裴度（一） 度字中立，河东闻喜人。贞元五年进士，举宏词科。累拜中书舍人，改御史中丞，元和十年拜中书侍郎同中书门下平章事，擢彰义军节度淮西宣慰招讨处置等使。讨吴元济，还朝策勋，进金紫光禄大夫宏文馆大学士上柱国，封晋国公，复知政事。出为河东节度使。穆宗、敬宗朝凡三知政事。文宗立，加门下侍郎集贤殿大学士太清宫使，进侍中，拜中书令。薨年七十五，册赠太傅，谥文忠。会昌元年加赠太师。 汉宣帝冠带单于赋（以“威怀礼加，北戎遂定”为韵） 昔汉宣帝，休明允
。ピ中叶之英声，示远人以文德。既而幸甘泉以居正，朝呼韩于有北。锡之绂冕，俾之藩翊。位居侯王之上，侍在轩墀之侧。服之孔备，垂悬绶之
章；发则有馀，映切云之首饰。且会朝之次，昭明孔融。虽加之以礼，实
之以衷。厥锡既殊，荷荣华之宠命；其仪未习，懵衣服之在躬。此实可以阅帝聪，播皇风。亦何必贶玉帛之资，空成耗国；锡金石之乐，用表和戎。夫爵以赏功，服以旌礼。懿尔容之中顺，故我命之光启。矧乃来兹凤阙，逾彼龙沙。知汉德之全盛，厌胡俗之幽遐。齐缟带于周行，独明向化。异元冕于丑类，岂曰
华。锡之不闻于屡褫，崇之岂俟夫三加。想夫解辫怀恩，动容思媚。乍重译而献款，或稽颡而奉贽。使群方之？乐，由一人之锡遂。锵之玉佩，顾韦？而多惭；颖以金貂，与庞服而自异。是使孔炽之类，率服而莫违。悍戾之属，束带而共归。知子之来，赠同杂？。彰君之化，德乃垂衣。殊沐猴而可作，方戴？而有威。今我后散皇明而驰圣听，致戎夏之克定；勤厉理而明弼谐，故蛮夷之允怀。尚冠带于万里，舞干羽于两阶。彼长缨之与五饵，何斯道之孔乖。 铸剑戟为农器赋（以“天下无事，务农息兵”为韵） 皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑，示天下不复用兵。于是销锋镝而ㄈ载南亩，┖钱？而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生。收祸之根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步，虚武库。剑锷销，戟？
。当时出匣，挥犷俗以来宾；今
在？，唯良工之所铸。长杀倏尔而从革，覃耜忽焉而中度。废六月之遄征，兴三时之盛务。观乎聚而改煎，？飞焰而涌烟。从而再造，将分地而用天。宜人之歌，允符于假乐；多稼之颂，式合于大田。若夫弓戈？戢于宁岁，牛马放归于丰年。徒虚语耳，胡可比焉。则知先利其器，
善其事。俾污莱之尽辟，由兵革之不试。洪炉既锻，失似雪之锋？；绿野载耕，伫如云之苗？遂。昔用之而有所，虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允恭，复后稷之训农。理化资于地力，福祥致于天宗。此乃庆自一人，风行九野。建中于上，返本于下。下臣系而称曰：秦金狄兮未仁，周无
兮非雅，岂若我后之重谷，尽济群生于良冶。 黄目樽赋（以“清庙之器，所以礼神”为韵） 圣人之制祭也，因物达情，比象配类。尽内心之享礼，定黄目之彝器。居樽之上，察神之至。黄其
，保纯固于中央；目以名，
清明于幽邃。将以赞？，报天地。成形而百代犹传，遍祭而万灵具醉。懿夫周礼尽在，殷荐孔明。郁鬯馨而外达，湛醪华而内清。？落为用，昭彰表诚。自可配于龙勺，焉取俦于兕觥。当其霜盛时，金石奏庙。告虔之始，在物居要。动明酌而曼？腾光，澄旧污而圆规纳照。且《礼经》所纪，象设有以。首瑚琏之序，助宗庙之美。体含宏，足擎跽。从祝之献，而如鼎之峙。
