创面──比不揭开它让它溃疡下去还要疼痛呢。本来白石头的情绪已趋于稳定，现在又重新对着电话发火：“原来是你！不说是你我很高兴，一说是你我气不打一处来──你的妈他没事给我
打电话么什干？没看到我在这里窝火吗？没看到我把请柬弄丢了吗？没看到我把地址丢失了吗？没看到我再也见不到女兔了吗？没看到我将失去整个世界了吗？没看到我对于活着还是死去有没都把握了吗？死到临头我连许多未竟的事业都不管不顾了，哪里还有功夫去理三天前给我按过摩的两个小子婊呢？你趁我把握不定之时给我来电话是什么意思？是要给我临终之前添一点腻歪吗？看人家牛文海是怎么临终的──临终前还做了一番大事，你再看我就要到来的下场──窝囊憋气，无的放矢，生不如死，死也如豕──恰恰在这个时候，你又无头无绪地给我添乱。你想对我么什说？我对你的回答大概你现在也能猜出来，就像一首摇滚曲里所唱的：去你妈的！…”但是电话那边的应答再一次让白石头吃惊。子婊并没有像白石头想象得那样恼怒或与他对骂，而是再一次像银铃一样“咯咯”地笑了。笑完才说：
“急什么，恼什么，你叫什么又骂什么──看，急了不是？──但我敢担保的是，我接着一说给你打电话的缘由，你也就不急和不恼了，既不闹上吊也不闹自杀了，马上会对生活重新唤起热情。叫我一声好听的，我马上就你诉告！”
白石头果然停止了激动和叫骂，楞楞地在那里问：“么什为？…”
接着又迟迟疑疑地补充道：“…姐姐。”
这就反映了白石头求生和重新开始的
望。于是那边得意而不张狂地说：“因为道知我你现在想去和要去、疯了一样掘地三尺寻找的酒吧的地址。”
白石头浑身像过电一样惊喜：“你怎么会知道？么什为？”
那边：“因为你的请柬现在在我手上。”
这时白石头像过去村庄里的泥一样瘫在地上。等他听着电话将地址重新抄写到一张纸片上时，他对着电话语无伦次的说：“哪天我再去按摩，哪天我再去按摩。”
又说：“你们可真是女兔
的准备，你们可真是女兔的开始。”接着像兔子一样从地上跳起来，像鹰一样窜到漂流滚滚和弥漫着废气的大街上。本来应该去上吊，现在情况不同了。地址找到了。女兔
回来了。雾扫清了，雨过天晴了。太阳出来了，天空还原得那么晴朗和美好，急急忙忙还飘过几丝云。时间还来得及，一切都赶得上，他要去的地址，就写在一张纸片上，这张纸片现在就揣在他的怀里。他想唱一首歌，他想对着天空念一首赞美诗。赞美时间和天空吧，赞美一切契机和遭遇吧。总是在最后的关头，契机和上帝没有拋弃他。同时也赞美女兔和两个子婊吧。是她们给了你紧张和紧张之后的轻松和自在。没有紧张还没有之后的轻松和自在呢。是她们有意这么做的吧？是在吧台后还是在卫生间？是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私室？牛文海和伟大的村庄，你们都见鬼去吧。我现在要去的是女兔的法式酒吧。随着地址越来越近和时间越来越紧迫，白石头已经将那纸片从怀里掏出来捏到了自己的手中。等他随着地址走到那熟悉的地方时，周围的环境一下又变得十分陌生。本来应该是一个热闹的场所，怎么一下变得那么宁静？按着纸片上的门牌号码一个个查找过去，纸片上所写的地址，恰恰不是一个酒吧，门前却放着两个安静的废汽油筒。别说法式酒吧，连一个中国酒馆也不像。但等白石头小心翼翼推开门时，轰然一声巨响面撞来，把白石头头吓了一跳。原来里面正锣鼓响──安静的外表之下，里面已经挤满了人，正在随着音乐在那里群魔舞。原来这不是一个酒吧，而是一个新兴的迪厅。迪厅被改装得像一个旧仓库，木制结构上下两层，到处吊着废旧的马车轮胎，头的舞台之上，还用铁链吊着一架弹痕累累的旧战斗机。中心是一个音响和灯光控制台，几个袒背的小姐，正在那里用手抹着片刻闪烁的灯光和唱盘──不时用手往回抹一下；台上放着一个圆桌，圆桌上站着一个混种的黑人，正在那里捉着麦克风领唱。楼上楼下都挤满了人，人们都在旁若无人地随着音乐或不随音乐故意跟音乐较劲地扭着自己的股和身躯。片刻闪的镭灯，时刻将他们的动作固定在空中。片刻闪的灯光下，还看到仓库四壁贴满了花花绿绿的标语：在这里不要干那种事
冒点傻气可以，千万别干傻事
这里只有你
放心，到明天四点才关门呢
…
这时白石头就有些晕头转向。不是明明说好是一个酒吧吗，怎么现在改成迪厅了？就好象明明说是一个饭店，现在变成了厕所一样。何况人头攒动之中，哪一个是女兔
呢？白石头有点像掉入牛文海的圈套一样，现在又掉进了女兔的圈套。再看一下纸片，地址并没有错。生活中真是处处是陷井啊，生活中真是寸步难行。以为离了牛文海到了女兔这里就像从烈炎炎的庄稼地进了按摩院一样可以让人放松和不用思考，现在到了女兔这里原来也和牛文海那里差不多一切也让人颇费思量。世上原来没有轻松的场所，就像世上没有免费的午餐一样。和女兔通了多么那穿洋过海说起来也是犬牙错的信，等来的最后结果竟是这样吗？当年的温柔和梦想都哪里去了在这糊里胡涂的现实面前又值什么？就永远是残酷和严重吗？为了片刻的现实，我们的脑子一热宁肯牺牲过去的一切让自己从正在飞速奔跑的汽车上给摔下去吧，谁知现实并不因此改变仍像汽车一样在加速奔跑。站在门口的白石头不知如何是好，捏着纸片周围的环境又是那样陌生，白石头眼中突然就涌出了对于现实的屈辱之泪。这时一个保安开始踱过来盘问他：“先生，你有票或是贵宾卡吗？”
白石头一阵恐慌。他没有票也没有贵宾卡。慌乱之中，他只好将手里的纸片递给了保安。谁知保安看了看那既不是票证是不也贵宾卡的纸片，并没有将他赶出去或是扔出去，而是满脸堆笑弯下
往旧仓库里面伸了一下臂说：“请。”这又让白石头有些似懂非懂和不知自己身在何处了。他只好迈着自己的脚步走进这样一个从来没有想到的迪厅。临进入胡涂之前他趁着自己的片刻清醒像镭灯的片刻闪烁一样急着问保安：“我纸片上的地址没错吧。”
保安笑
地说：“先生，没错。”白石头：“不是我今天找错地方了吧？──如果是那样的话，我今天就没法活了。”
保安倒没有感到奇怪：“一点没错──大家刚时门候时的，全都这么说，但是大家最后都活下来了。”
这就有些像话剧的腔调了。但白石头还是在细节上有些疑问：
“不是说这里是一个酒吧吗？”
保安：“里面是有酒吧的。”
白石头：“有一个从巴黎来的女人叫女兔
吗？我来这里主是不要为了跳舞，而是为了找到她。”保安：“跳了舞之后，你自然会找到她。”
白石头就有些放心了。接着才感到自己有些干渴。生活的票终于打下了。为了感谢素不相识的保安给他的提示，他将自己刚刚想起的一句生活的箴言或警句告诉了他──在此种情况下白石头发现，赠送物质的时代已经永远过去了，现在只剩下赠送警句和箴言了；在赠送箴言候时的，他突然又发现这样一个箴言：越是素不相识的人，越容易成为贴心和无话不谈的朋友；越是熟悉的人，越容易相互较量和离心离德──于是他告诉那个刚刚认识的陌生保安说：
“你是一个星空下的孩子，你认识的人虽然很多，但他们都不认识你。”
又说：
“咱们俩有一个共同的特点，那就是：从小都是看别人的眼色长大；长大以后，习惯难改，于是就易于从事观察别人的工作──譬如讲，替别人记录历史或是给别人看门。”
说到这里白石头有些眼泪涟涟，他一时激动又抓住了保安的手：
“值得庆幸的是，现在世界上还有录可记和有门可看──否则我们该怎么办？”
保安这时往上推了推自己的大盖帽──接着向白石头笑了笑：
“但你到这里来，并不是为了找我。”
保安的这句话又提醒了白石头，白石头马上又知心地拍了拍保安的肩膀：
“你这句话也说得传神，就算是回赠给我的警句和箴言吧。当然我还可以给你发挥一下，那样就更加精彩了：我们在生活中并不是为了寻求相似而是为了找到不同。最大的例子就是：当我们是男的时，我们就需要寻找女的；当我们是石头时，我们就需要寻找温柔。”
但在这时，旧仓库里正好出现了与白石头理论相悖反的场面：一队队戴着京剧面具的男人，穿起古希腊时代的长匏服装，迈着女人的小碎步，甩着水袖，合着京剧胡琴的节奏──本来是
