第09部 卷八百一
　　陆蒙（二）　记稻鼠　乾符己亥岁，震泽之东曰吴兴，自三月不雨，至于七月。当时污坳沮洳者埃？尘，棹楫支派者入，？屦无所污。农民转远渐稻本，昼夜如赤子，欠欠然救渴不暇，仅得葩坼穗结，十无一二焉。无何，群鼠夜出，啮而僵之，信宿食殆尽。虽庐守版击，殴而骇之，不能胜。若官督尸责，不食者有刑，当是而赋索愈急，棘械束榜？木肌体者无壮老。吾闻之于礼曰：“猫为食田鼠也”，是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤？物有时而暴欤？政有贪而废欤？《国语》曰：“吴稻蟹不遗种”，岂吴之土，鼠与蟹更伺其事而效其力，歼其民欤？且魏风以硕鼠刺重敛，硕鼠斥其君也。有鼠之名，无鼠之实。诗人犹曰“逝将去汝，适彼乐土”，况乎上捃其财，下？其食，率一民而当二鼠，不转徙聚而为盗何哉？秋虫？彖生大有年皆书，是圣人于丰凶不隐之验也。余学《秋》，又亲蒙其灾，‮乎是于‬记。　记锦裾　侍御史赵郡李君，好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈后主羊车一轮，天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示余，长四尺，下广上狭，下阔六寸，上减下三寸半，皆周尺如直。其前则左有鹤二十，势若飞起，率曲折一胫，口中衔莩[B20C]。背有一鹦鹉，耸肩舒尾，数与鹤相等。二禽大小不类，而隔以花卉。均布无馀地，界道四向，五间杂。道上累细钿点缀，其中微？琐结，互以相带，有若？霞残虹，烟堕雾。草夹径，远山截空。坏墙古苔，石泓秋水。印丹浸漏，粉蝶涂染。？ㄌ环佩，云隐涯岸。浓澹霏拂，霭抑冥密。始如不可辨别，及谛视之，条？斩绝，分画一一有去处。非绣非绘，缜致柔美，又不可状也。里用绘彩，下制线尚如旧，两旁皆解散。盖拆灭零落，仅存此故耳。纵非齐梁物，亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶，曳其裾者复何人焉。因笔之为辞，继于锦谱之后，俾善诗者赋之。　哀茹笔工文　天与之肱，力何绵绵。耕不能耒，渔不能船。载筠束毫，既胜且便。昼夜今古，惟毫是镌。爰有茹夫，工之良者。责其，在价高下。缺？义互，尚不能舍。旬濡数锋，月秃一把。编如蚕？，汝实助也。我书奇奇，浑元未衰。惟汝是赖，如何已而。有兔千万，拔止皮。散涩钝？，缗觚狱辞。圆而不，？而不欹。在握方染，亦茹之为。斫轮运斤，传之者谁？毫健身殒，吾宁不悲。　告白蛇文　田庐西北偏，有古邱焉。高可四望，余将升之，以眺远舒郁。农民遮言曰：“不可。是邱有蛇，巨如井缶而白，忤之能为崇，不利人多矣，宜无往。”余取酒沃其邱告之曰：“物之生而白者，犬牛马而已。其馀则老而后白，狼狐兔鹿鸟雀燕雉蛇之类是已。人老而？皓白，耗？昏倒，不能记子孙名字，形朽神溃，以至于此。物老而鳞毫羽甲尽白，白而后有灵，非一圣贤存乎上，德光被于下，则不为之出，出必人奉之以献，不敢隐匿，惟蛇不在瑞典。虽然，神而且灵尚矣。故汉之兴，神姥谓之白帝子。得非天命，志怪者必曰自然。多老坟，？大木。要野？盘肩缸酒之享，作小儿女子寒暑瞢眩，巫倚之，弹丝瞑目，歌舞其妖，怛骇其惑，考鼓用币，僭冒其上。岁时奔走，畏在人后。疾病不治，饥寒不辞，悉尔辈为之也。古者铸鼎象物，使民知神。若之，吾知之矣，况旅吾之地，由我进退。蛰以时出，无越昆虫之职，无杂鬼神之事。吾宫居，若野处，各有分齐，固不相害。然斩翳通巅，为暇凭藉之所，则不当与人争也。如不用吾言，吾当吁天霆，断裂首尾焉。吾诚不移，无易尔为。”　汉三高士赞　前汉一人　王霸仲儒，清节是履。有息躬耕，黄头历齿。故人令狐，奉书遣子。从以车徒，入耀闾里。既往霸卧，昃不起。其讯之，以息愧。君遁世荣，抗节不仕。子亲耒耜，固其宜矣。我实信道，曷足惭彼。霸乃忻然，恬澹如水。夫高妇贤，可谓具美。　后汉二人　挚先生恂，伯陵之孙。学通五经，居于渭滨。弟子累百，马融服勤。以子之，师而益亲，融为大儒，恂乃知人。和帝之世，公卿以闻。季直才器，宜当辅臣。公车就徵，礼备元？。守道不至，终为逸民。　