气皎于外饰，黄润
于通理。严敬而挹，且见夫爵盈；明德之歆，讵闻乎？
。若乃笾豆并置，陶匏共陈。亦可能备观光之祭法，摅素怀于蜡宾。酌其中，谅明明之取义；华其？，将属属以
神。至于夜燎之时，宿设之所。含霜若丽夫金质，导气更宜夫桂醑。自合礼于宗彝，匪齐名于杜举。是知纯嘏将降，明？在兹。达臭
于勿勿，驻灵驾之？。尚礼然也，明王用之。方今乐和同，礼无体。粢盛式务，郁器光启。客有习于声诗，愿奉樽而观礼。 神
负图出河赋（以“作瑞前王，始启文教”为韵） 茫茫积
，祚圣有作。动上天之密命，假灵以潜跃。盖以庆遥源，敷景铄。写物象之秘，化人文之朴略。岂不以河之德兮灵长，之寿兮会昌。载徵符先呈于古帝，称大宝后遗于宁王。故将出也，感天地，动
。浮九折之澄碧，散五之荣光。然后蹈箭而泳花
，元甲而明绣裳。初若沉圆璧而未没，稍似泛孤凫而翔。既而降芳莲，蹈清？。五老游而共睹，列圣过而每喜。出朝如耀其宝图。伏灵坛状陈其镂簋。布爻象之纠纷，蕴天地之终始。负谋谟之画，将化洪荒；当授受之时，岂思绿水。非臆对之可述，谅钩深而有致。所以出河宗，作天瑞。冯夷倚以相送，神鱼鼓舞而旋避。于戏！冥数？然，自我而传。外骨明贲，中心善泉。将后天而思永，岂为贽而居前。至如鱼托素以达情，凤衔诏而展礼。未若祥开八卦，兆动四体。阐文教宁木铎之足俦，赞贞明与月而同启。洎乎形貌既著，品物类分。荣万化之茫昧，合一气之？。谶用光于夏叶，繇每焕于羲文。此乃天理用彰，神道设教。故跃波而委质，殊以文而饰貌。触纶诚怪于文鳐，隐雾徒嗟乎元豹。此悠久也，可是则而是效。 白乌呈瑞赋 翩彼灵乌，贲然效质。披图牒而罔二，叶邦家而得一。备体有光，至真无匹。宗庙荐敬，帝王之孝克孚；天地感仁，洁朗之容可述。受彩以相混，故莫黑而独出。上琼树而若无，下瑶阶而乍失。怀恩反哺，方去去以凌？；养素来仪，且翻翻而就。观夫载飞载止，厥状粲然。不染而成，因心之孝以立；匪召而至，感物之道遐宣。向皇风而自舞，与丽景而相鲜。人具尔瞻，既含章而效祉；我无尔诈，乃见素以守全。乃知王泽竭而退飞，帝道通而无遏。彼明心兮不妄至，知大节兮不可夺。象洁白而攸归，知爱敬之旁达。懿夫不污其，罔违斯道。秀质安倚，凝光净好。美仁慈之及物，故易于昭昭。恶赤黑之眩人，乃成形于皓皓。且夫应图咸若，鄙皋泽之鸣鹤；瑞圣不还，陋江湖之白鹇。谅饮啄于仁义，岂逃潜于阻艰。所以其出无常，其来有素。云凝标于羽族，玉润合于王度。常从碧海，随杲而悠扬；今在华林，遇盛时而瞻顾。实由我后敬之昭假，皇矣光宅。垂拱而烛幽以明，禽鸟乃化元为白。逗祥光而聿至，望休气以来格。时哉时哉！奋翘英于紫陌。 三驱赋（以“搜畋以时，网去三面”为韵） 古之畋猎，自天子达诸侯，秋则？，
则搜，非有情于杀戮，固无取于盘游。盖以除时稼之所害，示军容之克修。故王者有三驱之礼也，职此之由。夫生杀之柄，主之于天。生诚有之，杀亦宜然。是乃张我武，出于畋。植灵旗以准的，应晋鼓以周旋。兵作于后，兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀；委质而来者，以其顺而必全。是知从禽之中，有古义焉。何哉？三驱之义，我则有以。且以驱为名，至三而止。驱者以无合围之道，三者以有知足之理。盖以明上帝之心，见圣人之旨。初其择吉，戒师期。既逐兽以礼，亦使人以时。不如追军，讵设左右之翼。有异捕鹿，宁分掎角之师。夫尧舜而来，殷周以往。皆顺时而行令，非害物以示养。无违者不杀，知有异于焚林；犯德者取之，固无间于漏网。故知树德务滋，除恶务去。所以万国之畏威，使四方之即叙。柔者来服，则必解其？罗；
