第04部 卷三百九十四
　　李叔明　叔明字晋卿，阆州新政人。本姓鲜于氏。擢明经，乾元中为司勋员外郎，累除太子右庶子。拜东川节度使遂州刺史，移镇梓州。建中初检校户部尚书，迁左仆。德宗幸兴元，出家赀助军，加太子太傅，封蓟国公。朝京师，拜尚书右仆，贞元三年卒，谥曰襄。　请删汰僧道疏　佛空寂无为者也，道清虚寡者也，今其内而饰其外，使农夫工女，堕业以避役，故农桑不劝，兵赋屈，国用军储为ル耗。臣请本道定寺为三等、观为二等，上寺留僧二十一，上观道士十四。每等降杀以七，皆择有行者，馀还为民。　畅璀　璀，河东人。乡举进士。天宝末为河北海运判官，三迁大理评事。至德初累转吏部侍郎，广德二年为河中尹兼御史大夫，永泰元年授散骑常侍、集贤院待制。大历五年迁户部尚书，十年卒，赠太子太师。　良玉比君子赋（以光滋矩绝宝图为韵）　白虹为气，太阳为；坚其质，孕其明。卞子识之，而曰至宝。他山之石，攻而英；融雪华于潜润，冰彩而凝清。彼其良玉，？煌煌；莹若既兼缜密，灿乎其有文章。积千金而比价，掩十城以腾光；将以配君子、比皇王，岂徒润林薄、蕴峦冈而已哉？伊何配之？温润含滋。瑕秽不匿，贞心固持。自然也，灼而不变；质有馀也，涅而不缁。温以作德，成我邦式；天子展四时之仪，庶官修五等之职。？以为瑞，佩以比德；上下有轨，尊卑有翼。既山水节其文，元苍差其；四者爰备，劳逸是主。民也事也，右叶于角徵；君也物也，左谐于宫羽。反而规，旋而矩；其志不散，其容斯取。况居则设，朝则结；进退锵鸣，抑扬磬折。礼乐之仪著，非僻之心绝。是则维身允固，惟玉不撤。且骇之珍、骊龙之宝，虽？其，焕其藻；但侈于庶心，何补于王道？岂若玉之义也，深乎博乎？诗人以生刍取喻，贤则高矣；孔氏以佩环让德，谦莫比夫。故藏之瑞府，偶之河图；奉之者生敬，执之者不趋。幸无弃于照庑，得一献而论都。　路嗣恭　嗣恭字懿范，京兆三原人。始名剑客，以世荫为邺尉，迁萧关令，连徙神鸟、姑臧，考绩为天下最。元宗以为可嗣汉鲁恭，因赐名。永泰二年为江西观察使。大历八年兼岭南节度使，封冀国公。德宗立，拜兵部尚书东都留守，加怀郑、汝陕、河三城节度、东都畿观察使。卒年七十一，赠左仆。　请旌表张球奏　信州弋人张球，父殁五年，庐于墓侧，哀毁过礼。墓门砖上生芝草七茎，有鹊巢于墓之丛竹。请旌表门闾。　贾耽　耽字敦诗，沧州南皮人。天宝中举明经，累授汾州刺史，入为鸿胪卿。大历十四年领山南西道节度使，兴元中召为工部尚书。贞元九年拜右仆同中书门下平章事，封魏国公。顺宗立，进检校司空，守左仆。永贞十年卒，年七十六，赠太傅，谥元请。　进九州图并别录通录表　臣闻楚左史倚相能读《九邱》，晋司空裴秀创为六体；《九邱》乃成败之古经，六体则为图之新意。臣虽愚昧，夙尝师范，累蒙拔擢，遂忝台司。虽历践职任，诚多旷阙，而率土山川，不忘寤寐。其大图外薄四海，内别九州，必藉详，乃可摹写，见更缵集，续冀毕功。然而陇右一隅，久沦藩寇，职方失其图记，境土难以区分。辄扣课虚微，采掇舆议，画关中、陇右及山南九州等图一轴。伏以洮湟旧墟，连接监牧，甘凉右地，控带朔陲。歧路之侦候交通，军镇之备御冲要，莫不匠意就实，依稀像真。如圣恩遣将护边，亲书授律，则灵庆之设险在目，原会之封略可知。