外黄申屠，少负名节。义女执仇，令论杀。蟠以同县，陈情上谳。廷尉宥之，旌彼孝烈。博通群书，复善谭说。汉德衰，政实务末。隐于砀山，遂与世绝。献帝即位，徵为三公。邈若不应，冥冥一鸿。时人贤之，重者蔡邕。明哲终始，嗟乎子龙。　怪松图赞（并序）　有道人自天台来，示予《怪松图》，披之甚骇人目。盘于岩之内，轮？Τ侧而上，身大数围，而高不四五尺。？岢然，蹙缩然。干不暇枝，枝不暇叶，有若龙挛虎跛壮士囚缚之状。道人曰：“是何物怪如是耶？子能辨之乎？”予曰：“草木之生，安有怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不而茂者也，况松柏乎？今不幸出于岩之内脞脆者，则？然之牙伏死其下矣，何自奋之能为？是松也，虽稚气初拆，而正不辱。及其壮也，力与石斗。乘之威，怒已之轧，拔而将升，卒不胜其。拥勇郁遏，坌愤讦，然后大？鬼彰于形质，天下指之为怪木。吁！岂异人乎哉？天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，进其道。摧挤势夺，卒不胜其？厄。号呼呶？，发越赴诉，然后大奇出于文彩，天下指之为怪民。呜乎！木病而后怪，不怪不能图其真。文病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶？”道人曰“然。为我赞之。”赞曰：　松生荫隘，岩狱械。病乎不怪，卒以为怪。拥肿支离，神羞鬼疑。道人咨嗟，笔传其奇。或怪乎形，或奇于辞。自为怪魁，是以赞之。　砚铭　噫先生，隐唐馀。甘杞菊，老樵渔。是器宝，实相予。为散人，出丛书。　马当山铭　言天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁。合二险而为一，吾又闻乎马当。彼之为险也，屹于大江之旁。怪石凭怒，跳波发狂。黯风助，摧牙折樯。血和蛟涎，骨横鱼吭。幸而死，神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎吕梁。便舟楫者，行乎马当。合是三险而为一，未敌小人方寸之包藏。外若脂韦，中如剑？。蹈藉必死，钩？必伤。在古已极，于今益昌。敬篆岩石，俾民勿忘。　两观铭　两观雉门，虽僭天子，圣人在朝，佞诛死。首掷地，血如水。政不得，国是以理。下及千祀，浇风四起。内荏外贤，举世称美。赫奕皇都，象魏天倚。岂无，佩玉蕊蕊。圣人弗生，两观如砥。以石？辞，著乎阙里。　书铭　太古之时，何尝有欺。逮乎结绳，民始相疑。画卦造书，圣人之为。图载文字，厥功弗知。惟简惟牍，断竹析木。累必充廷，负必折轴。韦编一绝，错名目。浸务轻省，捣？剥谷。胶缀番番，恣其所便。虫篆更隶，形模易宣。上下今古，卷舒蝉联。薰曝蠹郁，疵乎不坚。又取珉石，琢磨雕镌。由简牍下，其存四迁。玺印章号，殷勤识焉。其巧益甚，其讹益繁。盟契质要，朝成夕反。诰誓制令，尾违首言。笺檄奏报，离方就圆。录注传记，？鬼仇美怜。铭诔碑表，虚功妄贤。歌咏赋颂，多思谄权。在简版者，埋没烂坏，无遗一编。副以？谷，其留最延。错谬颠倒，ζ蒙弗删。在珉石者，固宠纳赂，唯辞是妍。？凿既毕，名声泯然。尧舜之道，以人为传。有死必继，乎亿年。宜斥诈伪，焚烧弃捐。复以太古，结绳之前。　陋巷铭　鲁国千乘，岂无康逵。传载陋巷，以颜居之。鄙委侧僻，枢桑覆茨。簟瓢屡空，其乐怡怡。圣人之言，终不违。赞易独入，云颜庶几。门直大道，堂如？飞。梁在御，狼贪豕肥。陋巷相去，不其远而。我实狂狷，蓬蒿所宜。勒于柴荆，贤哉是思。　卜肆铭　蜀严之托蓍也，以忠孝仁义。后来之托蓍也，以？俞佞险讠皮。美之使怡愉，怛之使骇畏。小人惟恶是嗜，惟祸是避，惟福是觊，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽赞之蓍，前列之，乃化为庸妄之器。呜乎成都，吾不知古为市之地，况君平之卜肆耶？强为之铭，以刻其意。　象耕鸟耘辨　世谓舜之在下也，田于历山。象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙书，于舜曰“？