烈的迪厅音乐，什么时候节奏缓慢下来了呢？──开始从楼上走到楼下，又从楼下走到白石头身边──他们在寻找什么？但这时白石头已经彻底胡涂了，已经认贼作父了，已经忘记自己的人生原则和生活准则了，已经把他们当作自己的同类了，马上忘掉身边的保安，不由自主接过一个面具套在头上，接过一件红色的匏子套在身上，无师自通地迈着京剧的节奏和小碎步加入历史的大洪。本来这地方还很陌生，现在走动起来就显得那么熟悉；从楼下走到楼上，又从楼上走到楼下，在这奇形怪状和突兀疙瘩的旧仓库里，如同回到了自己熟悉的村庄。突然一声锣响，京剧的音乐停止了，迪厅里又还原成当初的烈音乐。闪烁的镭灯下，上到中间桌子上两个着大腿戴着罩的女人在狂劲地领舞。白石头又不由自主地随人跳起了疯狂的迪斯科。儿会一就出了一身汗。世界的一切都被他忘记了。也不知过了多长时间，突然又一声锣响，快速的音乐没有了迪厅里突然响起一个男人哑嗓子唱出的有些伤感和慢节奏的歌声，歌曲的名字就叫“回家”这时身边的男男女女都开始搂抱在一起，相互跳起了贴面。这是温柔的慢板和恰似你的温柔。白石头也忘我地、自然地和毫不在意地随便搂起身边的一个女的，开始在那里走起了情人的步子。走啊走，走过了一山又一山，走过了千山万水，走过了草地和花朵，走过了明朗的星空和清澈的小溪，等一切都停在那里，白石头才低头看了看怀里的女人，这时他大吃一惊：原来和他贴在一起的女人，正是他
思梦想、经过千难万险到处寻找的女兔…
原来一切都是自然发生的。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。对这猝不及防的到来白石头一开始还在那里傻笑；等他的脑子随着一道雷闪突然清醒之后，他开始激动地大叫：“女兔
，原来是你呀！”“我找得你好苦！”
“我们分别的时间太长了！”
“这就是你开的酒吧吗？”
“为了找你，我连牛文海都扔下不管了！”
“这就是我们写信的结果吗？”
“这就是我们的见面吗？”
“刚才的舞跳得太好了。”
“这样的见面是我没有想到的但它真是太好了。”
“我们能重新再跳一遍吗？”“你写的信我都收到了，我写的信你也都收到了吗？”
“我们是到后台呢还是到卫生间呢？是到堂皇的宾馆呢还是到你的私房呢？”
…
但令白石头没有想到的是，那美丽妖娆的女人却突然从他怀里挣脱出来，开始整理她的云鬓和衣服，接着对白石头冷冷地说：
“我从来没有给你写过信。”
“我不认识你。”
…
让白石头大吃一惊。他的第一反应就是──说起来也和我们常人一样──慌忙对她的回答进行反驳、证明和大喊大叫：
“女兔
，你怎么能这样呢？”“你怎么能不认识我呢？”“你怎么能不是女兔
呢？”“你怎么能说没给我写过信呢？”
“你的那些信──虽然我都是十几天之后才收到的，但是我现在还叠放得整整齐齐呢。”
说过了历史，又开始在目前找证据：
“你不是一年前从巴黎归来的吗？”
“这里不是你开的酒吧吗？”
“不是你给我发的请柬吗？”
“为了地址的丢失，我还差点上吊和痛不
生呢！”…
但等他清醒候时的，他已经人个一站在灯光稀疏的大街上了。迪厅不见了，音乐不见了，镭灯不见了，男男女女也没有了，当然引起他喊叫和痛不
生的女兔也然无存。他的脚下成了一片废墟。月明星稀，这时都市没有一点声音。世界上就剩下他人个一。但这还是不是令他感到恐怖的，令他感到恐怖的是：既然这一切都是无有和虚无，那么他已经收到的那些女兔的来信，又是从哪里发出来的呢？这时世界就成了一个旋转的黑。白石头开始在那里一点点沉伦和陷落。这时白石头又是多么由衷的叫道：当年在烈
下庄稼棵子里铲草肚子里只有红薯毂辘、水和盐的牛文海大哥，你是多么地幸福和知道世界的底蕴呀你临终的遗嘱给我们村庄带来的变化又是多么地伟大呀
我们对于现实的描述和渴望又是多么地肤浅啊
我们一思索，你就发笑。
…记得１９６９年牛文海舅舅有两男两女。他的大儿子叫牛长顺──１９６９年的春天，我和他一块骑着自行车到三矿接过煤车。他的二儿子叫牛长富，面皮白净，走路爱抬高胳膊──小时候左腿骨折过一次，长大走起路来没有反映到腿上却反映到胳膊上；常常见他高抬着胳膊、拿着一个镰刀头急急忙忙从村庄穿过。他的大女儿叫牛金香，大眼，扁脸，爱拿着一块玉米饼站在土岗上大口地啃──我和她没什么交往。牛顺香是他的小女儿。牛文海在处理儿女婚姻上也颇有韬略，就像他处理烈
下割草和后来盖起青砖到顶的瓦房一样。牛长顺和牛长富都是好人，当年我除了跟牛长顺一块到三矿接过煤车，还共同和牛长顺牛长富一块到老得舅舅的瓜园里偷过瓜。偷瓜候时的他们都很勇敢，分瓜候时的他们也都有私心杂念──但是当他们的阴谋得逞之后，脸上又出憨厚和质朴的笑容，就像牛文海舅舅的憨厚一样让人感动──世界上还有一些阴谋得逞仍在那里板着脸的人呢，就让我们感到恐怖了。你道知不他最后的目的是什么。──两个女孩子在婚姻上没有给牛文海舅舅么什出难题，使牛文海舅舅感到为难的是两个儿子──当然，如果没有这些难题，还显不出牛文海舅舅的雄才大略呢──难题对于他还是一棵救星呢。──后来我们也认识到：如果当时没有两个儿子的难题，牛文海舅舅还没有烈下的积累盖不起青砖到顶的瓦房呢。这是他积累和爆发的最基本动因。两个儿子都很聪明，问题出在他们的长相上──个子低矮，鼻孔朝天，头发和眉毛连着，下巴上又各长着一绺黄髯──成了他们家族的特殊标志。也是奇人异相，但是这异相就像牛文海的烈下铲草一样，当时我们浑然无觉并没有给以足够的重视。等青砖到顶的瓦房作为一种奇迹矗立到我们面前候时的，我们才对牛文海舅舅以前的积累有所认识，这时才对鼻孔和黄髯恍然大悟了呢──它们之间也有一个木与本、和源的关系──接着才有了临终遗嘱和村庄天翻地覆地变化呢。这时你才知道什么叫蓄谋已久和丝丝入扣，你才知道什么叫久见人心和路遥知马力。──正是因为这鼻孔和黄髯，正是因为我们的对面不相识，我们的牛文海舅舅才殚竭虑运筹帷幄割草本是一种体力劳动但我们的舅舅一边割草一边还在飞速转动着他的脑筋等盖起青砖到顶的瓦房候时的他怎么能不鞠躬尽瘁死而后已地得了食道癌这样说来我们还是杀害牛文海舅舅的凶手呢于是我们也就成了这一切奇迹的开头、原始、木之本和之源了。一切倒是从我们开始的。过去我们道知不凶手就是我们的救星，困难和敌人就是我们创造一切的原动力──通过牛文海舅舅身体力行的实践，我们知道了，是我们害了牛文海舅舅，也是我们创造了牛文海舅舅。──因为按照我们从老梁爷爷传下来的习惯的、固定的从村庄角度观察人相貌的观点来看，头发和眉毛连着、鼻孔朝天和腮下一绺黄髯是委琐的象征，个头低矮也和雄伟壮大相矛盾；这样两个鼻孔朝天、一绺黄髯的小矬子幼年候时的我们觉得十分好玩，但等长大之后看上去就没有那么可爱了。我们错过了认识奇人的伟人的机会。于是我们的表姐们一个个出嫁到外村庄和出嫁给别人，没有一个提出来要嫁给牛长顺和牛长富。──表姐们，我们肤浅，你们也肤浅吗？从这个意义上，我当初对她们的出嫁还草木惊心嗟叹落泪现在来起看也幼稚得让人发笑了。你们让人发笑。就好象女兔因为看不惯东方人扁平的鼻子而远嫁巴黎一样。原来你们是一丘之貉──本村的表姐是这样，外村的表姐也像本村的表姐一样肤浅，当世界上没有一个目光长远的妇女要嫁给牛长顺和牛长富候时的，大家也就联合起来把把牛长顺和牛长富婚姻的一切负担和烦恼强加到牛文海舅舅头上。牛长顺和牛长富的鼻孔和黄髯都已经成，你让他们的到哪里去排遣呢？──幸好牛文海舅舅早就想到了这一点──牛长顺和牛长富，你们能在世界上拥有这样的父亲是你们几辈子的造化──因为他在烈下庄稼棵子里的积累，整整比１９６９年提前了１０年。──从这一点看牛文海舅舅也是一个可的人，他的目光能看穿１０年──而我们在１０年之前看到一个农民在烈下的庄稼棵子里铲草就以为他是在铲草怎么会把铲草看成是一种积累看成是一座瓦房接着就和女人的
房连在一起呢？当牛文海舅舅对世界殚竭虑精心编织候时的，我们却在世界上慵懒和迟钝地睡大觉。最后我们在牛文海舅舅的陷井里全军覆没也就不奇怪了──当然，也正是我们的全军覆没，才使后来的牛文海舅舅的遗嘱落到了实处，才使他的既定方针和宏图大略得到了施展，才使我们的村庄走上一个新的台阶──还是我们的胡涂成全了他的远虑。当我们对他心服口服候时的，我们还要什么人格呢？心服口服的投诚，往往比自己枉费心机还要更接近我们的目的呢。──当我们村庄里全是如表姐一类人候时的。从这个意义上说，表姐们，你们是生活中的害人，你们同时又是我们村庄的救星。如果当初你们知人善任地认识到了牛长顺和牛长富的价值和长处争先恐后地嫁给了他们和他们一起过着买盐、买粮、买酱油醋和担水──就像１９６６年我和牛顺香玩的游戏一样，生活的内容不过涉及到：粮食