其诸州诸军，须论里数人额；诸山诸水，须言首尾源。图上不可备书，凭据必资记注，谨撰《别录》六卷。又黄河为四渎之宗，西戎乃群羌之帅，臣并研寻史牒，翦弃浮词，罄所闻知，编为四卷。《通录》都成十卷，文义鄙朴，伏增惭悚，谨随表奉进。　进海内华夷图及古今郡国县道四夷述表　臣闻地以博厚载物，万国棋布；海以委输环外，百蛮绣错。中夏则五服九州，殊俗则七戎六狄，普天之下，莫非王臣。昔母邱出师，东铭不耐；甘英奉使，西抵条支。奄蔡乃大泽无涯，？宾则悬度作险。或道里回远，或名号改移，古来通儒，罕遍详究。臣弱冠之岁，好闻方言，筮仕之辰，注意地理，究观研考，垂三十年。绝域之比邻，异蕃之习俗，梯山献琛之路，乘舶来朝之人，咸究竟其源，访求其居处。？之行贾，戎貊之遗老，莫不听其言而掇其要；闾阎之琐语，风谣之小说，亦收其是而芟其伪。然殷周以降，封略益明。承历数者八家，浑区宇者五姓，声教所及，惟唐为大。秦皇罢侯置守，长城起于临洮；孝武却地开边，障限于鹿。东汉则哀牢请吏，西晋则裨离结辙。隋室列四郡于卑和海西，创三州于扶南江北，辽失律，因而弃之。高祖神尧皇帝诞膺天命，奄有四方。太宗继明重熙，柔远能迩，逾大碛通道，北至仙娥，于骨利干置元阙州。高宗嗣守丕绩，克广前烈，遣单车赍诏，西越葱山，于波刺斯立疾陵府。中宗复配天之业，不失旧物；睿宗含先天之量，惟新永图。元宗以大孝清内，以无为理外，大宛骥？，岁充内厩，与贰师之穷兵黩武，岂同年哉？肃宗扫平氛？，润泽生人；代宗？除残孽，彝伦攸叙。伏惟皇帝陛下以上圣之资，当太平之运，敦信明义，履仁包元，惠养黎蒸，怀柔遐裔。故泸南贡机房水之金，漠北献余吾之马，元化洋溢，率土г濡。臣幼切嗟于师友，长趋侍于轩墀，自揣孱愚，叨荣非据，鸿私莫答，夙夜兢惶。去兴元元年，伏奉进止，令臣修撰国图。旋即充使魏州、汴州，出镇东洛、东郡，间以众务，不遂专门，绩用久亏，忧愧弥切。近乃力衰朽，竭思虑，殚所闻见，？于丹青。谨令工人画《海内华夷图》一轴，广三丈，从三丈三尺，率以一寸折成百里。别章甫左衽，奠高山大川，缩四极于纤缟，分百郡于作绘。宇宙虽广，舒之不盈庭；舟车所通，览之咸在目。并撰《古今郡国县道四夷述》四十卷，中国以《禹贡》为首，外夷以《班史》发源，郡县纪其增减，蕃落叙其衰盛。前《地理书》以黔州属酉，今则改入巴郡；前《西戎志》以安国为安息，今则改入康居。凡诸疏舛，悉从？正。陇西北地，播弃于永初之中；辽东乐，陷屈于建安之际。曹公弃陉北，晋氏迁江南，缘边累经侵盗，故墟致堙毁。旧史撰录，十得二三；今书搜补，所获太半。《周礼·职方》，以淄时为幽州之浸，以华山为荆河之镇，既有乖于《禹贡》，又不出于淹中。多闻阙疑，讵敢编次。其古郡国题以墨，今州县题以朱，今古殊文，执玩简易。臣学谢小成，才非博物。伏波之聚米，开示众军；ガ侯之图书，方知？厄。企慕前哲，尝所寄心，辄罄庸陋，多惭纰略。无任战惕之至。　说文字源序　庖牺氏观鸟兽之文，象形指事，作书契以代结绳。降及夏殷周，通谓之古文。至宣王太史史籀，著《大篆》十五篇，古文小异。七国分裂，篆与古文，随其所尚。始皇兼并海内，丞相李斯作《仓颉》七章，中车府令赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章，并约籀文，而篆体转工，即世谓之小篆。