哲文明”，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐，起？发深。兽之形魁者无出于象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩，大成而后荐之于天。其为端且深，非得于象耕乎？去四凶恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎？不然，则雷泽之渔，河滨之陶，无一感召何也？岂圣德有时而不德耶？孟子曰：“尧舜与人同耳。”而好事者张以就其怪，怪非圣人之意也。吾病其书之异端，《区支》之使合于道。人其从我乎？虽不从，吾亦不能变其说。　杂说　先儒曰：“瞽瞍憎舜，使涂廪浚井，？于觞酒，从而杀之。舜谋于二女，二女教之以鸟工龙工药浴注豕，而后免矣。夫势之重，壮夫不能不畏。位之尊，圣人不得不敬。况舜婿于天子，顽へ？戾者独不畏之，又从而杀之耶？且尧之二女帅九子观舜之德，舜反受教于女子，其术怪且如此，是不教人以孝道，教人以术免也。固尧使勖之，非观德也，何足以天下付？　邰侯姜女之生子也，始弃之，命之曰弃。宋芮司徒之生女也，始弃之，亦命之曰弃。邰弃为稷官，蒸民赖之。宋弃美而生佐，几移于宋国，名之同也奚伤。舜重瞳子，项羽亦重瞳子。形之类也奚病，择其道如何耳。　季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲归父以言卜，子游子夏以威仪卜，沈尹戍以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他图，在诚而已。不诚者不能自卜，况吉凶他人乎？　《传》曰：“武王罢朝而袜系绝，顾左右，无可使结者。”卫褚师呼声子结袜而登席，汉廷尉为王生结袜，袜之有带，其来尚矣，今独亡之。呜乎！古之制亡者十九，奚袜带之足云。　柳下惠之诔其夫，门人不能窜一字。吕不韦作《秋》，秦人不敢损一字。德与刑如何哉？　祀灶解　灶坏，炀者请新之。既成，又请择吉以祀。告之曰：“灶在祀典，闻之旧矣。《祭法》曰：『王为群姓六七祀，其一曰灶。』达于庶人，庶人立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先自火化以来，生民赖之，祀之可也。”说者曰：“其神居人间，伺察小过，作谴告者。”又曰：“灶鬼以时录人功过，上白于天。当祀之以祈福祥。”此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道，养老而慈幼，寒同而均，丧有哀，祭有敬，不忘礼而约己，不忘乐以和心，室ウ不欺，屋漏不愧，虽岁不一祀，灶其诬我乎？苟为小人之道，尽反君子之行，父子兄弟夫妇，人执一爨，以自糊口，专利以饰诈，崇而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下，帝至尊严，鬼至幽仄。果能欺而告之，是不忠也。听而受之，是不明也。下不忠，上不明，又果何以为天帝乎？　大儒评　世以孟轲氏、荀卿子为大儒，观其书不悖孔子之道，非儒而何？然李斯尝学于荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用为左丞相。一旦诸生，聚而坑之。复下曰：“天下敢有藏百家语，诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。”昔孔子之于弟子也，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，则曰“不知也。”斯闻孔子之道于荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也，反焚灭诗书，坑杀儒士，为不仁也甚矣。不知不仁，孰谓况贤？知而传之以道，是昧观德也。虽斯具五刑，而况得称大儒乎？吾以为不如孟轲。　说凤尾诺　或问予曰：“凤尾诺为何等物？图耶书耶？”