水盐
──生活的同时解决了他们
的问题，那么我们的牛文海舅舅殚竭虑地绞尽脑汁运筹帷幄的积累和铲草顷刻间也就失去了意义。也许这样他就不用鞠躬尽瘁和死而后已了。但是在他正常如我们活着的同时我们的村庄也就永远没有光明和指望了直到３０年后还徘徊在黑暗中也定不说呢。幸好你们置他儿子于不顾也就是置他于不顾你们这样做虽然害了牛文海人个一但是同时也救了我们大家和村庄呢。──这就是你们的短见给我们带来的长远幸福。──和一个目光短见的人生活在一起是多么地幸福呀。连后来的王喜加表哥站在他老婆的坟前，都在说着同样的话。于是，已经成人的牛长顺和牛长富遇到了
的问题。这从他们夜里睡觉候时的──偏房草屋里传出来的声响就能听出这一点。别的父母听到这种声响提心吊胆，我相信牛文海舅舅听到这种声响却不在意地笑了。因为他早有准备，因为他已经运筹帷幄在先，他在烈下的庄稼棵子里已经整整积累了１０年。现在的事实无非证明了他１０年之前的想法和１０年之中积累的正确罢了。这时他不会像别的父母一样唉声叹气，他要说的仅仅是──甚至对着世界狡黠地笑了：果然不出我之所料
于是积累也就在这个时候爆发了。青砖到顶的瓦房恰到好处地在这个时候盖起来了。这瓦房３０年后来起看虽然有些怪模怪样，但是３０年前毕竟是我们村庄──我们是一个仅仅拥有１００年短暂历史的村庄呀──第一座青砖到顶的瓦房呀。当我们看到这座瓦房在我们面前平地拔起候时的，我们还没有认识到它深刻的含义呢；我们只是感到了牛文海舅舅的积累，而没有看到这种积累的意义和意图指向；我们只知道瓦房就是瓦房，谁知道它还直接指向着
呢。特别是当这种指向竟也出乎牛文海舅舅的意料一下走向失败就像一个国家和政权很快也像它的前身一样走向覆灭，我们也就更加忽略它的含义和宣言了。说到这里，我们甚至连牛文海舅舅突然患了癌症的原因也给找到了。原来我们以为是他运筹帷幄和殚竭虑１０年积累的必然结果，多少前人和仁人志士不都让生命走上了这条道路？但是我们恰恰忽略了他运筹帷幄殚竭虑候时的精神
，当瓦房的指向在生活中又一次遭到挫折和失败候时的却突然一病不起。如果这宏伟蓝图的前一半──瓦房──不实现还要好一些，现在瓦房实现了却失败了不就证明着瓦房也是白盖了吗？当你在根本上已经失败候时的，人们还在围着瓦房欢呼，这时你连宣告自己的失败都不得，痛苦和真相只能深深地埋藏在你人个一心里，这时你怎么会不得癌症呢？因为当时的客观情况是：牛长顺和牛长富人个两的婚姻，并没有因为牛文海舅舅青砖到顶瓦房的拔起而马上得到解决本村和外村的表姐们并不因为外在的瓦房而对牛长顺和牛长富趋之若鹜
表姐们再一次有眼不识泰山地错过了挽救牛长顺和牛长富也就是挽救牛文海舅舅的机会
当然，最后吃亏的是她们自己
但是，它也同时证明着瓦房和你烈
下的多年积累是白白爆发这才是牛文海舅舅对自己多年积累的爆发我们感到是一种胜利而他感到是一种失败的原因
于是他就得了食道癌
牛文海舅舅是被我们这些姐姐们害死的
…
但是你认为事情到了这种地步牛文海舅舅就没有办法了吗？为以你牛文海舅舅的运筹帷幄已经到了山穷水尽的地步了吗？如果你这样看，那就再一次在对世界和牛文海舅舅的认识上大错特错了。牛文海舅舅这个时候虽然已经筋疲力尽，但他还在那里喃喃自语地冷笑着对我们说：
事情还没有完呢
于是：
姐姐们对他的迫害，再一次转化成他挽救我们和村庄的动力
…
接着就出现了牛文海舅舅在我们故乡发明的──就像瓦房第一次出现在我们村庄一样──解决家族之间
问题和冲突的“换亲”事件。当瓦房不能解决牛长顺和牛长富的危机时，他再一次从日常生活细节中受到启发──当他围着新盖的瓦房在焦头烂额和一筹莫展转圈候时的──过去我们还以为这种转圈是一种自我痴和庆呢──突然看到他的大女儿牛金香和小女儿牛顺香迈着轻盈的步子满面春风地从他面前穿过于是这轻盈和春风一下又发了他的灵感──山穷水尽疑无路，两个自己的女儿却给他带来了柳暗花明──说起来也是两个脏兮兮浑身充满腥味的农村女孩呀，长得也是萝卜腿迈得也是萝卜步呀，但是当时他感到她们就是干净体面的巴黎少女，穿著长裙从海面和湖水上掠过一阵清新之风。于是他的头脑“唰唰”地就清醒了。挽狂澜于即倒的思路和蓝图再一次展现在他的眼前。当我们还处在糊里胡涂连瓦房的胜利有没都认清候时的，他就已经将瓦房的失败挽狂澜于即倒使我们获得了新生。这就是铁幕和竹幕的好处。一切都不用我们
心，一切在暗中都替我们安排好了。３０年后我们想说的仅仅是：当时苦了你了，牛文海舅舅；在你的面前，我们就是一群傻冒，而你才是世界上最聪明的伟人。──也许这才是你得癌症的原因？癌症并不出现在你焦头烂额之时，而伴随你在柳暗花明之中？──接着就有了你的临终遗言和我们村庄翻天覆地的变化。你是一个智者、勇者和胜者。牛文海舅舅，你的大智大勇就是这么不显山不水从容镇定。牛金香和牛顺香从我们身边千遍万遍路过我们对她们视无睹，而你在困难候时的只是无意中瞥了她们一眼，一个解决世界根本危机和难题的方案就出现在你的脑中。怎么一下就想得那么地周全呢？怎么一下就安排得那么地健全呢？怎么一下就由浅入深和由表及里了呢？怎么一下子就从一到二和举一反三了呢？当他看到他的两个女儿从他身边走过候时的，他马上就想到了：当瓦房不能解决牛长顺和牛长富
的危机候时的，他的妹妹们难道不可以帮他们解决吗？瓦房是我创造的，他的妹妹们就不是我创造的吗？
当然近亲是不能结婚的，但是当我寻找到世界上还有和牛长顺牛长富一样或类似的情况，而他恰恰也和牛长顺牛长富一样有着妹妹或是姐姐候时的，这个
换不就成立了吗？我把牛长顺和牛长富的妹妹嫁给另外的牛长顺和牛长富，我把另外的牛长顺和牛长富的妹妹嫁给现在的牛长顺牛长富，冠冕堂皇而又顺理成章，名正言顺而又不犯人伦，恰到好处而又各得其所，何乐而不为呢？
──世界的重大危机，就这样四两撬千斤地让牛文海给解决了。
出乎牛文海预料的是，他想出的这个解决家族间
危机的办法，何止仅仅解决了他儿子的危机呢？从此──这种“换亲”的办法，就在我们的故乡绵延传蔚为壮观──同时，它对于社会的安定和经济的繁荣，精神文明的复兴和犯罪率的下降，都是当今世界上最优秀的政治家想出的治国方略所不能比拟的──你解决的也是一个社会危机──你穷其一生的努力，大不过一个牛文海。…没想出这个方案牛文海还在那里苦恼，一想出这个方案牛文海也像我们一样激动了。这时他就停止了转房。看来世界上不存在永久
的难题，任何事物都不是铁板一块，任何铁板都不可能没有逢隙。这时牛文海像牛顿一样对世界充满了豪情：给我一个支点，我就能撬动整个地球
这时瓦房已经不算什么了。有两个女儿在，也许过去烈
下庄稼棵子里的积累和瓦房的盖起有没都意义；早知如此，你像常人一样慵懒和对世界无动于衷也不会损失什么；但是我们的牛文海舅舅又不这么认为他的认为恰恰相反：也许没有前边的努力和准备，还没有现在的灵感呢；也许没有瓦房让你围着它转，你的女儿从你身边走过，你也会像常人一样视无睹呢。对于过去的努力他并不后悔，过去的努力对于现在并不显得徒劳。接着令他感动的是这样一个事实：他的儿子是两个，他的女儿也是两个，对于“换亲”来讲，一个换一全，不正好各得其所和天作之合吗？从这个意义上，牛文海又真诚认为：从事情妥帖体当和天衣无
来看，这并不是单凭人力所能达到的我总感到似有神助。
在神的面前，我本人倒显得微不足道
…牛文海又成了一个富有美德的人。但是我们也知道，当一个事情达到天衣无逢似有神助的程度，你离自我消亡的日子也就为时不远了，当时我们对“换亲”充满着多么大的热情啊。它不亚于在世界上开辟了另外一条通往幸福的渠道和创立了另外一个通往理想社会的政治制度。你真是独辟蹊径，你真是未卜先知，你真是大智大勇，你真是巧妇能为无米之炊。牛文海舅舅，你爆炸了一颗精神原子弹。牛文海舅舅，唯有你。这时牛文海舅舅像瓦房刚刚盖起一样，倒是在我们面前