后发卒理狱兹多，吏？省易，隶书出焉。汉兴，书师以隶合小篆，为五十五章教闾里。平帝元始中，徵通小学会京师者百有馀人，扬雄采掇其可用者，作《训纂》八十九章，除其重复。东汉班固，加十三章，共一百二章，六千一百二十字，群书所载略备。自三国后，隶书盛行，古文、篆、籀浸微矣。历晋、魏、周、隋、宋、齐、梁、陈，通篆、籀者寡，惟碑颂之额，时睹数字，仍十中八九，检文题之。国家成均六馆，书居其一，学者纪画点，鲜造微。至德后，方事之殷，乡吏富家，咸俯拾青紫，郡邑髦楚，不复积功于六艺。惟赵郡李冰，神假篆法，上邻李斯，时人获之，悉藏箧笥。大历中，篆故李司徒《新驿记》于东厅之门右，笔法古淡，识者宗师。犹子检校祠部员外郎腾，能嗣其业。耽每叹隶书转讹，难究会意；篆体如正，方辨发源。小学中独许慎《说文》最为首出，目录五百四十言，众字之。若能研虑于中，则圣人之旨趣，可得而知。因请腾继世父之妙，书坯山之石，藉其久，垂示将来。兹亭控白马之古津，实皇华之都会，传模写，以俟君子。　令狐彰　彰字伯，京兆富平人。天宝中以军功累迁至左卫员外郎将。安禄山叛，伪署博、滑二州刺史，统兵屯滑台。彰思以节自显，悉籍士马州县以献，拜御史中丞兼滑州刺史滑亳魏博等六州节度使。史朝义灭，迁御史大夫，封霍国公。加检校工部尚书右仆，赠太傅。　遗表　臣自事陛下，得备藩守，受恩则重，效节未终，长辞圣朝，痛入心骨。臣诚哀恳顿首顿首，臣受刚拙，亦能包含。顷因鱼朝恩将掠亳州，遂与臣结怨，当其纵暴，臣不敢入朝，专听天诛，即奔谒。及鱼朝恩死，即臣属疾苦，又遭家艰，力微眼暗，行动须人，拜舞不能。数月有阙，请替辞退，即望稍瘳，冀得康强，荣归朝觐。自冬末旧疾益重，疮肿又生，气息奄奄，遂期殒殁，不遂一朝天阙、一拜龙颜。臣礼不终，忠诚莫展，臣之大罪，下惭先代，仰愧圣朝。臣谒诚事上，誓立大节，天地神明，实知臣心，心不遂行，言发自痛。当使仓粮钱绢、羊马牛畜，一切已上，并先有部署。三军兵士、州县官吏等，各恭旧职，祗待圣恩。臣伏见吏部尚书刘晏及工部尚书李勉，知识忠贞，堪委大事，伏愿陛下速令检校，上副圣心。臣男建等，不为非，行亦近道，今勒归东都私第，使他年为臣报国，下慰幽魂。临殁昏，伏表哀咽。　令狐？亘　？亘，德？五世孙。天宝末进士，累迁起居舍人。大历中迁司封郎中、知制诰。建中初进礼部侍郎，累贬衢州别驾。顺宗立，以秘书少监召，未至卒。元和中赠工部尚书。　谏厚奉元陵疏　臣闻《传》曰“近臣尽规”，《礼记》曰：“事君有犯而无隐”臣幸遇昌运，谬参近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下详察焉。臣尝读《汉书》，见刘向抗疏论王者山陵之诫，良史称叹，万古芬芳。何者？圣贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，不改其列。周武葬于毕陌，无邱陇之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠也，启非不顺也，周公非不友也，景帝非不孝也，其葬君亲，皆守微薄。