对曰：“予之所闻，自晋讫于梁陈以来，藩邸之书，凡封子弟为王，则开府辟僚属，取当时士有学行才藻者中是选。其所下书，东宫则曰『令』，上书则曰『笺』，诸王下书则曰『教』，上书则曰『启』，应和文章则曰应令、应教，下其制一等故也。其事行则曰『诺』，犹汉天子肯臣下之奏曰『可』也。凤尾则所诺笺之文也。纟卒纟祭然，衤离？然。织与绘莫的知，既肯其行，必有褒异之辞。若今之批答。”案晋元帝为琅琊王时，帝美其才，令通习外事，常使批凤尾诺。南齐江夏王锋，高帝第十二子，甚怜之，年五岁，使学凤尾诺，下笔便工，帝大悦，以玉麒麟赐之。馀未见其出。凤尾笺当番薄缕轻，其制作想妙靡丽，而非牢固者也。殆将五百年，必不能保而存之。好事者或云识，妄矣。且《传》云：“仲尼在鲁与陈，有问缶羊？苦矢者，皆知之。及修《秋》，则远者略，近者详。故曰立于定哀，而指隐桓之远矣。”盖圣人作大典，不可不慎，则前所传亦妄矣。予学圣人之文者，求其诚而已矣，又安可诈测数百年前事，自以为贤哉？君子慎所传无易。　蟹志　蟹，水族之微者。其为虫也有籍，见于《礼》经，载于《国语》，扬雄《太元经》辞《晋秋》《劝学》等篇。考于易象为介类，与鳖刚其外者，皆乾之属也。周公所谓旁行者欤？参于药录食疏，蔓延乎小说，其智则未闻也。惟左氏纪其为灾，子？讥其躁，以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中，秋冬必大出，江东人云：“稻之登也，率执一穗以朝其魁，然后从其所之。蚤夜？沸，指江而奔。渔者纬萧承其而障之，曰『蟹断』，断其江之道焉尔。然后扳援越轶，Т而去者十六七。既入于江，则形质寝大于旧。自江复趋于海，如江之状，渔者又断而求之。其越轶Т去者又加多焉。既入于海，形质益大，海人亦异其称谓矣。”呜乎！穗而朝其魁，不近于义耶？舍沮洳而之江海，自微而务著，不近于智耶？今之学者，始得百家小说，而不知孟轲荀杨氏之道。或知之，又不汲汲于圣人之言，求大中之要，何也？百家小说，沮洳也。孟轲荀杨氏，圣人之渎也。六籍者，圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎，由渎而至于海，是人之智反出水虫下，能不悲夫？吾是以志夫蟹。　禽暴　冬十月，予视获于甫里，旱苗离离，年无以扌耆。幽伤盈怀，夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者，一夕凡数四。明讯其？，曰：“凫？也。其曹蔽天而下盖田，所当之禾，必竭穗而后去。”曰：“得无弋罗者捕而耗之耶？”对曰：“江之南不能弋罗，常药而得之，？庳？斯涂杖，丛植于陂，一中千万，胶而不飞。是药也，出于长沙豫章之涯。行贾货错，岁售于鸟儿。盗兴已来，蒙冲江，其谁敢商？是药既绝，群凫恣翔，幸不充乎口腹，反侵人之稻梁。”予曰：“噫！失驭之民，化而为盗。关梁急征，商不得行。使江湖小禽，亦肆其暴，以害民食。古圣人《区支》害物之民出乎四裔，矧害民之物乎？俾生灵之众，死乎盗，死乎饥，吾不知安用驭者为！”　蠹化　橘之蠹，大如小指。首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气桀骜。一旦视之，凝然弗食弗动。明复往，则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。？黑？苍，分朱间黄。腹填而椭，？纤且长。如醉方寤，羸枝不扬。又明往，则倚薄风，攀缘草树，耸空翅轻，瞥然而去。或隐蕙隙，或留篁端。翩旋轩虚？曳纷拂，甚可爱也。须臾，犯蝥网而胶之，引丝环，牢若桎梏。人虽甚怜，不可解而纵矣。噫！秀其外，类有文也。嘿基中，类有德也。不朋而游，类洁也。无嗜而食，类廉也。向使前不知为橘之蠹，后不见触蝥之网，人谓之钧天帝居而来，今复还矣。天下大橘也，名位大羽化也，封略大蕙篁也。苟灭德忘公，崇浮饰傲，荣其外而枯其内，害其本而窒其源，得不为大蝥网而胶之乎？观吾之蠹化者，可以惕惕。　寒泉子对秦惠王　寒泉子见秦惠王曰：“客有自赵来，以约从连横事说大王者为谁？”惠王曰：“东周人苏秦也。”寒泉子曰：“书十上王弗听，有之乎？”曰“然！”