而背走，则必烹于鼎俎。若然者，必沮其强梁，而销其旅拒也。逮乎大汉，游盘是恣，驰骋是耽。崇苑囿而大开，里宁止百；取庖厨之餍饫，畋岂惟三。不然者，何以子？有《长杨》之讽，相如有“亡是”之谈。我国家修古典，斥游宴。狩不夺于三时，网惟留于一面。大田多稼，聊会猎以长苗；四海无虞，徒因搜而教战。美矣哉！三驱之礼，因兹而又见。 钧天乐赋（以“上天无声，昭锡有道”为韵） 嘉大乐之同和，惟上帝之申锡。岂功成之可致，必神遇而来觌。吉梦足徵，奇音无？攵。爰升天表，备听乎？如绎如；方悟人间，徒闻乎击石拊石。想夫秦穆赵简，游魂太清。下连霄而无觉，上和奏而有声。感之深，殊九变之曲；神而化，异三代之名。则知昭假于下，潜通在上。俾昼作夜，既尚寐而冥？；好乐无荒，乃克谐而浏亮。翕然并作，隐尔尽畅。所以娱其诚，所以涤夫昏妄。既而受天锡，降天衢。空恍惚于冲漠，犹仿佛于虚无。馀响？而在听，抚躬眇眇而异途。原夫育万灵，腾九有。纵未央之娱乐，表不息之悠久。永为二主，观乐钧天。假梦中之高会，岂邦内之
然。未若我皇冲一气而独运，协六律而相宣。发善令为钟鼓，播仁声于管弦。将兴庆于乾坤之内，非取乐于耳目之前。不识不知，顺天之道。旁喜气，宁候于铿锵；尽得心，讵资于击考。斯乃常闻于率土，不？于重霄。致中和而广被，诚教化之孔昭。是曰钧天之乐也，又何万舞之与九韶。 二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵） 景丽天中，君居人上。观星文之高朗，见君德之洪畅。矧乎景以为名，气之可望。徒亘其二方之，靡知其千变之状。故隐不可思，见无与期。必潜拱而元感，乃粲然而著之。谅诚之尽达，若影响而相追。且夫浩浩骘，昭昭元吉。匪乘运而生，将俟时而出。方今统三才而不
，叶一德而无失。所以列其数而惟三，等其而如一。既参差而比象，亦错落而为质。非烟非雾，相幂历以氤氲；散彩耀芒，远精明而成实。懿其烛彼天衢，同月之列于三无；瑞我元首，旌号令之敷于九有。不然，何以浑青赤之悠扬，掩斗牛之荧煌。或助月于晦朔，或偶圣而昭彰。昔在周公之摄赞幼主，周武之肆伐大商。皆立功而本政，亦效祉而垂光。未若明庭而治国，无事而降康。斯时也，岂虚其应；斯瑞也，则惟其常。是以莹霏微之中，形璀璨之。仰嘉气之来辉焕，喻他方之归道德。陋虞舜之近加于房，小唐尧之才出于翼。瞻之踊跃，如北面之事一人；照之清明，若南向之观万国。岂同乎ィ彼躔次，行诸岁时。昏在昴中，示物之将蠢尔；申为斗建，兆秋风之凄其。虽穷运数于晷刻，未甄邦国之清夷。？绵邈兮元造，在休徵兮载考。何炜煜于重霄，信恢宏于治道。手？目骇兮，载赓歌于大宝。 岁寒知松柏后雕赋（以“贞心劲节，翠贯四时”为韵） 穷忽至，品物尽瘁。惟良木之坚贞，映衰林而葱翠。桃蹊李径，闻别叶之互飞。松涧柏陵，见修条之自异。谅本