至宋文公始厚葬，用蜃炭益车马，其臣华元、乐举，《秋》书为不臣。秦始皇葬于骊山，鱼膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。故桓？为石椁，夫子曰“不如速朽”，子游问丧具，夫子曰“称家有无”，张释之对孝文曰：“使其中无可，虽无石椁，又何戚焉？”是以汉修霸陵，皆以瓦器，不以金银为饰。繇是观之，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣。陛下自临御天下，圣政新，进忠去，减膳节用，不珍？物之瑞，不近鹰犬之娱。有司给物，悉依元估，利于人也；四方底贡，惟供祀事，薄于己也。故泽州奏庆云，诏曰“以时和为嘉祥”；邕州奏金坑，诏曰“以不贪为宝”恭惟圣虑，无非至理。而独六月一制节文云“应缘山陵制度，务取优厚，当竭帑藏，以供费用”者。此缘仁孝之德，切于圣衷。伏以奠亲之义，贵于合礼。陛下每下明诏，发德音，皆比踪唐虞，超迈周汉，岂取悦凡常之目，有违贤哲之心，与失德之君竞其奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：“其丧仪制度，务从俭约，不得以金银锦彩为饰。”陛下恭顺先志，动无违者，若制度优厚，岂顾命之意？伏惟陛下远鉴虞夏、周汉之仪，深惟夫子、释之之戒，虔奉先旨，俯遵礼经，为万代法，天下幸甚。今赦书虽颁行，诸条犹未出，因之奉遗制敷圣理，固其时也。伏望速诏有司，悉从古礼。臣闻愚夫之言，圣王择焉。况臣忝职史官，亲述睿德，同华元、乐举之为臣也，愿以舜禹之理纪圣猷也，夙夜恳迫，不敢不言。祗犯圣明，实忧罪谴，言行身黜，虽死犹生。　光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿墓志铭　正议大夫行太子右庶子史馆修撰上柱国晋昌县开国男令狐？亘述：惟深也故能通天下之志，惟几也故能成天下之务。君子极深而研几，不出户而制动，行诸已而驭化，其惟圣德乎？有唐名臣赠司徒鲁郡文忠公颜公，奉大顺为元功，建大节为至忠，以安横，以纽颓纲，秉是一心，祗事四朝。今上兴元元年八月三，蹈危致命，薨于蔡州之难。贞元二年，蔡州平。冬十一月二旬有三，嗣子栎尉、秘书省正字硕，衔恤奉丧，归葬于万年县之旧原。皇帝彻悬震悼，乃册赠上公。诏有司具鼓吹羽仪，送于墓所。遣中谒者吊祭，赠钱五十万、粟三百石。命太常考行诔德，谥曰文忠。凡厥士庶，Н方侯伯，识与不识，？声想形，莫不惕然创焉，感慕思齐。为人子者益孝，为人臣者益忠，为人弟者益顺，为人吏者益敬，有以见盛德，之仪型也。公讳真卿，字清臣，琅琊临沂人。盖孔宣父之门人曰回，好学知机，道亚圣人，公其后也。五代祖之推，北齐黄门侍郎，为海内大儒，著《家训》、《稽圣赋》、《冤魂志》及文集，藏在书府，历代传之。高祖思鲁，亦儒行，仕我太宗，掌记秦府，列于国史。曾祖勤礼，著作郎、宏文馆学士。祖昭甫，晋、曹二王侍读，赠华州刺史。考惟贞，薛王友，赠太子少保。储和葆冲，是感间气，用集于我公。公受夫纯休，克广前烈，识度元远，节行不群。早孤，太夫人殷氏，躬自训育。公承奉慈颜，幼有老成之量。家贫屡空，布衣粝食，不改其乐。