“其道如何？王耶霸耶？曰黜其霸以？齐王乎？曰不然，则何上书之烦而用之疏乎？”惠王曰：“醯不能混雷霆，婴儿不能抗乌获者，响与力悬殊故也。苏子诚辨矣，安能以三寸舌谋山东诸侯，使西面朝秦者乎？寡人非不知不破一领甲不折一只矢之为利也，顾犹捕风耳。诸侯不可一，非一朝也。齐桓晋文之霸也，始若胶附，终若冰拆。岂连俱不能止于栖而已哉？寡人耳，义弗闻也。”寒泉子曰：“不然。夫齐荆三晋之人，病于兵久矣。方城之金，十九为兵，一为？铫。董泽之蒲，十九为干，一为箕？卷。父子兄弟之血，前后溅野草，齐魂为燕氛，赵骨化魏土。凄痛之声，入金石，出弦匏，闻之者悄戚酸屑，泣不自。一旦有人谓曰，朝与秦连横，暮得帖帖安卧。秦亦厌战，虽鼓牙颊未能诸侯，秦休而强，吾亦奋而勇矣。设有辨口，安能反覆乎？大王不用秦，诏一武士尺铁断其颈，无令车轮辗关下土，使关东诸侯闻其言，合从散横东向以背秦，大王出则夺气，入则包羞。及其殆也，披土地以奉仇国，独不念秦仲之业艰难乎？秋祀事，何面目见宗庙？”惠王卒弗用，寒泉子耕于鄙。赵即封苏季子为武安君，六国果拒秦，秦闭关十五年。　冶家子言　武王既伐殷，悬纣首。有泣于白旗之下者，有司责之。其人曰：“吾冶家孙也。数十年间，载易其？范矣。今又将易之，不知其所业，故泣。吾祖始铸田器，岁东作必大售。殷赋重，秉耒耜者一？发不敢起，吾父易之为工器。属宫室台榭侈，其售益倍。民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵兴，其售又倍前也。今周用钺斩独夫，四海将奉文理，吾之业必坏，吾亡无矣。”武王闻之惧，于是包干戈，劝农事。冶家子复祖之旧。　奔蜂对　晋悼公见奔蜂属土于墉，负桑虫而？之，若有言者，不胜其疑也，即召师旷以诘其事。旷对曰：“奔蜂无子，负虫而祝之。祝之不怠，故其形随之而化也。”公骇其说，旷因从而理之曰：“伊蜂也，虫肖己之速，是故祝之诚。夫诚之感物，虽千品万形之殊，未有不从而应之者也。诚之不达，感之不应，虽体质外均，而其心化为他类矣。吾愿以人事明之。在昔尧天下之治，祝舜以禅之。舜恐天下未治，祝禹以禅之。传之诚，故三姓之天下，化为一家之治也。是则尧舜非不能化其子，盖将传其祝于至公也。臣又敢以晋国事直启王心，冀王之速悟。者曲沃桓叔恤民务德，有国之人被其祝，无几而化之。虽晨风郁林，鱼龙趋潭，不是过也。逮乎献公，纳士？之谗，逐群公子，伐丽戎而嬖其女，使太子将东山之师，？凉？离，显以义绝，谗言卒行，见新城之酷。二公子继踵而奔亡。当是时，惧献公之毒，不啻虎狼之磨牙也。此则父化为虎狼矣。既而使兵伐蒲，又加兵于屈，视其子之居，不啻寇戎之所聚也。此则子化为寇戎矣。文公在外十九年，贤士五人之为辅。公蚤夜而祝之，故异体化为一身也。及夫齐桓以宗女，楚成待以诸侯，送之于秦，卒以得立。此则化于他国，不能化于父子。闻诸献公，未尝诚而祝之也。是知善祝而他类化者，奔蜂也。不祝而己子离者，献公也。君子谓公之智不如蜂，蜂犹能蕃其类。今君先有晋国，宜乎上保宗庙之基，下近百代之资，择而可化而化之，无俾奔蜂逞术于君王。”悼公曰：“小问而大获，孤之幸也。孤其念焉。”乃立其子彪为太子，而使田苏为傅。　招野龙对　昔豢龙氏求龙之嗜，幸而中焉，得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之也，故席其宫沼，百川四溟之不足游。甘其饮食，洪大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者，茫洋乎天地之间，寒而蛰，而升，能无劳乎？诚能从吾居而晏安乎？”野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞。赋吾之德，泉潜而天飞。赋吾之灵，嘘云而乘风。赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟。穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟泥沙之是拘，惟蛭？寅之与徒。