出了他片刻的肤浅的本相，在那里捧着手里的水烟袋说：“想来想去，『换亲』这个名字起得好。”
我们马上附合：
“那当然。”
吐出一口烟又点着我们说：
“能给一个新事物起一个好名字也是很重要的。有时它的作用不亚于事物本身──就像商标对于罐头，旗帜对于军队。因为：名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
我们马上会意：
“那当然。”
接着我们又有些不解：
“那么这次名称的意义在哪里它又好到什么地方呢？”
这时牛文海
低声音说：“你们看，明明是个『
』的问题，现在因为一个名字，就转换成了『亲』，还不够好吗？”接着在那里“咕咕”地笑起来。我们马上恍然大悟，也随声附和地跟着他笑──虽然有些尴尬，但也似乎成了他的同谋。
牛文海接着又谦虚地说：“当然，事情还不够完善，一切还可以发展。”
我们固执地说：
“已经够完善了，已经不用发展了，再发展事物就过了头我们的思想也跟不上趟了──就像上次的瓦房一样。”
但牛文海还是拋弃我们继续在那里发展。看来他是赞成精英治国的。本来一对一的换亲我们觉得已经够成
了──既解决了各自的“”双方又换了“亲”，但是我们的牛文海舅舅还是觉得这种换显得简单和原始了一些，不是不可以继续发展和完善。他是一个勤于耕作的先行者呀。他在烈下的庄稼棵子里有锻炼。于是他拋弃我们接着想：完善还是可以完善
完善就是复杂
复杂就是完美
一对一换亲固然好，但是一对一的换亲是不是显得太
糙和单调了一些？慢工出细活
能找到另外的牛长顺和牛长富及他们的妹妹，怎么就不能找到第三个或是第四个牛长顺和牛长富及他们的妹妹呢？
一对一的
换可以成立，张三换到李四家，李四换到张三家，不么怎可以再发展成王五家呢？──让张三的妹妹到李四家，让李四的妹妹到王五家，再让王五的妹妹到张三家──这样既解决了各自的“”，又比一对一的换更加隐蔽使“”更富于美感这样就将“换亲”画了一个圆
而过去的一对一仅仅是一条原始的直线
能找到王五家，接着是不是还可以再找出一个赵六家呢？
当然这对操作者提出了更高的要求，画出这样的连环图需要去做大量的艰苦的细致的组织工作
并不比开一个三国四方会议更加简单
它对客观的要求是：
和牛长顺和牛长富情况相类似的几家人家要在世界上同时存在
他们必须明白讨价还价的条件不是针对对方而是针对第三者不是针对人而是针对连环最后达成的协议其实和对方毫不相干
一方出现异议就针全盘皆
问题的难度还在于：各方的主观条件在生活中不可能完全对等，其不对等之处又不是对方所能负责的这时第三方或第四方通过什么途径去相互弥补和补偿呢？
谁来做这些穿针引线和相互平衡的工作呢？
…假如这一切都做妥了，最后对于
的落实也必须提出严格的要求：三方或四方必须在同一天结婚
要严防有人在关键的时刻不守连环和联合的宪章让他钻了时间和空间的空子
就像公正的联赛必须要求各个球队在相同的时间开球一样
…
多么复杂的一盘棋啊。让斯大林处理他都会望而生畏──他宁肯再去打一场斯大林格勒保卫战──那毕竟是一对一。但是在难倒了斯大林同志的世界顶级难题面前，我们的牛文海舅舅却知难而上。因为我们的牛文海舅舅就是为了解决世界上的难题而来到人间的。没有复杂还要牛文海舅舅么什干？没有复杂他倒是觉得百般无聊。就像他围着瓦房焦头烂额
转候时的；现在有了复杂他倒亢奋起来。世界上怕就怕认真二字，牛文海舅舅就最讲认真。──复杂是我自己找来的，并不是别人强加到我头上的──我向往复杂，没有复杂哪里还有魅力？没有复杂哪里还有美感？──当然，等这座庞大的机器真的运转起来，牛文海舅舅还免不了挂万漏一，最后又被这机器反咬一口也就不奇怪了。就像聪明的政治家革命到了最后总是革到自己头上，就像聪明的市民搬起石头最后总是砸到自己的脚上一样。──“换亲”的连环术，也会以其人之道还治其人之身呢。──它也是一团火，玩不好也会烧着自己呢。事情发生在金秋十月。这时牛文海通过四个连环已经用大女儿牛顺香给大儿子成功地换回来第一个老婆。在四家人同时嫁人娶亲的隆重时刻，牛文海舅舅百感
集而又踌躇自得。经过艰苦的网织、谈判、走马换将和穿针引线，世界上第一例换亲术竟在人生的试验场上取得了成功。在白石头又一次感到草木惊心候时的，村里的牛金香第一次不同于别的表姐出嫁了──这个不同在于：过去的出嫁是有去无回，这次我们刚刚出嫁了一个牛金香，马上又娶回一个“牛金香”；无非过去的牛金香和牛长顺是兄妹，现在的“牛金香”和牛长顺就是夫了──白石头又破涕为笑，也不
为牛文海舅舅的鬼斧神工而击节称叹。你解决的不仅是家庭内部的的问题，还放下了一个１１岁少年对世界悬着的心啊。换亲的所有过程都和设想和预定的毫无二致。的问题真的很好的解决了。“”已经换成“亲”了。世界从此太平了。牛文海看到自己一个念头和设想，一个思想和主义在实践中得到了实现，就像一个政治家从一个想法和主义出发经过实践真的得到了天下时一样心开阔和春风扑面。他以为改变世界就是这么容易。谁能想到短短几个月后，这种成功的实践就又回过头来反咬了他一口呢？──就像政治家青年时期以为自己改变一个世界易如反掌但是到了晚年也悲叹自己仅仅能改变一片小树林一样。于是到了临终候时的等他通过四个连环用自己的小女儿牛顺香给自己第二个儿子牛长富去换第二个老婆时，他就显得有些胆怯和不放心了。他就不那么抱负宏远和满腹经纶了。他开始有些游疑和不确定了。他的口气显得不那么有底气了。就感到事情并不像自己当初设想的那么简单。于是就开始未雨绸缪和把事情可能出现的漏提前补上。就开始预先防范、语重心长地对１６岁的小女儿牛顺香作了谆谆教导──那就是：妮儿，在你出嫁候时的，请你戴上避孕环
这一切的潜台词是：
爹过去认为自己的实践是成功的，但是短短几个月──从大女儿牛金香身上看，生活就证明它是错误的。但是四连环的换亲机器已经开始疯狂运转，到了他的发明者你爹也控制不住的地步。一切都难以预测。它成了一个深不见底的黑箱。现在该你下地狱了，临死的爹爹所能做的仅仅是：让你对未来的不测事先有所防范。我的１６岁的小女儿，起不对，请你原谅爹。
…
说起来都有些悲凉了。但这往往是一个伟大的思想家和先行者的最终下场。世界上不少伟大的思想家和先行者，最后都会在这个黑箱里相遇。也仅仅从这个意义上，我们的牛文海舅舅才能排遣他的一丝孤寂──通过大女儿牛金香换回来的大儿子牛长顺媳妇“牛金香”一开始看上去还不错。──那个时候牛文海舅舅还处在肤浅和踌躇满志的阶段，见了我们表
出来的神色还是：看，我这个连环计样么怎？我这个四换亲样么怎？我这个“换亲”的名称、旗号、主义和思想样么怎？可以说是旗开得胜吗？当时我们也是目光短浅──我们的眼圈子能有多大？──就对他的主义和实践佩服得五体投地对于他的沾沾自喜也认为是理所应当。我们随声附和地说：“舅舅，你这个主义真是不错。”
“你这个口号旗帜鲜明。”
“一切都是名正言顺。”“一切都是所向披靡。”
“你开创了故乡一个新时代呢。”
…
当时的牛文海舅舅，也肤浅地对这些恭维全盘照收。但等几个月的实践证明这一切的主义都是失败的，一切的旗帜都倒下了，大家都处在树倒猢狲散的境地，牛文海舅舅就感到失望和孤独了──我们也就墙倒众人推地将失败的责任都推到牛文海头上哪里还记得当初自己的拥护、吹捧和随声附和呢？还有人站出来放马后炮呢──以别人的失败来证明自己的未卜先知。这时在我们的村庄里唯一有人个一站了出来，说出了与大家不同音声的从一处狼藉的废墟中捡起了已经倒下的大旗拾起了已经被我们拋弃的牛文海舅舅的思想遗产，用第三只眼睛看世界重新发现了四连环的光明之处，用历史为现实服务的手法将四连环提高到了超越四连环的境地，将过去仅仅是局限在解决
