第09部 卷八百七
　　司空图（一）　图字表圣，河中虞乡人。咸通十年进士，乾宁中累迁户部侍郎，乞还山。昭宗在华，徵拜兵部侍郎，不赴。朱全忠篡国，召为礼部尚书，不起。闻哀帝弑，不食卒。年七十二。　题山赋　茧吾？以群嬉兮，乃恣狎于林壑。窘世路之榛榛兮，匪兹焉而何托。仰基矩之惟旧兮，岂孱眇之彼度。矧崭纡而还农兮，亦靡劳于浚凿。壮神工之骋奇兮，树一峰而中擢。《齿彦》鳌鼻而嘘空兮，涌佛螺而旁络。？于艮隅兮，俯川塍而黼错。跻遗堞以仰眩兮，汹瀑巅而电薄。腴卉木以骈昌兮，蔼葩屏而麝幄。滋彩纟卒以纷翔兮，玩韶鲜而戏濯。睹群物之遂兮，澹吾躬而斯乐。笑殊道以狗强兮，喜夸鹏而？蠖。虽处而志扬兮，邈轩肆于宏廓。借家国之未忘兮，鄙荣伸而陋约。？贞明而自勖兮，行与息而靡怍。　愁赋　芳滟滟兮翠绵绵，泥晨霞兮泊晚烟。郁情条以凝睇，袅愁绪以伤年。群企胥悦，幽栖自怜。胜事而何人忘返，赏心而与我相捐。当其玉律惊，香风拂曙，晴小苑之道，绀霭青门之树，绣毂相追，金羁并骛。携冶以争出，指狭而共趣。贪壮岁之娱游，惜繁华之易度。岂知低摧上国，寂寞良辰。林幽莺啭，院古苔新。暗想歌钟之会，出随车马之尘。落归卧，悬琴叹频。孤枕役故园之梦，一宵惊白首之人。江枫暮兮江水渌，羁魂兮劳远目。倚兰棹兮雨霏霏，历？洲兮衣馥馥。千古兮此时此地，愍输忠而见逐。边鸿下兮边草生，拥玉帐兮滞龙城。折柳厌河梁之赠，落梅传戌笛之声。万里兮此时此，叹积雪之徒征。莫不惨澹伤神，回环萦虑。念郢阙以回首，忆帝乡之归路。虽和之暗攻，自眇默而谁诉。于是情驰天末，黛敛闺中。徘徊暖榭，徙靡芳丛。燕泥滴滴而檐坏，蛛网而帐空。怜笙罢兴，挑锦停功。怨韶光之虚掷，与长夜而还同。若斯者，固纷尔多状，浩然莫穷。彼人情之贸迁，繁植物之荣悴。何深衷之委郁，谢圜煦于天地。萦心夜焚，凝魄朝醉。同垢衣之莫浣，岂萱枝之可慰。愿昭畅于台，雪襟之滞义。　共命鸟赋（并序）　西方之鸟，有名共命者，连腹异者，而爱憎同一。伺其寐，得毒卉，乃饵之。既而药作，果皆毙。吾痛其愚，因为之赋，且以自警。赋曰：　彼翼而飞，罔憎其类。彼虫而螫，罔害于己。惟斯鸟者，宜禀乎义。首尾虽殊，腹背匪异。均休共患，宁忽宁己。致彼无猜，衔堇以饵。厥谋虽良，厥祸孰避。枭鸱竞笑，凤凰愕视。躬虽俱毙，我则忘类。人固有之，是尢可畏。或竞或否，情状靡穷。我同而异，钩？其外，胶致其中。痈囊已溃，赤舌靡。缓如（阙二字）迅如骇蜂。附强意，掩？鬼自容。忘其不校，寝以顽凶。若兹类，彼实孔多。一胜一负，终婴祸罗。乘危逞怨，积世不磨。孰救其殆，药以至和。怪虽厉鸟，勿伐庭柯。尔不此病，国如之何。　情赋（并序）　愚尝赋《情》数百言，状其思媚。自谓摭众之遗，恨遭而失。今独忆其间三十五字，存于濯缨之东楹云。　暖融溶兮傍曲塘，扶兰心兮牵藕肠。雨丝丝兮幂暗芳，阻佳期兮难忘。情烟绵兮悄自伤。　上谯公书　再拜。愚伏以布衣犯将相之威者，近皆笑率指愚为狂。是轻薄子不能以恢然之量待今贤杰也。相公得不念之耶？某迹拘世累，而业久于山。援古勘今，思有所发者。盖窃惟近朝据重位，而勇蹈功名之利。天下有遗才，直吾相国也。又敢求吾相之心，所以未忍弃生民之望者，固非濡濡于富贵。岂不以时持大柄，事或阻心，且后弛张，俾无遗恨于不朽耶。愚以是窃？，有以企天下之福矣。虽在于至愚，犹有轻虑。诚以相公既当有得贤之盛，将尢有惜夫自持。既尝独决机权，将尢以事不足问。则附之贤或兴，而专美之道可隘耳。请陈其说，夫用人固得矣，亦在知失之不足。盖为明，则伪者惩而实者劝，且无伤于爱士。处事也固济矣。又知谋之不必自我出为知，则听广而神不劳，且无伤于好谋。是道也，盖贤哲用之而不竭，相公得之而不疑。坦怀至公，自无愧古。然后文尚制科之选，武先西北之虞（前年已上书蜀相）。抑简诞以捐空，峻规程而括实，则病应适时之宜尽矣。此皆相公夙自践于沉实，而小子虽吃悸，不能面发，愿扬于片时耳。非为挟利之资也，抑自古钓奇而售迹者。既多以分蹇，动无所合。且实必俟临机，方见其万一。非敢率易，并渎尊威。干犯之诛，则不复自同轻薄子以为疑惧。俟命再拜。　与台丞书　中丞阁下：某昔者常从其友于郡邑之鄙。其邻叟有善艺卉木者，或从之鬻于都下，未尝不亟售而返。人谓之曰：“里市所货，皆资生之所阙，尚有提之汲汲而不克售者。今叟晨往暮归，未尝少滞其所鬻。何哉？”叟曰：“鬻植之道，虽本于天时，亦且诊于人情耳。盖视其人夸，其居侈，则所玩者，必朝炫其葩，夕味其实矣。彼或以劲正自处，所植必慕贤良。吾皆揣之，各炫其所，焉有曝滞之患哉？”今阁下前为小宗伯，实振惟公之举，庶不孤吾道矣。况宪府僚属，系本朝之轻重，是尢宜于慎择也。