馀力务学，甘味道艺，五经微言，及百氏理，无所不究。既闻之，必行之。尢工文词，善隶书，书格劲逸，抗行锺、张。弱冠进士出身，寻判入高第，授秘书省校书郎。天宝初制策甲科，作尉醴泉，又以八使表能，迁于长安。未几，拜监察御史。氵存承诏旨，巡抚河陇。曾至五原，有冤讼久而不决，公理之得情，郡人悦服。时方炎亢，而甘泽澍焉，巷俗谣言，谓之御史雨。又士族有ル于名教者，朝臣有侮于宪度者，公悉弹奏，正以礼法。宪纲震肃，朝旨嘉焉，迁武部员外郎。属宰臣杨国忠以外戚登庸，恶不附已者，出为平原太守。公本宏裕，及到官，推是道也，以临其人。躬疾苦以劝义，宽征徭以劝学，令不肃而信行，教不敷而化洽。十四年，贼臣安禄山豕突蚁动，逆常干纪，徵师矫命，自蓟长驱。公血愤中，乃宣言曰：“焉有人臣，忍容巨逆？必当竭节，龚行天讨。”会郡中方集静军屯丁三千馀人，公因之，又召境内举武艺者，仍发财募义勇之士，未逾旬，成万人军。于是戒严固守，仍表其状。是时海内承平，禄山窃发，两河之间，未有奉章表者。时禄山陷洛，害留守李忄登、中丞卢奕御史蒋清，以三人之首，传胁河北列郡。至平原，公斩其使，收三人之首，哭而葬之，遂有表上闻。初元宗每朝以薄俗罪已，及得公表大悦，称叹者久之，顾谓左右曰：“真卿何如人，而所为乃得尔！”因就拜户部侍郎，兼领平原，又加河北采访招讨使。仍赐以诏书云：“卿之一门，义冠千古。”由是公之德声，震于天下。时公从父兄常山太守杲卿，同公建义，愤于衷，生缚贼将何千年、高邈，献于阙下，遂通太原之路。忠烈之风，出于一门。《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。”夫忠臣亦如之。是时渔太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠景城司马李？，各拥兵数千，或至万人，以附于公。邺郡太守王焘，被禄山移摄河间，焘俾掾吏李奂斩伪署河间长史杜暮睦，以河间众归于公。北海太守贺兰进明率精锐五千济河，有诏助公讨伐。是仁者赴，仁义者赴义，勇者不敢爱其力，智者不敢秘其谋。清河词客李萼，少年有志，献奇于公，以通邻好，增补军实。前殿中侍御史沈震、盐山尉穆宁、武邑尉李铣、清河主簿张澹、清池尉贾戢，各抒器能，参赞成务。公以长事进明，众同甘苦，莫不毕力，能公之役。贼帅袁知泰，恃众犯我聊城之西，公二鼓而破之，获斩万计。其时河朔一十七郡，同响愿，进兵二十万，横绝燕楚，旁贯井陉，启土门，通太原。河北节度使李光弼、朔方节度使郭子仪得横行河朔，复常山、赵二郡，大破贼帅史思明于嘉山，皆公之由也。推诚无私，信及旁郡，平卢将刘正臣以渔来归。公以渔贼之本，坚其意，乃割爱子颇，令越海与正臣通问，兼遣军资十有馀万。俄而寇陷京师，驾在灵武，往来传置，梗圯不通。公以帛书表章，封于蜡丸内，俾健步宵行昼伏，四远以闻，因奉诏。肃宗郎位之初，遣使乘驿，布于江淮，王命再通，ム兹是赖。又迁工部尚书兼御史大夫，采访招讨等使如故。其年冬十月，贼将尹子奇、史思明等，以劲兵十万发自燕南。先陷沧瀛，次陵德棣，猛若燎火，冲如决防。公内无兼月之蓄，外绝同盟之援，度势量力，义无幸给，不敢委身待擒，贻国之，遂与麾下归于凤翔。