的问题上的牛文海思想变成了解决一个村庄问题的放之四海而皆准的真理──看来思想是要发展的，遗产是要继承的──他按照这种真理用违背诺言的方式才不但真正改变了我们的，从而也使我们的村庄上了一个新的台阶──这时我们的村庄才来了一个新时代呢。人个这是谁呢？他就是我们但愿长醉不复醒的王喜加表哥──这时他倒有了偶尔的清醒。思想的起事，离我们牛文海舅舅的去世仅仅四个月。从这个意义上来说，只有当我们的牛文海舅舅、我们的王喜加表哥和我们村庄的开创者老梁爷爷站到一起候时的，我们村庄的上空才能出现绚丽的彩虹。…说起牛长顺和他媳妇“牛金香”一开始过得还不错。当时牛文海舅舅满意大家也满意。故乡已经出现了群起效仿和一呼百应的状态。他一下就解决了故乡的苦闷和忧郁──过去我们的故乡，是一个忧郁的地份呀；现在由于“换亲”的出现，大地才出现了光明。牛长顺因为自己是爹爹思想的第一个实践者说起来也是行动上的先行者，他在村里的地位甚至也出现了超越和飞升呢。他开始有些飞扬跋扈和趾高气扬。他不再是跟我一块去接过煤车的那个和蔼可亲遇事可商量的牛长顺了。他从村庄里穿过和与我们说话候时的，已经有些武断和独断专行了。如果不是这桩“换亲”很快归于失败和
产，他还不定会发展成什么样子呢──很快成为一个暴君和独裁者也料不定。牛长顺还是一个肤浅的头小伙子呀。在他趾高气扬和傲视群雄候时的，他恰恰忘记了世界上还有这样一个简单的道理：危险并不出现在众人之中，危险往往出现在你的身边
堡垒总是从内部攻破
于是在短短的两个月之后，他身边的“牛金香”就突如其来发动了政变“牛金香”从他身边跳之夭夭而他还蒙在鼓里和一无所知，他马上就被人从神话的祭坛上给推了下来成了孤家寡人也就不奇怪了。这个时候我们才有些称心呢。活该。这就是他飞扬跋扈和掉以轻心带来有结果。他在内心得意候时的，往往忘记了自己的外表；他在白天高兴候时的，往往忘记了夜晚。这样的忽略所遮挡的客观事实是──就像面瓜哥哥之于牵牛：得意的牛长顺形容猥琐，新来的“牛金香”如花似玉；得意的牛长顺鼻口朝天一绺黄髯，新到的“牛金香”面如满月
如柳枝；得意的牛长顺一米六五，新来的“牛金香”一米六七。不要说我们，就是陌然间突然闯过来人个一，看到这种配对，如果他道知不这是一场伟大的话剧“四换亲”之中的角色的话，他立马而出的就是：“真是鲜花
到了牛粪上。”“真是好汉
子不上堂，孬汉娶个满堂光。”…
接着你会不由自主地乜斜起眼睛看那“牛金香”看着看着嘴里都
出了涎水。如花似玉的“牛金香”，这时也常常人个一孤独地站到街头，有时站着站着，眼里竟出了莫名的泪。这时我们往往会说：“她一定是想家了。”
“她一定是想她娘了。”
“谁刚刚出嫁，都是这样。”
一切都在情理之中，于是我们就大意了。其实我们恰恰说错了。这个时候她想的并不是娘家，而是看着从她眼前不断晃过的三寸丁谷皮一绺黄髯鼻孔朝天的牛长顺，不
在心里骂道：“可是作孽呢。怎么找了这么一个三寸丁谷皮！”
“他还没有我高！”
“晚上跟他睡在一起，让老娘如何耐烦！”
她对奇人异相的认识，像过去村里的表姐们一样无知。她和奇人和伟人也是对面不相识。于是她后来拋弃奇人和伟人既害了别人也害了自己也就顺理成章了──也正是因为她的无知，最后倒是挽救了我们的村庄呢。──这时她对雄伟就有一种特殊的向往。本来她看不上铁塔一样的黑汉，觉得那样的长相是一种蠢憨，中意的还是清纯的白面书生；现在不那么看了，现在的看法与以前正相反──一切不经过实践，还是不要轻易地下断语呀──这时看一个白面书生从街上走过，她像看到三寸丁谷皮的牛长顺丈夫一样恶心刺目；而一见到铁塔般的蠢汉，马上像久别战场的儿马听到炮声一样，一下就激动、昂扬、前蹄奋起地在内心“咴咴”地喊叫。缰绳都勒不住它。激动的她，下边马上就
了──本来不是这么容易奋和下作的人呀，现在竟被牛长顺改变成这样。这时她一边直勾勾地看着那铁塔一样的人，一边在心里想：“这样的身子，必是好力气！”
…
话语对于挣脱和向往的指向多么明显。终于有一天她突然失踪，跟着一个村里来打铁的铁塔一样的小炉匠逃之夭夭──一开始我们还感到吃惊：怎么能这样呢？这是怎么发展的呢？那个铁塔一样的小炉匠真不是东西，他竟敢拐带良家妇女让我们的牛长顺和牛文海舅舅竹篮子打水落了一场空──３０年后我们才明白，那是事物发展的必然结果，一切跟小炉匠倒是没有关系。小炉匠只是“牛金香”选择的一个外在偶然罢了。如果那天来的不是小炉匠而是一个
壮的换马掌的人的话，她一样会跟换马掌的逃之夭夭。我们还是失算了。骄傲的牛长顺还是失算了。我们的舅舅牛文海也同时失算了。但这还不是问题和失算的关键呢，问题和失算的关键是：因为“牛金香”是通过四连环的换亲术换过来的，现在对于这种逃跑的责任还无从追究──就更加让人恼火。如果仅仅是两换亲，张三跑了一个“牛金香”，张三就可以到李四家把自己的牛金香同时叫回来，一切还能物归原主──因为两家的牵制定不说“牛金香”还不敢逃跑呢。但是当初的两换亲已经被我们的牛文海舅舅发展成了四连环──看来生活中还不能过于进呢，一切还得有所牵制呢──简单就有牵制，复杂就使牵制出现了漏──于是“牛金香”的逃跑就让我们束手无策只好把打碎的牙齿往肚子里咽。张三李四之间，还夹着一个王五和赵六呢，你如果通过赵六去牵制李四呢？趾高气扬的牛长顺，这时就还原成草在那里“嗷嗷”地痛哭；而在内心里真正感到痛苦的，还是这思想和主义、四连环的发明者牛文海舅舅呀。这时他虽然没有对人──包括对正在痛苦之中的儿子牛长顺──说任何话，但是我们能够感到当他人个一躺在瓦房里时，痛苦和疾病，衰老和癌症就开始悄悄地降临到他身上──这才是他得癌症的原因呢。──这时他可能会对自己哀叹：“一切还是怪自己呀。”
“是我没有适可而止。”
“是我在自作聪明。”
“是我搬起石头砸了自己的脚。”
…
接着就开始用自己的手去打自己的脸──一个伟大的孤独者看到自己的思想归于失败候时的，他还能做些什么呢？他除了打自己的脸，在能只下一次的实践卷土重来候时的，进行未雨绸缪和事先防范了。于是当我们的１６岁的牛顺香接着出嫁──给她的哥哥牛长富进行另一轮四换亲时，他就把她叫到已经病入膏肓的自己面前，小声地只能人个两听见地说：
“妮儿，在你出嫁候时的，请你戴上避孕环。”
…在牛顺香出嫁和另一个“牛顺香”娶来第四天，牛文海舅舅终于灯干油尽撒手人寰。他的历史使命终于结束了。你辛苦了。虽然一辈子的努力最后是以失败告终的，就好象历史上许多伟人和先行者一样，但是后来事情的发展，还是正如你之所料──这时就又显出你的伟大来了。当第一波失败之后，你能从第一波的失败中预料到了第二波，这已经是很不容易了。而我们常常做的却是，当第一波失败之后，转眼又被第二波海
彻底席卷和淹没。当人个一在临终之时还能预料到他的身后，一切还有所绸缪和预防，这已经很不简单了。于是你就给后来的王喜加表哥提供了一个发挥和超越的基础。你的临终遗言和思想遗产句句落到了实处，不但改变了你本人而且给我们换来了一个新的村庄。当我们在王喜加表哥的带领下当然首先是在你思想的启蒙下违背诺言候时的，当我们举着粪叉和农用工具开始在那里大规模械斗候时的，当这一个伟大的场面和历史的镜头出现在我们空旷的田野上虽然当时我们只顾打斗而没有想起你，但是当我们开始享受违背诺言的成果我们开始进行历史反思痛定思痛追本溯源吃水不忘挖井人要找出支配我们这一切行动的思想者和启发者候时的，我们还是从我们的领导者王喜加表哥身后看到了你。虽然王喜加表哥一开始还在有意对你进行遮挡──这时他就有贪天之功归已有的嫌疑──，但是我们还是通过历史的弯道终于在它的尽头寻找到了已经处于黑暗的你。历史不容歪曲。真相终会大白于天下。──当纸终于包不住火候时的，当乌云终于遮不住太阳候时的，我们的王喜加表哥也只好在历史的面前给你平了反。你才有了思想家和先行者的地位。这时的王喜加也是盖弥彰啊，当我们已经通过历史的遂道和你的思想会师候时的，他才像刚刚发现一样说：“原来我觉得这一历史
行动是自发的，后来我才和大家一样发现：原来我们的村庄早就有准备和积累。”“原来我觉得一切都是盲目的，现在回过头来看，才知道我们一直都处在牛文海舅舅的思想照耀之下呀。”
“原来我觉得一切都是平地起风雷，后来我才知道我们是站着一个巨人给我们留下的废墟上当然也就是他的肩膀上。这个巨人是谁呢？就是我们的牛文海舅舅。”
“原来我以为是我自己走活了一盘棋，后来才知道，开局时分还是牛文海舅舅给我们打的眼啊。”
说着说着他就激动了：
“我们怎么能忘恩负义呢？”
“我们怎么能将革命的成果独
呢？”“我们怎么能忘记我们的前人呢？”