牵乎嗜好以希饮食之馀，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，？其利者扼其喉。？其，可以立待。吾方哀而援之以手，又何吾纳之陷井耶？尔不免矣。”野龙行未几，果为夏后氏之醢。　耒耜经（并序）　耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以来至于今，生民赖之。有天下国家者，去此无有也。食安坐，曾不求命称之义，非扬子所谓如禽兽者耶？余在田野间，一呼耕？，就而数其目，恍若登农黄之庭，受播种之法。淳风泠泠，耸竖？。然后知圣人之旨趣，朴乎其深哉。孔子谓“吾不如老农”，信也。因书为《耒耜经》，以备遗忘，且无愧于食。　经曰：“耒耜，农书之言也，民之习通谓之犁。冶金而为之者，曰犁？，曰犁璧。斫木而为之者，曰犁底，曰？，曰策额，曰犁箭，曰犁辕，曰犁梢，曰犁评，曰犁建，曰犁？。木与金凡十有一事，耕之土曰垡，垡犹块也，起其垡者？也，覆其垡者璧也。草之生，必布于垡，不覆之，则无以绝其本。故？卧而居下，璧偃而居上。？表上利，璧形下圆。负？者曰底，底初实于？中，工谓之鳖。底之次曰？，背有二孔，系于？之两旁。？之次曰策额，言其可以？其璧也。皆？然相戴，自策额达于犁底，纵而贯之曰箭。前如？呈而つ者曰辕，后如柄而乔者曰梢。辕有越加箭，可弛张焉。辕之上又有如槽形，亦如箭焉，刻为级，前高而后卑，所以进退曰评。进之则箭下入土也浅，以其上下类，故曰箭。以其浅深类可否，故曰评。评之上，曲而衡之者曰建。建，犍也。所以？尼其辕与评。无是，则二物跃而出，箭不能止。横于辕之前末曰？，言可转也。左右系，以？乎轭也。辕之后末曰梢，中在手所执以耕者也。辕取车之，梢取舟之尾，止乎此乎。？长一尺四寸，广六寸。璧广长皆尺，微椭。底长四尺，广四寸。评底过？二尺，策减？四寸，广狭与底同。箭高三尺，评尺有三寸。？增评尺七焉，建惟称绝，辕修九尺，梢得其半。辕至梢中间掩四尺，犁之终始丈有二。耕而后有爬，渠疏之义也，散垡去芟者焉。爬而后有？历？焉，有碌碡焉。自爬至？历？皆有齿，碌碡觚棱而已，咸以木为之，坚而重者良，江东之田器尽于是，《耒耜经》终焉。　书李贺小传后　玉溪生传李贺，字长吉。常时旦出游，从小奚奴，骑？巨驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中，暮归足成其文。余为儿时，在溧，闻白头书佐言：孟东野贞元中以前秀才家贫受溧尉，溧昔为平陵县，南五里有投金濑，濑南八里许，道东有故平陵城，周千馀步，基趾坡？也，裁高三四尺，而草木势甚盛，率多大栎，合数十抱，丛┠蒙翳，如坞如。地洼下积水沮洳，深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂，气候古澹可喜，除里民樵罩外无入者。东野得之忘归，或比，或间，乘驴领小吏，经蓦投金渚一往。至则荫大栎，隐岩┠，坐于积水之傍，苦到西而还。尔后衮衮去，曹务多弛废。令季卞急，不佳东野之为，立白上府，请以假尉代东野，分其俸以给之，东野竟以穷去。吾闻畋渔者谓之暴天物，天物既不可暴，又可抉レ刻削其情状乎？使自萌卵至于槁死，不能隐伏，天能不致罚耶？长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死，正坐是哉！正坐是哉！　野庙碑　碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫？竭其力，以奉无名之土木而已矣。瓯粤间好事鬼，山椒水滨多祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军。有温而愿哲而少者，则曰某郎。有媪而尊严者，则曰姥。有妇而容者，则曰姑。其居处则敞之以庭室，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱。茑萝翳于上，枭鹗室其间。车马徒隶，丛杂怪状，农作之？怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一懈怠，祸亦随作。