有诏迁宪部尚书，寻兼御史大夫。西京平，思复旧章，屡进谠议，触鳞忤旨，竟不久留，出为冯翊太守。换蒲州刺史，充本州防御使。又为酷吏所构，贬饶州刺史。迁？州刺史，充浙西节度使。时刘展在于睢，反状已萌，公乃饬偏师，利五刃，水陆战备，以时增修。都统使李？亘奏，以为过防骇众，肃宗有诏，追拜刑部侍郎，进爵县公。寻而刘展陵陷江淮，李？亘败绩奔走，时之议者，皆多公之先觉，怒？亘之沮计焉。御史中丞敬羽，诈佞取恩，恶公刚直，以谤语中之。天威赫然，责命斯极，贬蓬州长史。代宗即位，移利州刺史，未之任，徵拜户部侍郎。加银青光禄大夫，进金紫光禄大夫。除江陵尹兼御史大夫，充荆南节度观察使。未辞阙而銮舆幸陕州，公扈跸行在，拜尚书右丞。及还京，迁刑部尚书，续兼御史大夫，充朔方宣慰使，进封鲁郡公，食邑二千户。宰臣元载，怙权专政，每有公议，公正言引经，不为之屈，指レ将如规之。载心衔忿，蓄而将发者数四矣。会摄享太庙，诬以祭器不修，启于宰臣，载因奏公谤ゥ时政，贬峡州别驾。未到任，换吉州别驾移抚州刺史，转湖州刺史。政尚清净，长孤养耆，彻备浚隍，式廉明，进吏事，特责大旨而已。郡人悦之，立碑颂德。而耽嗜文籍，卷不释手。初在德州，尝著《韵海镜源》，遭难而止。至是乃延集文士，纂而成文。古今文字该于理者，摭华撮要，罔有不备，为三百六十卷。以其包荒，万汇，其广如海，自末寻源，照之如镜，遂以名之。又著《吴兴集》十卷、《庐陵集》十卷、《临川集》十卷，并行于代。大历末，臣伏诛，宰臣杨绾、常[B14A]举公旧德，宜在中朝，徵拜刑部尚书。公乃奏上所著《韵海镜源》，帝嘉之，藏于集贤书院及秘阁。公前后三领大司寇，以年老辞荣。上爱其才，迁吏部尚书，清汰九，用正庶官。代宗晏驾，朝廷以公鸿儒，详练典故，举充礼仪使。祗护陵寝，率礼无违，加光禄大地太子少师，使如故。著《礼仪集》十卷。上方倚以为相，为权臣所忌，迁太子太师，外示崇高，实以散地处之也。建中四年，贼臣李希烈阻兵淮右，诏公奉使宣慰。豺狼方炽，或谕公逗遛以需，公曰：“君命也，焉避之？”既见希烈，奉宣朝旨，词不屈，志不挠。贼乃刃胁之，慢骂不逊，公视之凛如，责以悖逆，希烈不敢亢而退。久之，置酒大会，将饯公复命，行有时矣。遇叛臣李元平陷我汝海，委质贼庭，公于座上数其背恩，厉气叱责。叛者惭赧，密以异语动于希烈，希烈意变，遂执公。囚于官舍，防以甲士。或掘？于侧，或积薪于前，或绐以瘗填，或许以焚烁，毒万计，期公毁节。公谓之曰：“愿假一剑，岂劳多端？服义而终，乃其所也。”贼竟不敢，贞元初，希烈陷汝州。是时公幽辱已三岁矣，度必不全，乃自为墓志，以见其志。是年遇害于汝州之龙兴寺，秋七十有六。自登朝及作藩牧，常以安君厚俗为务，奖善伐恶为志。言非至公，不发于口；事非直道，不几于心。植则夷齐之高也，理戎则羊陆之仁也，当朝则汲黯之正也，莅下则廉范之通也。蕴是具美，行乎至俭，强暴莫敢冲，千飙不能动。大义久废，公起之；醇风久ㄤ，公还之。非贤人之业，何以臻此？然虚已下士，不以名位自高，苟有道者，蓬门鹑衣，必与抗礼。在平原，尝荐安陵处士张镐有公辅之量，数年间镐位列鼎司，论者称之。善与人，执友之子，义均甥侄。介所至，不迁其守。刚而中礼，介而容众，静而无闷，动而有光。