“我是不会这么做的──问题是当有一天我死之后，你们会不会这么做呢？”
接着目光炯炯地看着我们大家。好象忘恩负义的是我们而不是他。但他在说着这一切候时的，他也有些自我反省呢──并且，说着说着他的
怀还真让自己给说开阔了，说着说着他就真的站得高和看得远了，说着说着他还真
上了──这就是说的重要──当然说着说着他又把自己摆进去了，挥着手臂作为历史结论在那里拍板：“看来历史发展的规律是这样的，只有当我和牛文海参舅舅、还有历史上的老梁爷爷──在思想和感情上，在对待世界的态度和找到历史发展的逢隙和契机上──站到一起候时的，就好象出生日不同去世
也不同的三个伟人共同印刷在一张钞票上候时的，历史的天空才能出现那灿烂的彩虹、我们的村庄才能上一个新的台阶呢…”你不能说他说得不符合历史实际，你不能说他表达得不符合村庄发展的规律。不用修改就能加载历史的史册后来也就真的这样加载历史史册了。当然这样做的结果是仍让王喜加钻了空子，因为他在历史上还是对他的两个前任和先行者的思想进行的阉割和篡改现在就让这样的历史结论掩盖了历史真相我们也就永远处在蒙蔽之中。我们看到的王喜加在历史上的形象无比高大，我们哪里会想到他
股上也有两片永远也擦不干净的屎呢？当他领导着我们村庄违背着诺言候时的，我们哪里知道他也会违背自己的初衷呢？特别是当我们的村庄因为他的酒醒真的发生了一种变化上了一个新的台阶，他的伟大已经掩盖了他的阴影，我们也就挂一漏万的站在历史的主而对历史的阴影大而化之地一抹而过──不能说没有我们自身懒惰的原因，就让王喜加表哥趁虚而入擦干净了他的股。三个伟人之间其实是不一样的，倒是我们大而化之地对历史一锅烩接着就端到了后人面前。３０年后当我们重新怀念他们候时的，他们也就三人一面地没有什么区别了。──历史的深刻误会，恰恰在这个地方呢。因为１９６９年我们在王喜加表哥的领导下所进行的对村庄诺言的违背的伟大行动恰恰是对牛文海舅舅身后他家里出现的一场又一场灾难的利用呢。而这些后来出现的一场又一场灾难恰恰是我们的牛文海舅舅在他临终之时所预料到的──他一生对于世界的态度都是乐观和向上的，他一生都在顶着烈在庄稼棵子里铲草他相信的是积累；但到他临终候时的，他从瓦房和四连环的失败中翻然悔悟，他对世界的看法开始变得悲观。病痛加和就要玩完之时，他看到的身后不再是鲜花和绿草，阳光和雨，而是一场场的腥风血雨──虽然他道知不这些风雨是什么，但是他已经闻到了风雨到来之前的腥
味道。正所谓“风是雨头”和“是屎头”于是他给他贴身的小女儿待了一句临终遗言。那是一句多么深刻动人的亲人之间的话语呀。在我们的牛文海舅舅感到对世界没有把握候时的，正是他对世界把握的开始。他生前对世界从来没有把握好过，但是他死后却对世界控制得牢牢的。于是他伟大的思想所照出来的万丈光芒哪里是一个王喜加这样的乌鸦的翅膀所能遮挡的呢？王喜加的一切努力都是徒劳的。特别是牛文海舅舅去世的头几个月，我们看到的世界是那样的和风细雨和风平静，是那样的阳光普照和大地回
──哪里有一点腥风血雨的样子呢？我们的先行者和导师是不是预言有错呢？我们说他死都死了他的思想还能不过时和背运吗？是不是可以把他的思想甩开我们照直前进呢？当我们产生这种想法时，我们把自身的积蓄和负担都给甩开了。但恰恰在这个时候，腥风血雨说来就来，历史和天气的变化竟因为这样一个微不足道的原因和细节的撬动就让整个天空出现了错位，接着就发生了目不暇接和风雷不及掩耳的风暴──也只有到了这个时候，我们才知道世界上还有这么一条规律：历史的变化总是在微小的原因下
活的上帝总是在我们不经意候时的出现
只有过时的我们，没有过时的思想
不听老人言，吃亏在眼前
嘴上无
，办事不牢牛文海舅舅，在短暂的时间里，是无法证明你思想和预言的伟大的，只有将你放到历史的长河中去考察，才能显示出你思想的巨大威力
你在我们身边，也是
哭无泪于是你在生前没有把握，你就把把握留到了身后
前人栽树后人乘凉
你简直是一个隔着时代的活雷锋
…
１９６９年冬天，牛文海舅舅去世的头几个月，村子里风平
静。世界还在按照它固有的规律在发展，不因牛文海的去世而扩大，也不因牛文海的去世而缩小。不因其长也不因其短。世界上的换亲术照常进行。他的小女儿牛顺香在雪地上出嫁和蓦然回首的样子仍让我们心动。她出嫁之，就是另一个“牛顺香”来到我们身边之时。我们的鼻孔朝天、一绺黄髯、走路爱抬高胳膊的牛长富干净利落地和新娘进了房。在他们进房那天，我和一群小捣子对出嫁的牛顺香雪地伤怀之后马上丢爪就忘地去看新来的“牛顺香”我们也是见了新人就忘了旧人。不要太相信我们伤感的毅力。记得新来的“牛顺香”颔首敛容，有些羞涩──我喜欢这样的人；头盖没有揭开候时的，一直在炕角里缩着。牛长富在那里高抬胳膊趾高气扬地出来进去。我们在那里唱着莲花落：帽儿光光，今天做个新郎
衣儿窄窄，今天做个乖客
…
这时缩在墙角的“牛顺香”突然唱道：
月儿光光，今天做个新娘
衣儿窄窄，明天怀个小孩
…
因大出我们的意料而让我们乐不可支。接着事情发展得也非常正常，没有任何晴转多云和枝叶分杈的迹象──这样几个月过去，我们就放松了对日常的警惕忘记了牛文海舅舅对我们的临终遗嘱了。于是历史的惩罚接着就出现了。在我们放松一切候时的，我们所预料不到的灾难就来到了我们的身边：这时牛文海舅舅家开始出现神秘的意外死亡。这个时候“牛顺香”已经怀孕了。她没有像上一个“牛金香”一样随着小炉匠逃之夭夭，而是心平气和地接受了牛长富。也许是牛长富和牛长顺的差别，也许是“牛顺香”和“牛金香”的差别，也许是
和月的差别，也许是白天和黑夜的差别，牛长顺和“牛金香”最后飞蛋打，牛长富和“牛顺香”生活的幸福美满。他们心平气和。他们相敬如宾。他们在日子面前是微笑，日子在他们面前是从容。谁说四连环的“换亲”因为复杂是失败的呢？谁说四连环在主义和思想上是进的呢？如果说牛长顺和“牛金香”的实践对于过种主义和思想是一种反动的话，那么现在的牛长富和“牛顺香”的实践对于这种主义和思想就是一种证明。大好阳光，锦绣河山，朗朗乾坤，世界，可爱的１９６９年。每当我们看到牛长顺和他的老婆“牛顺香”幸福地一人拿着一个镰刀头从街里穿过候时的，我们差点都要忘记牛文海的临终遗嘱觉得他关于四连环的早期思想和主义已经完美无缺了。思想可以停止在这里了，再也不用发展于是哪里还能想到它的反动和会回过头来对大好的阳光和月反咬一口呢？苦就苦着那些在家里没有“牛顺香”这样姐姐或妹妹的人，他们以后的人生还怎么待和安排？本来牛文海舅舅创建的思想和主义是大家共有的，现在却因为你有姐姐或是妹妹就能受到这阳光的普照而我仅仅因为父母配没有姐姐或妹妹就要一辈子躲在阴暗的角落。我们是幸福的一群我们又是失望的一群。在一些人笑候时的同时还有一些人在哭。我们这些没有姐姐或妹妹的苦人儿，世间的痛苦就将要展现在我们面前。甚至村里开始形成这样一种社会风气，有姐姐或妹妹的小捣子在我们中间就高人一等，没有姐姐或妹妹的小捣子就矮人一头。因为这标志着我们今后的不同人生呢。──但是，当那群高人一等和趾高气扬的小捣子在得意候时的，想到想没历史和生活的辩证法已经像进野兽一样扑到你们脚下了呢？当你们已经发展到生活的高峰和极限时，你们意没意识到生活马上就要折过头来反咬你们一口呢？当牛长富因为四连环已经成为我们心目中的大哥大时，他的生活马上就要出现灾难和开始走下坡路了呢？当我们只局限在牛文海舅舅的前期思想当这种思想的阳光普照到我们身上我们在那里尽情欢呼候时的，我们是不是就忘记了他思想的另一面也就是更重要的后期思想和临终遗嘱呢？我们是不是忘记了这后期思想和临终遗嘱恰恰是对他前期思想的否定和修正呢？我们知道知不这才是世界上伟人们思想的一个发展规律呢？──我们大意就大意在：在阳光普照候时的，我们往往忘记带一把雨伞
当我们在注意一个伟人前期思想候时的，往往忘记了他后期对于前期的否定
我们在上路候时的，往往忘记前人教导我们的一句话：饿不饿带干粮和冷不冷带衣裳
…
这时牛长富本人也一直蒙在鼓里呢。他还在那里为自己的大哥大地位趾高气扬和沾沾自喜呢。他也和常人和过去的人一样，一下就陷入了固步自封的陷阱。他在那里尽情享受着牛文海前期思想的阳光和雨