以无易，托斯时而不类。虽杀菽之霜再三，断篷之风数四。徒凛凛以终，竟青青而在地。懿夫夏荣滋，我不竞于芳时。秋冬凄冽，我不改其素节。遥分郁郁之烟，远映霏霏之雪。故其桑榆种其前后，杞梓植其行列。或萧瑟以柯空，或离披而条折。何在昔而相混，果迄今而旌别。观夫曜以芳菲为事，凝而肃杀为名。徒运彼以寒暑，岂齐我于枯荣。斯乃时累不能累其质，天损不能损其贞。亦被霜气，亦含风声。乔枝而易识，在灌木而难并。故苍然以殊致，岂蠢尔以丛生。异其郁郁秀，亭亭高干。产二仪之内，我独后雕；处群木之中，孰云共贯。当其黄陨，方可瞻玩。庭有槐兮落际，山有榛兮雕。见枯槁之无，识茂悦之有心。爱照而逾静，严飙吹而转劲。或出众而标奇，或处幽而表正。虽结
山岭，移植轩屏，如全真而率。客有择木务材，感衰叹盛。悟标劲无永，申蚍蜉之歌；爱坚贞不渝，发风雨之咏。松兮柏兮，犹君子之志行。 律中黄锺赋（以“圣人有以见天地之赜”为韵） 古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一之生，为三正之始。察黄锺之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸Ё之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧于先，天统已彰于建子。若夫众象高悬，可伺察于穹天。群形多类，可区别于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得出无而入有。遂能以吹灰于中，动谷于口。亦犹道之生一，宛在之初九。观乎穷天地之，兴邦国之政。洎纯之始凝，导太阳之将盛。何制器之微，可验物于辽？。故曰述之者明，作之者圣。所以观一管之动静，效五音之
正。斯乃造物于又元，考时于至赜；就两仪之茫昧，先万物而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫国家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦处蒙而可见。敦气数之元本，去声于寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。 古君子佩玉赋（以“思古君子，行必锵玉”为韵） 伊君子兮何师，邈淳古而绎思。俨然有章，相威仪于乐只。温其如玉，故切磋而佩之。缜密是比，贞明所资。追琢斯成，既殊张氏之印；清美可羡，宁匹孔侯之。是用濯自丹水，取诸元圃。君求美质，我则表温润于光容；臣听好音，我则动凄清于步武。结以绅带，缀以环组。使感之者在约而思纯，服之者居今而行古。岂比夫诗人无文。赠杂佩兮夫君。
人著美。纫幽兰兮之子。是以嘉其抱素，贵以合贞。想见白虹之气，思闻清越之声。发凝辉兮既昭我述，锵雅韵兮必俟君行。是以敬慎侯度，独高人情。至若斫以为壶，徒玩其质；执而为璧，徒旌其秩。岂若用之有方，垂之无必。威仪棣棣，居则粲然之光；进退？，动则泠然之律。是以古之君子，物有其章。温恭可象，环？其锵。既睹容而生敬，谅播往以传芳。然则贞玉之质，非贤无以服用；昔贤之？，非玉无以表彰。故佩斯敬，睹斯庄。方今野无遗贤，山不藏玉。彼华佩兮，同昔时以入用；彼君子兮，思古人以自勖。故能振休风，播淳俗。则今之佩玉，昔贤之高躅者也。 箫韶九成赋（以“曲终九成，百兽皆舞”为韵） 圣人顺天道，防人。