便于已，希权幸不为也；君有命，蹈汤火不辞也。心在弭不在功，志图报国不图生，故其杀身成仁，视死如归，虽汉之龚胜、魏之王经，无以加焉。昔卫铭孔悝，鲁颂僖公，载在《礼经》，形于《雅》什。佥以为公之事君事亲，爱敬直清，跬步不忘，德充也；服义戴仁，颠沛以之，行极也；探赜儒府，述古立言，文经也；勤劳王家，靖难安仁，武功也。颂声不昭，后嗣何观？于是故吏庐州刺史李萼，乃刊石建碑，旌于不朽。以？亘尝参公会府，公卿之末，备位史臣，俾赞丕烈，永示将来，敢竭不才，恭述所闻。铭曰：天祚圣唐，降贤救时。烈烈鲁公，毓德应期。岩峙玉镇，作傅之师。文武忠信，天子是毗。亦既升朝，亻品然正。润我王度，作藩于德。贼为豺虺，虿下国。公饬王旅，殄扫妖慝。解纷以和，柔逆以忠。万里狂飙，半为淳风。君子知微，遇变则通。全我庶人，入奉宸聪。乃副丞相，是司喉舌。周旋七命，内外胥悦。营营青蝇，不害其洁。危行言孙，保兹明哲。用启土宇，俾侯于鲁。式是百辟，彝伦攸叙。靡有定，盗扰淮浦。帝曰汝贤，代予宣抚。孰不怀忠，处死难之？于赫我公，视险若夷。猛兽断断，履之不疑。扇彼薄俗，惟缉惟熙。昔在申伯，作藩周室。诗人歌颂，尚播声律。矧我文忠，人之纪纲。功侔四时，节贯雪霜。焕乎立言，殁而弥彰。居月诸，垂范无疆。　尚衡　衡，至德中历官散骑常侍，检校礼部尚书，兼御史大夫。　文道元（并序）　天宝初，适于平。平太守稷山公，则衡之从考舅。雅好古道，门尚词客，当今文人，相与多矣。尝叹曰：“取士之道，才其难乎？或文而薄于行，或敦行而浅于文，斯乃有失其道，一至于此。”顾衡曰：“吾尝谓尔知言，尔其言之。”衡私门以文场而进五世，鄙虽不嗣，忝藉馀训，敢著《元》，以叙其事。《元》曰：　文道之兴也，其当中古乎？其无所始乎？且天道五行以别纬，地道五以别方，人道五常以别德。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”非五纬孰可以知天，非五方孰可以辨地，非五常孰可以化人，文之为道，斯亦远矣。天人之际，其可得‮乎是于‬？夫卦始乎三画，文章之阃，大抵不出乎三等，斯乃从人而有焉，工与不工，各区分而有之。君子之文为上等，其德全；志士之文为中等，其义全；词士之文为下等，其思全。其思也可以纲物，义也可以动众德也可以经化。化人之作，其惟君子乎？君子之作，先乎行，行为之质；后乎言，言为之文。行不出乎言，言不出乎行，质文相半，斯乃化成之道焉。志士之作，介然以立诚，愤然有所述，言必有所讽，志必有所之，词寡而意恳，气高而调苦，斯乃感激之道焉。词士之作，学古以摅情，属词以及物；及物胜则词丽，摅情逸则气高。高者求清，丽者求婉，乎质，贵乎情，而忘其志，斯乃颓靡之道焉。古人之贵有文者，将以饰行表德，见情著事。杼轴乎天人之际，道达乎性命之元，正复乎君臣之位，昭感乎鬼神之奥。苟失其道，无所措矣。君子也，文成而业著；志士也，文成而德丧。然今之代，其多词士乎？代由尚乎文者，以斯文而轨物范众，经邦叙政，其难致乎化成，悲夫！敢著《元》，庶观文章之道，得丧之际，悔吝之所由者也。 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