耋孺畜牧，栗栗然疾病死丧，？不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。虽然，若以古言之则戾，以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱，载车马，拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之瞎，未尝贮于中。民之当奉者一懈怠，则发悍吏，肆刑，《区支》之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之，则忄匡挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？故曰以今言之，则庶乎神之不足过也。既而为诗，以其末。　土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。土木其智，窃吾君之禄位，宜如何可议。禄位颀颀，酒牲甚微。神之飨也，孰云其非。视吾之碑，知斯文之可悲。　管城侯传　元锐字文锋，宣城人。（缺）于东墅而生昴宿，一名旄头，遂姓氏。世居兔园，少昊时，因少暴农之稼，为？鸠氏所擒，诛之以为乾豆。其族有窜于江南者，居于宣城溧山中，宗族豪甚。元锐之世，二代祖聿，因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚，疑其有三窟之计，恃狡而不从，使前锋围而尽执其族，择其首领酋健者縻缚之，献于麾下。大将军问聿之能，曰善编录简册，自有文字已来，注记略无遗漏。大将军奇之，因命为掾，掌管记。及凯旋，闻于上，为筑城而居其族，遂以文翰著名。其子士载，汉时佐太史公修史，有劲直之称。天子因览前代史，嘉其述美恶不隐，文简而事备，拜左右史，以积劳累功封管城侯。子孙世修厥职，能业其官。累代袭爵不绝，皆与名贤硕德如张伯英、卫伯玉、索幼安、锺元常、韦仲将、王逸少、王子猷并为执友。历宋齐以来，朝廷益以为重。锐之曾大父如椽，与王？为神契之。大父如华，与江文通、纪少瑜有彩毫镂管之惠，皆文章之会友也。锐为人颖悟俊利，其方也如凿，其圆也如规，其得用也称志，则默默而作，随心应手。有如风雨之声者，有如鸾鹤回翔之势，龙蛇奔走之状者。能为文多记，不倦濡染，光祖德也。起家校书郎直馆，迁中书令，袭爵管城侯。圣朝庶政修（缺）易元光同被诏常侍御案，遂与石虚中楮知白为相须之友。帝以六合晏安，志在坟典，因诏元锐专典修撰。元锐久蒙委用，心力以殚。至于疲极，书札疏，惧不称旨，遂恳上疏告老。上览之嘉叹曰：“所谓达士，知止足矣。”优诏可之曰：“壮则驱驰，老则休息。载书方册，有德可观。卿仰止前哲，宜加厚礼。可工部尚书致仕就国。”光优贤之道也。仍以其子嗣职焉。　史臣曰：管城氏之先，盖昴宿之，取笔头之名以为氏，以与姬姓伯郑之后氏不同族也。其子孙则盛于伯之后，其器用则遍及月所烛之地也。自天子至于庶士，无不重之者。朝廷及天下公府曹署，随其大小，皆处右职，功德显著，宗族蕃昌云。　甫里先生传　甫里先生者，不知何许人也，人见其耕于甫里，故云。先生野逸无羁检，好读古圣人书。探六籍，识大义，就中乐《秋》，抉レ微旨。见有文中子王仲淹所为书，云“三传作而《秋》散”，深以为然。贞元中，韩晋公尝著《秋通例》，刻之于石，竟以是学为己任，而颠倒漫漶，翳无一通者。殆将百年，人不敢指斥疵？。先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。　先生平居以文章自怡，虽幽忧疾痛中，落然无旬生计，未尝暂辍。点窜涂抹者，纸札相，投于箱箧中，历年不能净。写一本，或为好事者取去，后于他人家见，亦不复谓己作矣。少攻歌诗，与造物者争柄。遇事辄变化，不一其体裁。始则凌轹波涛，穿险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已。好洁，几格窗户砚席，翦然无尘埃。得一书详，然后？于方册。值本即校，不以再三为限。朱黄二毫，未尝一去于手。