布和以调其，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文；化尽心，百兽率而叶曲。茫茫大空，乐生其中。声随化感，律与天通。四气之溥畅，贯三光乎昭融。将君子以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。惟乐之广，于何不有。包兮不集不散，降神灵兮或六或九。故季札聆音而感深，宣尼忘味于甘否。昭覆焘兮煦妪，召游泳以飞走。演自？冥，发于情。将不动而为动，自无声而有声。王者通三，我则贯三才而作；数有九，我则至九变而成。不然者，何以调大中，何以继光宅。作终乐于数四，历君子之凡百。其声转融，其道弥赫。大哉至乐，于以洪覆。收之而合乎希夷，张之而散乎宇宙。感天神与地只，格灵禽与仁兽。扇风化而以攒，则雍熙之可就。大韶命曲，大章同侪。既和且乐，亦孔之皆。且箫为器之所细，凤为王之所怀。若┎滞之音感，清净之化乖。则歌已而于狂客，孰来仪于克谐。恭惟我君，配天作主。命工典乐，考法师古。浃声教之汪？，合尧禹之规矩。士有闻韶嘉于蕴道，击壤希乎可取。同鸟兽之归仁，承德音而率舞。 让平章事表 臣某言：臣闻知足不辱，知止不殆，若险危而久处，驽劣而又病，则颠？齐之期，斯须可待。况臣本褊狭，久尘枢近。众所谓否，心有可焉：众所谓可，心有否焉：则皆尽言，莫敢畏避。所以居多忤物，动不适时。圣恩虽为曲全，人理终难自咎。臣某中谢。伏惟尊号皇帝陛下绍开洪业，再受景命，
诸夏之妖孽，致群生于仁寿。臣之厚幸，遇此昌期，徒荷圣功，莫效分寸，乞避贤路，少安疲病。臣不敢广引前事，崇饰虚辞，直以折足为忧，冀有保身之望。若任在（阙二字）可以匡辅朝廷，则臣以生前，岂敢爱惜性命？但以去之无损，留则可哀。傥受始终之恩，是全进退之道。无任悃款之至。 代李大夫请朝觐表 臣闻天道君也，高而下济；地道臣也，卑而上行。上下感，然后万物生焉，庶政成焉。其或蓊郁不通，则为灾？之气，必在宣达，使之光明。太平之风，实系于此。伏惟文武大圣广孝皇帝洪覆品汇，光宅寰区，？飞？行，皆得其所。况臣器识庸陋，遭遇便蕃。始事宪宗，过蒙驱策；复事先帝，猥加爵命。大恩无报，终惧且惭。以至今，又承宠寄。涓毫未效，齿发将衰。起在山南，不远甸服。宴安厚利，拜受轩阶。此则为君之道，下济有馀；为臣之道，上行不足。尸禄弥久，心魂若惊，往月来，浸成忧。伏希降鉴，特许入觐，冀得少谢万一，使无壅情。然后退归里闾，降避贤路，虽则万殒无恨，可谓百生之幸。况李光颜、薛苹，皆武臣也，淮海以为要重，然犹逦迤而至，述职明庭。臣儒臣也，梁汉无事，道途孔迩，若泰然自安，贪冒荣显，任为公相，众所指名，又何以表率四方，仪刑多士？臣不胜倾心延首瞻系天衢之至。 恳辞册礼表 臣蒙恩授前件官，准制取今月二十八册命者。伏以公台崇礼，典册盛仪，庸臣当之，实谓忝越。况累承宠命，亦为便蕃，前后三度，已行此礼。令臣犹忝参枢近，窃惧无以弼谐，重此劳烦，有？面目。伏乞天恩且课臣官效，责臣事实，册命之仪，特赐停罢。则素餐高位，空负于中心；弁冕辂车，免讥诮于众口。不胜惭惶恳迫之至。 却赐玉带表 内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留向人间。谨却封进。 论元稹魏宏简