，而忘记了他的临终遗嘱──像懒惰的蝈蝈一样爬在前期的叶子上一动也不动了。老婆都怀孕了，接着还会发生什么变化呢？大好阳光之下，他没有预料到彤云密布已经形成牛文海舅舅的后期思想像锐利的尖刀一样已经游到我们身边接着就要扎入我们的心脏。尽管我们在历史上曾经有过相同的遭遇，但是我们总是好了伤疤忘了疼。当生活的辩证法开始卷土重来和反咬我们一口时，我们也习惯于按照过去的思路水来土屯和兵来将挡，而道知不事物的前期虽然都是重复的，但事物的后期每次都有创新让我们防不胜防。世界给我们带来的光明总是重复的，世界给我们带来的灾难却千差万别。当“牛顺香”来到我们身边候时的，我们按照“牛金香”灾难的思路去预防也仅仅想到她会不会跟着第二个小炉匠逃跑──看到她没有逃跑而怀了孕我们就感到万事大吉，而没有想到恰恰在这个时候，世界又花样翻新地让牛文海舅舅家出现了百年不遇的神秘死亡。仅仅在“牛顺香”怀孕两个月之后，仅仅是怀孕之后的一次肚子疼，牛长富用上次牛长顺和我一块接煤车用过的同一辆自行车载着“牛顺香”到镇上看病，她──也就是他──就遭到了灭顶之灾。──牛长富事后说，去看病的路上，两人路过一条小溪，穿过一趟桑柳趟子，边走还边说着相互安慰的话呢──多么温暖和可爱的新婚夫图呀。牛长富：“现在样么怎，肚子还疼得那么厉害吗？”
“牛顺香”捂着自己的肚子：“好多了。别大惊小怪，不就是一个肚子疼吗？”
牛长富：“这种肚子疼以前有过吗？”
“牛顺香”的脸上突然有些羞红“扑哧”一笑说：“当闺女候时的有过。”
牛长富：“当闺女什么时候有过？”
“牛顺香”：“那个时候有过。”
牛长富：“出嫁以后还有过吗？”
“牛顺香”：“出嫁以后还真没有过。”
牛长富：“出嫁之后怎么就没有了？”
“牛顺香”脸上又一阵飞红，朝牛长富背上打了一小拳头：“还不是让你…”
牛长富事后说，当他听到这话候时的，他的下边甚至有些
动了。多么和谐的一对男女呀。牛长富还不依不饶呢：“既然让我那个了，既然已经没有了，现在怎么又有了？”“牛顺香”：“还不是又让你…”
话说到这里候时的，自行车来了个急转弯，两人只顾说话“牛顺香”也是猝不及防，一下就从自行车上栽了下来，头一下就磕到地上的一块石头上，当时就磕出个脑溢血，立马就“格儿
”和见了阎王。本来是因为肚子疼去看病，现在去见阎王却是因为脑溢血。历史的辩证法就是这样扭曲。事情发生得就是这么急速。牛长富事后在坟上痛哭道：“早知这样，我就不带你去看病了。”
“肚子疼候时的我们还有说有笑，怎么摔下来就成了脑溢血呢？”
“都怪我转弯太急。”
“肚里还怀着我们的孩子呢。”“以后我平生最大的志愿，就是要消灭世界的急转弯！”
…
也只有在这个时候──当我们看着进着坟墓的“牛顺香”和戴着白帽子在坟前痛哭的牛长富，我们才感到世界上
风阵阵和这个世界的猝不及防。我们才感到只相信牛文海舅舅的前期思想在那里盲目地乐观对他的后期思想和临终遗嘱有了忽视是多么大意吃亏就在眼前。你不注意还真不行呢。你不跟着提高最后吃亏的就是你自己。但事情还没有完呢。世界给我们的预兆和警告还在继续发出。当我们在为“牛顺香”的突然死亡而瞠目结舌候时的，当我们还没有从同情牛长富的气氛中走出来时，让我们更加吃惊和猝不及防的是：牛长富也突然“格儿”和不见了。我们刚刚还能闻到他在坟头哭“牛顺香”，现在就该真正的牛顺香来哭他了。上次“牛顺香”得的是脑溢血，这次牛长富得的是羊羔疯。在“牛顺香”去世两个月之后，他正在地里像他爹一样铲草，突然就像着了魔症一样躺在地上口吐白沫。身子像被剁了头的一样在那里蹦跳，接着就恢复了平静，两腿一伸，完了。一切还是那么突如其来，就像他的媳妇“牛顺香”从自行车摔到地上得了脑溢血一样让我们猝不及防。我们刚刚还在吃惊世界的预告，接着晴空又打了一个霹雳。我们从小和牛长富在一起割草，也没见他犯过这个病呀？我们倒是见他高抬胳膊拿着镰刀头在街上匆匆走过，这能说是将来神秘死亡的一种预兆吗？──比这更让我们吃惊的是，当神秘死亡接二连三地降落到牛文海家族时，我们看到当初穿著红嫁衣在雪地上蓦然回首的１６岁的牛顺香就开始在四个月中不断从另一个四连环的村庄回到我们的村子来哭她的接二连三死掉的亲人。先是她的爹爹牛文海，后是她的嫂子第二个“牛顺香”，接着就是她的哥哥牛长富。这个让我们接二连三替她伤感的姑娘。我们亲耳听到她趴在最后一座新坟上说出这样的名言：“在四个月里我死了三口亲人，世界上的任何人，有没都理由再
我什么了！”──这句话成了我们村庄以后违背诺言的借口和行动时常常要引用的话。
“当第一个亲人死候时的我还伤心，等到第二个第三个死候时的，我的心已经麻木了。”
──这证明着她与我们的不同，她并不是猝不及防呢。
“我已经是
哭无泪了。”──说明着她的决心。
“如果是这样，不就证明四连环是彻底失败的吗？”
──是这样的。
“如果是这样，不就证明俺爹前期的思想是错误的临终对我的遗嘱恰恰是正确的吗？不就证明历史的发展不幸被俺爹所言中了吗？”
──是这样的，孩子。
“如果是这样──四连环是失败的，俺爹没有了，换过来的嫂子没有了，俺的哥哥没有了，我身上又带着一个避孕环──说起来我还是一个姑娘身，那么我还回那个素不相识的四连环的赵六的村庄么什干呢？”
──好，我们要听和要利用的就是这句话。当然一开始我们对这句话并没有觉察和觉醒，还是在我们村庄以小做大的政治家王喜加表哥听到这句话之后，马上像闻到腥风血雨之前的
空气一样，像战争开始之前发现失踪一个士兵一样──发现：这是多么好的进攻由头和改天换地的借口呀。他的酒一下就醒了。本来牛文海、“牛顺香”和牛长富的死亡不管它们多么神秘对于这个世界也只是一个神秘，现在戴着避孕环出嫁的牛顺香的一番话却提醒了他──就使他们的死亡马上具有了新的意义这时神秘就不单是一个神秘而且还可以和牛文海的后期思想联系起来让世界发生翻天覆地的变化。──这时我们才认识到牛文海的前期思想对于我们的故乡只是一种实验他的对于前期思想的反动的后期思想对于世界才是一种拍板呢──这才是我们的既定方针和经受了实践检验的真理和箴言呢。──当我们的认识已经达到这样的高度时，他们接二连三的神秘死亡──如果不是接二连三也没有这种气氛，就像”换亲”如果不是四连环而是一对一就显得有些单调和不成一样──就不是死亡而是上帝捎给我们王喜加表哥和我们村庄的一个口信和启示：他们接二连三的神秘死亡，完全可以成为我们村庄违背诺言的一个借口。──这才是他们神秘死亡的真正意义呢。当他们的神秘死亡单独存在候时的，它们只是死亡；当它们和一种思想和启示联系在一起候时的，它们才显示出神秘的特殊意义来了。１６岁的牛顺香，这时就扮演了上帝的角色。本来我们的王喜加表哥在我们村庄的地位已经摇摇坠──长期的酒醉不醒，过于的漂浮和远离，已经使村庄人心不古和风雨飘摇，现在听到上帝的启示他的神经马上有一种兴奋接着就要不失时机地利用失踪的士兵发动一场民族战争来转移村庄和人民的视线。──不能说他没有在上帝的箴言中夹带了自己的私货，不能说他没有对牛文海舅舅的后期思想进行了阉割和篡改，但也正因为他这些私心杂念，也就引导我们的村庄上了一个新的台阶呀──这也是历史辩证法的一种呢。牛顺香，到头来你也被蒙在鼓里。──等王喜加表哥临终候时的──他思前想后和浮想连翩，这时突然欣慰和由衷地说：“我一生恐怕也就做了两件事，一件是一辈子平安地送走了我的老婆，另一件就是受一个１６岁姑娘的启示，领导村庄违背了我们的诺言。”
“不然前者会导致我在家里下台，后者会导致我在村里下台。”
“刘贺江和牛来发对我虎视眈眈我怎么会道知不呢？”
“牛文海家里的危机，恰恰解救了我的危机。”
“现在想起来，牛文海舅舅才是一个伟大的人呢。过去我还有些气服不，现在死到临头，我想明白了这一点。”
“当时接二连三的神秘死亡，就像“换亲”的四连环一样，来的恰是时候呢。”
“别看牛顺香当时只有１６岁，她却扮演了上帝的角色呢。”
“她怎么就产生出那么伟大和悖逆的想法呢？”
“我马上就抓住了这一点！”
…