所藏虽少，咸实正定，可传借人。书有编简断坏者缉之，文字缪误者刊之。乐闻人为学，讲评通论不倦。有无赖者，毁折糅汗，或藏去不返，先生蹙然自咎。　先生贫而不言利。问之，对曰：“利者，商也，人既士矣，奈何四人之业乎？且仲尼孟轲氏之所不许。”先生之居，有池数亩，有屋三十楹，有田畸十万步，有牛不减四十蹄，有耕夫百馀指。而田？下，暑雨一昼夜，则与江通，无别己田他田也。先生由是苦饥，？仓无升斗蓄积，乃躬负畚锸，率耕夫以为具。由是岁波虽狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或讥刺之，先生曰：“尧舜霉瘠，大禹胝胼。彼非圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬，何以为子之天乎？且与其蚤虱名器雀鼠仓庾者何如哉？”先生嗜茶Η，置小园于顾渚山下，岁入茶租十许簿为瓯？羲之费。自为《品第书》一篇，继《茶经》《茶诀》之后。南张又新尝为《水说》，凡七等，其二曰“惠山寺石泉”，其三曰“虎邱寺石井”，其六曰“吴松江”，是三水距先生远不百里，高僧逸人时致之，以助其好。先生始以喜酒得疾，血败气索者二年，而后能起。有客至，亦洁樽置觯，但不复引满向口耳。不喜与俗人，虽诣门不得见也。不置车马，不务庆吊。内外姻，伏腊丧祭，未尝及时往。或寒暑得中，体佳无事时，则乘小舟，设蓬席，赍一束书茶灶笔钓具棹船郎而已。所诣小不会意，径还不留，虽水禽决起山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人，先生乃著《江湖散人传》而歌咏之。由是浑毁誉不能入利口者，亦不复致意。先生狷急，遇事发作，辄不含忍。寻复悔之，屡改不能已。先生无大过，亦无出入人事，不传姓名，世无有得之者。岂涪翁渔父江上丈人之者乎？　祭梁鸿墓文（并序）　梁伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。余过之，作文而吊，以酒为奠。其辞曰：　先生为五噫之歌，汉天子闻而病之，南走乎大江之波，客皋氏之宇下，志沉潜而靡他。白吴粲以举臼，夫人之勤亦多。不怀志于将没，适乎道而无颇。比要离之烈魄，冢虽夷而不磨。嗟余后先生千祀，聊奉奠而来过。俯灌地而仰语，顾先生之谓何。心褊诞，客他人之宇下不得。故筑垣而自翰，身病弱。白吴氏之粲不得，故力耕而自获。所以法先生之义者，庶五噫之可作。　登高文　金行告穷，御初九。桐雨乎泥沙，菊气风扬乎户牖。寒无以衣，病不得酒。茫洋于心，噎け在口。稚子拱而进曰：“古往滔滔，人生实劳。或暇或逸，以嬉以遨。兹辰甚良，足啸吾曹。趋山选台，席饵樽醪。既可逭乎灾眚，亦聊释乎郁陶。齐谐之载此，世所谓夫登高者也。尝有意乎？”予曰“吁！稚子之知，止于是耳，曾不探乎奥旨。吾数亩之间，门常昼关。学无端倪，宛若循环。时孤笑以独愤，乐正直而非险艰。为书摭之，与善治顽。有行同而迹类者，尚愤疾乎声颜。一骥在坂，百驽在闲。传嘶振秣，侮病挤孱。仲尼登东山而小鲁，况肆远目而务周旋者哉？专奥邃，假窃名器。有土有人，前呵后骑。佞舌咿哑，所向上下。镗威介私，放侈哆。如此者又见耶？崇闳大居，？粉涂朱。脊会螭屹，扉环兽铺。轮鲜蹄骄，羽翼成徒。绣碧其内，丝篁彼姝。主张何人，庸儿贾夫。如此者又见耶？缨弁外饰，悔咎中积。简弃信行，附比凶德。仁泽乾枯，义路填。权之所憎，始厚终斥。权之所怜，昨骂今惜。反掌背面，天辽海隔。如此者又见耶？国金铸兵，赤子聚盗。煞人无惭，罪人何躁。造化不象，名称同暴。以隳墙垣，不填堂奥。生灵几何，过半减耗。残存伶俜，输挽犒劳。羸豪偏陂，役使颠倒。乡殴吏笞，不舍童耄。如此者又见耶？古所谓登高能赋者，赋物之姿，惨戚在下，吾宁忍欺。尔以灾眚可逭，郁陶可披，我中时病，言开怒随。我感物悴，遐瞻迩噫。是使灾眚弥炽，郁陶愈悲。唯尔教我，百无一宜。我谷未实，我蔬未肥。弗视农圃，吾将曷归。无重我悔，吾方愦愦。”稚子不乐，惴缩而退。 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