状疏 臣闻主圣臣直。今既遇圣主，辄为直臣，上答殊私，下群谤，誓除国蠹，无以家为。苟献替之可行，何性命之足惜！ 伏惟文武孝德皇帝陛下恭承丕业，光启雄图，方殄顽人之风，以立太平之事。而逆竖构，震惊山东；臣作朋，挠国政。陛下扫幽镇，先宜肃清朝廷。何者？为患有大小，议事有先后。河朔逆贼，祗山东；
闱臣，必天下：是则河朔患小，闱患大。小者臣等与诸道戎臣，必能翦灭；大者非陛下制断，非陛下觉悟，无计驱除。今文武百寮，中外万品，有心者无不愤怨，有口者无不咨嗟。直以威权方重，奖用方深，有所畏避，不敢抵独，恐事未行，而祸已及，不为国计，且为身计耳。 臣比者犹思隐忍，不愿发明。一则以罪恶如山，怨谤如雷，伏料圣明，自必诛殛。一则以四方无事，万枢且过，虽纪纲潜坏，贿赂公行，待其贯盈，必自颠覆。今属凶徒扰攘，宸衷忧轸，凡有制命，系于安危。痛此，恣其欺罔，千圣略，非止一途。又与翰苑近臣，结为朋
。陛下听其所说，则必访于近臣，不知近臣已先私相计会，更唱迭和，蔽惑聪明。所以臣自兵兴以来，所陈章疏，事皆切要，所奉书诏，多有参差。蒙陛下委寄之意不轻，被臣抑损之事不少。 臣与佞幸，亦无仇嫌，祗是昨者臣请乘传诣阙，面陈戎事，臣之，最所畏惧。知臣若到御座之前，必能悉数其罪，以此百计，止臣此行。臣又请领兵齐进，逐便讨贼，臣之，曲加阻碍。恐臣统率诸道，或有成功，进退皆受羁牵，意见悉遭蔽。复与一二忄佥狡，同辞合力。或令两道招抚，逗留旬时；或遣他州行营，拖曳月。但令臣失所，使臣无成，则天下理，山东胜负，悉不顾矣。为臣事君，一至于此。且陛下前后左右，忠良至多，亦有
会典章，亦有
谙师旅，足以任使，何独斯人？以臣愚见，若朝中臣尽去，则河朔逆贼，不讨而自平；若朝中臣尚在，则河朔逆贼，虽平无益。 臣伏读国史，见代宗之朝，蕃戎侵轶，直犯都城。代宗不知，盖被程元振壅蔽，几危社稷。当时柳伉，乃太常一博士耳，犹能抗表归罪，为国除害。今臣所任，兼总将相，岂可坐观凶，有а月！臣不胜感愤嫉恶之至。谨附中使赵奉国奉表以闻。倘陛下未甚信臣，犹惑，伏乞出臣此表，令三事大夫与百寮集议。彼不受责，臣合伏辜，天鉴孔明，照臣肝血。但得天下之人，知臣不负陛下，则臣虽死之，犹生之年。 第二疏 臣某言：臣闻木有蠹虫，其木必坏；国有臣，其国必。伏以前件人为蠹为，欺下罔上，百辟卿士，莫敢指名，若不窜逐，必为患难。陛下他时追悔，亦恐无及。臣所以奋不顾身，举明罪恶。其第一表第二状，伏恐圣意含宏，留中不行，臣谨再写重进。伏乞圣恩宣出，令文武百官于朝堂集议。必以臣表状虚谬，？牾权幸，伏望更加谴责，以谢宏简、元稹。如宏简元稹等实为朋，实蔽圣聪，实是，实作威福，伏望议事定刑，以谢天下。臣今将赴行营，誓除凶寇，而忧在心腹，不在四支；忧在朝堂，不在河朔。伏感诸葛亮出师之时，上表言事，犹以宫中府中，不宜异同科犯，为善为恶，请申刑赏。臣才虽不逮诸葛亮，心有慕于古人。昧死闻天，伏纸流汗。 论田宏正讨李师道疏 魏博一军，不同诸道，过河之后，却退不得，便须进击，方见成功。若取黎渡河，既才离本界，便至滑州，徒有供饷之劳，又生顾望之势。况宏正、光颜，并少威断，更相疑惑，必恐迁延。然兵士不从中制一定处分，或虑不可，若于河南持重，则不如河北养威。不然，则且秣马厉兵，候霜降水落，于杨刘渡河，直抵郓州，但得至谷已来下营，则兵势自盛，贼形自挠。 请罢知政事疏 臣昨于延英降乞，伏奉圣旨，未遂愚衷。切以上古明王圣帝，致理兴化，虽繇元首，亦在股肱。