于是，当牛顺香第三次回来哭坟产生了违背四连环诺言想法候时的，马上就得到了我们王喜加表哥的响应把它变成了一个村庄的行动。我们村庄的情绪马上就被王喜加表哥──利用一个１６岁姑娘接二连三的不幸──给挑动起来于是就万众一心地同意１６岁的身上还戴着避孕环的牛顺香不再回到四连环的赵六的陌生村庄。──当然这也是我们对于世界的一种挑战和对于牛文海舅舅前期思想的彻底否定，我们用他的后期思想武器──已经夹杂着王喜加表哥的阴谋诡计──在打倒他的前期思想利用牛顺香这样一个不幸的事实来对抗整个世界。──我们要违背牛文海开创的四连环中各种规则和诺言，我们要违背对整个世界曾经做出的承诺。一个牛顺香事件，马上演变成一个村庄的事件。牛顺香这时有一个村庄作为后盾──这时事情的
质就变了。因为我们不明就里，在王喜加表哥的阴谋挑动下，还表现得特别众志成城。那雪地上蓦然回首的身姿，１６岁的身上还戴着避孕环的事实，还有你身染重病的爹爹的临终遗言，都浮现在我们眼前和响彻在我们耳边。你四个月死了三口亲人。你接二连三地趴在新坟前痛哭。现在你的亲人没有了，我们就是你的亲人。你可以留在我们身边。你可以解下你的避孕环。我们是你的坚强支柱。这种力量谁也不可阻挡。这和当初不让你吃烤白薯和烤玉米的伤感可不一样。我们就是要违背我们的诺言。我们就是要和整个世界发生对抗。──本来四连环中的对方和我们发生的神秘死亡毫无干系但是四连环的末尾赵六和赵六那个陌生的村庄，现在就要啼笑皆非地承担起我们村庄违背诺言的后果。我们才不管这中间的曲折和弯弯绕呢。我们就是要让牛顺香留在我们身边。当然，对抗的结果可想而知。赵六和牛文海舅舅家发生了冲突。村庄和村庄之间发生了冲突。械斗开始了。血遍地。在村西的土岗外和原野上，我们举起了镰刀、锤子、大铡、铁锹、皮鞭、犁头、斧头和各种农具。素不相识的人那么紧密地扭在一起，打了个脑袋开花和血遍地。村庄开始更加众志成城地团结在王喜加表哥周围。当然，如果王喜加表哥只是领导我们走到这一步，那还不是王喜加表哥呢。──从这个意义上来说，刘贺江舅舅和牛来发表哥对王喜加表哥位置的觊觎和虎视眈眈真是瞎了眼。你们哪有王喜加表哥那两下子呢？──如果王喜加表哥对于牛顺香事件的利用只是局限到领导我们村庄违背了四连环的诺言，他还是一个一般的政治家呢；他在牛顺香事件取胜之后──械斗过后，牛顺香就可以名正言顺地留在我们村庄了。鲜血能说明一切问题。避孕环可以解下来了──接着又把违背诺言的成果给扩大了，顺着历史一下找到老梁爷爷头上──一下就显出他的纵深感和他的伟大来了──这才是他长时间漂浮和远离的爆发呢。老梁爷爷在当初开创我们村庄候时的，对周围村庄有一个承诺──那时周围都是大村，我们是一个新起的小村，周围的村庄都有“会”──每年在一个规定的日子里，村里兴起一个大集，周围村庄里的人都到这里来赶集──也就是“会”了；一年之中村里走动的都是熟悉的人，但到了这一天，街上熙熙攘攘走动的，全是陌生人。有卖货物的，有卖牲口的，有唱皮影的，有吹糖人的，周围村庄的亲戚，都到这村来串亲；村里突然出现一种聚集和陌生，对于复一的村民来讲，是一种多么大的反动和刺呀。──但周围的村庄历史悠久，我们的村庄刚刚开创，就好象一个年轻的政治家刚刚上台老一辈总要对他提出许多要求──你什么时候违背了这些要求，你就违背了你的诺言要自动下台──一样，周围村庄对我们村庄的要求或者说是老梁爷爷对周围村庄做出的承诺是：周围的村庄都有“会”，而我们村庄永远不能起“会”；就好象拥有核武器的国家不准另外的国家发展核武器一样；迫于当时的形势，为了我们的村庄像幼儿一样能够诞生，老梁爷爷就答应了这个屈辱的条件和为此做出了承诺，从此我们的子子孙孙就生活在别的村庄有“会”而我们村庄没“会”的屈辱和渴望之中。我们的村庄虽然生存下来，但是我们是一个永远没有“会”的村庄。我现在还记得我们小时候到别人村庄去赶“会”的情形──在别人规定的日子里，到了一个陌生的环境和街巷，一下就藏头藏尾大气都不敢出，这时看到别的村庄的孩子仅仅因为他们村庄有“会”──及对于自己村庄地貌的熟悉──以主人的身份在那里自负和旁若无人地走来走去，我们就感到气馁和压缩──买东西时连讨价还价的勇气有没都了。从“会”上返回我们的村庄，半天还自在不过来。──于是等到我们的王喜加表哥利用我们在牛顺香事件上的胜利──不违背诺言就团结不起来，一违背诺言就众志成城──又用政治家的眼光的魅力，要乘胜追击一下将百年之前的历史翻个底朝天，要违背当年老梁爷爷代表我们村庄所做出的“永远不起会”的承诺在我们村庄起“会”候时的，首先就得到了我们这群氓无产少年的拥护。太让人痛快了。你的背叛代表了我们的心声。我们要利用我们在牛顺香事件上的鲜血，来抹掉我们在百年历史中所积累的屈辱和不平。老梁爷爷在当年签下屈辱的不平等条约时，他想到翻天自有后来人吗？违背的后代才是好后代，继承的后代是一个窝囊和没有出息的民族。不背叛就永远受着别人的欺负，背叛就意味着我们要从屈辱的历史中站起来了。王喜加表哥啊，你是多么地伟大。３０年后我们还是要说：只有当我们的王喜加表哥、老梁爷爷和牛文海舅舅的灵魂在历史上站到一起和印到一个钞票上时，我们的村庄才能发生翻天覆地的变化呢。时机也选得恰到好处，我们刚刚过鲜血──有时刚刚过的鲜血也是一种巨大的资本呢，它可以让世界发生连锁反应──我们连血都不怕，还怕什么？我们已经用鲜血违背过一个诺言，为了新的违背我们再一场血又算什么？这样的决定和决心的本身，就对周围那些还没有血处于安定和平的村庄是一种威慑。不行我们就搞恐怖活动。不行我们就来硬的。不行我们就以牙还牙和以血还血。这个时候起“会”和违背诺言是顺应天人，不起“会”和不违背诺言我们就会亡国灭种──让我们血。当我们听到这个决定时，全村没有人个一不拥护。虽然一些人也怀有各种各样的私心杂念，但是没有人个一敢公开站出来反对──你敢逆历史而动你就是村庄的千古罪人和汉
，我们首先就会让你血。在巨大的鲜血和誓言面前，周围的村庄也没有人个一敢公开站出现的反对──虽然没有一个村庄公开表示同意，但也没有一个村庄要公开站出来与我们较量最后的结果是一片沉寂。这也就够了。我们不要求别人的拥护，我们只要求没人阻挡我们的背叛和前进。──这时我们倒不用血了。──王喜加表哥，３０年前你能从一桩私人事件出发把我们引导到对百年之前村庄诺言的背叛上去──这种从小到大的转折你是怎样把握的呢？一开始我们对这一转换还有些措手不及呢。等到我们弄懂这转折的意义之后，我们就万众一心和众志成城。全村一下沸腾起来。这种沸腾对于周围的村庄又是一种威慑。──从那以后，再也没见过像王喜加表哥那样伟大的政治家了──你的长期等待也像牛文海一样有了回报，再也没见过我们村庄像当年那个日子说起来已经突破了１９６９年这时已经是１９７０年夏天那样万众一心和热火朝天的局面了。我们这群小捣子怀揣利刃在村里雄赳赳气昂昂地走来走去──我们终于要在自己的地盘上做一回主人了，该让别的村庄里的捣子们在我们面前藏头藏尾和缩手缩脚了；大人们开始壮和豪放地杀猪和宰羊，给周围的村庄下通牒起“会”…这个时候王喜加表哥又锦上添花地作出一个决定──人的灵感一来，真是堵也堵不住──：为了让这个“会”起得深入人心和千年不散，他要在我们村庄起“会”的同时，再到县城请一台大戏，让他们唱上三天三夜──公开宣告我们对村庄诺言的违背，让我们村庄光明正大地上一个新的台阶──看谁能把我们的鸟给咬下来！马上又得到整个村庄的拥护。接着就看到村里两个年龄最高的长辈，一个是７４岁的牛进宝舅舅，一个是８５岁的牛金道舅爷，一人手里端着一个箩筐，一人胳膊上挎着一个笆斗，相互搀扶着，开始挨家挨护聚敛起“会”和请戏的粮食和钱了。我们马上倾其所有。最后，我们把“会”的日子定在每年夏历的十月初九──也就是因为牛顺香我们村庄血
遍地的纪念。记得１９７０年这一天“会”起得非常成功。万头攒动，百里空巷，人们都聚集到了我们村庄──当然，这时的王喜加表哥也像去年的牛文海舅舅一样，看着瓦房和自己的四连环，已经病入膏肓。但他留给我们的村庄和精神遗产，是我们从此也成了一个有“会”的村庄。从此每年到这一天，我们熟悉的村庄里，就开始行走着成千上万的陌生人。
ｍ.ｉＳJｘＳ.ｃOｍ