所以述尧舜之道，则言稷、契、皋、夔；纪太宗、元宗之德，则言房、杜、姚、宋。自古至今，未有不任辅弼而能独理天下者。况今天下，异于十年以前。方驭驾文武，廓清寇，建升平之业。十已得八九，然华夏安否，系于朝廷；朝廷轻重，在于宰相。如臣驽钝，夙夜战兢，常以为上有圣君，下无贤臣，不能增月之明，广天地之德，遂使每事皆劳圣心。所以平贼安人，费力如此，实繇臣辈不称所职。方期陛下博采物议，旁求人望，致之于辅弼，责之以化成，而乃忽取微人，列于重地。始则殿庭班列，相与惊骇；旋则街衢市肆，相与笑呼。伏计远近闻，与京师无异，何者？天子如堂，宰臣如陛，陛高则堂高，陛卑则堂不得高矣；宰臣失人，则天子不得尊矣。 伏以陛下？哲文明，惟天所授，凡所阅视，达无遗，所以比来选任宰相，纵道不周物，才不济时，公望所归，皆有可取。况皇甫？自掌财赋，以苛为察，以刻为明，自京北京西城镇及百司并远近州府，应是仰给支度之处，无不苦口切齿，愿食其
。犹赖臣等每加劝诫，或为奏论，庶事之中，抑令通济。比者淮西诸军粮料所破五成钱，其实祗与一成两成，士卒怨怒，皆离叛。臣到行营，方且慰谕，虑其迁延不进，供军渐难，但能前行，必有优赏，以此约定，然后切勒供军官。且支九月一两成已上钱，俱各努力，方小安；不然，必有溃散。今旧兵悉向淄青讨伐，忽闻此人入相，则必相与惊忧，以为更有前时之事，则无告诉之处。虽侵刻不少，然漏落亦多，所以罢兵之后，经费钱一千三十万贯。此事犹可，直以惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，唯能上惑圣听，足见之极。程异虽人品凡俗，然心事和平，处之烦剧，或亦得力，但升之相位，使在公卿之上，实亦非宜。如皇甫？，天下之人怨入骨髓，陛下今收为股肱，列在台鼎，切恐不可，伏惟图之。傥陛下纳臣恳款，速赐移易，以副天下之望，则天下幸甚。伏闻李修疾病，亦求入来，如浙西观察使且与亦得。臣知言一出口，必犯天威，但使言行，甘心获戾。 今者臣若不退，天下之人谓臣不识廉；臣若不言，天下之人谓臣有负恩宠。今退既未许，言又不听，如火烧心，若箭攒体。臣自无惜，惜陛下今事势，何者？淮西定，河北底宁。承宗敛手削地，程权束身赴阙，韩宏舆疾讨贼，此岂京师气力，能制其命？祗是朝廷处置，能服其心。今既继开中兴，再造区夏，陛下何忍却自破除，使亿万之众离心，四方诸侯解体？凡百君子，皆恸哭。况陛下任臣之意，岂比常人？臣事陛下之心，敢同众士？所以昧死重封以闻。如不足观，臣当引领受责。陛下引一市肆商徒，与臣同列，在臣亦有何损，陛下实有所伤。不胜愤懑惶恐之至。 谏晏朝疏 伏以颐养圣躬，在于顺适时候。若饮食有节，寝兴有常，四体惟和，万寿可保。谨按道书：夏早起，取
鸣时；秋冬晏起，取出时。盖在则及凉，在则及暖。今陛下忧勤庶政，亲览万几，每御延英，召臣等奏对。方属盛夏，宜在清晨，如至已午之间，则当炎赫之际，虽昃忘食，不惮其劳，仰瞻旒？，亦似烦热。臣等已曾陈论，窃望听纳。不胜恳迫之至。 谏坐朝稀少疏 比者陛下每月约六七度坐朝，天下人心，无不知陛下躬亲庶政；直至河北，贼臣远闻，亦皆忄？惧。今自两月以来，入阁及开延英稍稀，或恐大段公事须咨禀睿谋者，有所壅滞。伏冀陛下稍示忧勤，乘凉数坐，广加延问，使得尽诚。
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