会昌中，杜牧之为补阙，陪贺客于孔氏之门，独敛板而前，言御史丞风威，在取人之得失，乃荐邢群焉。今有邢贲者，乃群之犹子，雅志贞独，且以名节自任。其所任其所为，亦足观其所志。愚以是辄有里叟之说，盖待吾宪丞不薄矣。且自古推心，苟不望报于其人，则未有不坚于著效者。愚所任不私而已，苟谓言者之轻而舍诸，亦非敢以为。又有王驾者，勋休之后，于诗颇工，于道颇固。但其所知，方在显清之地，不敢越境以输其珍耳。所与论诗一首，亦辄缄献。其他当俟阁下人柄救时艰，而后敢以志英豪之事业者，达于执事，庶不驱之仇敌也。再拜。　贻王进士书　辱示制述，甚非所宜。敢不以所说陈于左右哉？楚宋怨，而使在其间。宋人有得玉于其境者，遇楚使适至，夸示之。楚人谋沮其玉，请先誉于宋国。既献，宋果怒曰：“玉产于吾土，而价张于吾仇，是欺我也。”不果售。今吾守道固穷，且窃文学之誉，是竞沽虚者之所仇嫉者。吾子之才固奇矣，乃以所质置于吾怀，是玉者未适于市，而噪者已盈于门矣。必曰不投知于司空氏，必曰不受知于司空氏，则虽吾子之奇，必足速得志于时矣。舍是无他术也。所贶益腆，不敢发柙。幸详其意，勿冒时之所忌。　与李生论诗书　文之难而诗尢难，古今之喻多矣。愚以为辨味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯非不酸也，止于酸而已。若鹾非不咸也，止于咸而已。中华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也宜哉。诗贯六义，则讽谕抑扬，氵亭蓄渊雅，皆在其中矣。然直致所得，以格自奇。前辈诸集，亦不专工于此，矧其下者耶？王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨于道学哉？贾阆仙诚有警句，然视其全篇，意思殊馁。大抵附于蹇涩，方可致才。亦为体之不备也，矧其下者哉？噫！近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。愚窃尝自负，既久而愈觉缺然。然得于早，则有“草侵沙长，冰轻著雨销”又“人家寒食月。花影午时天”（上句云“隔谷见犬，山苗接楚田”）又“雨微足思，花落梦无そ”又“夜短猿悲减，风和鹊喜灵。”得于山中，则有“坡暖冬生笋，松凉夏健人。”又“川明虹照雨，树密乌冲人”得于江南，则有“带声晚，烟和楚秋”（一作“戌鼓和暗，船灯照岛幽”本集同）又“曲塘尽雨，方响夜深船”得于上，则有”马经寒惨，雕声带晚饥。”得于丧，则有“骅骝思故第，婴鹉失佳人”又“鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽”得于道官，则有“棋声花院闭，幡影石坛高”得于夏景，则有“地凉清鹤梦，林静肃僧仪”得于佛寺，则有“松明金像，苔龛响木鱼”又“解僧亦俗，爱舞鹤终卑”得于郊园，则有“暖景声美，微风蝶影繁”又“远陂草渗，犹有水禽飞”（上句云“绿树连村暗，黄花入麦稀”）得于乐府，则有“晚妆留拜月，睡更生香”得于寂寥，则有“孤萤出荒池，落叶穿破屋”得于惬适，则有“客来当意惬，花发遇歌成”虽庶几不滨于浅涸，亦未废作者之讥诃也。七言云：“逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林。”又“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”又“孤屿池痕涨满，小栏花韵午晴初”又“五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花”（上句云“故国归未有涯，小楼栏槛别人家”）又“殷勤元旦，欹午又明年”（上句云“甲子今重数，生涯只自怜”）皆不拘于一概也。盖绝句之作，本于诣极。此外千变万状，不知所以神而自神也。岂容易哉？足下之诗，时辈固有难。傥复以全美为上，即知味外之旨矣。勉旃。司空表圣再拜。　与王驾评诗书　足下。末伎之工，虽蒙誉于贤哲，未足自信，必俟推于其类，而后神跃而扬。今之贽艺者反是，若即医而靳其病也，惟恐彼之善察，药之我攻耳。以是率人以谩，莫能自振。痛哉！且工之尢者，莫若工于文章。其能不死于诗者，比他伎尢寡。岂可容易较量哉？国初主上好文雅，风特盛。沈宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李杜极矣。左丞苏州，趣味澄？，若清风之出岫。大历十数公，抑又其次焉。力？而气孱，乃都市豪估耳。刘公梦得、杨公巨源，亦各有胜会。阆仙东野、刘得仁辈，时得佳致，亦足涤烦。厥后所闻，逾褊浅矣。然河汾蟠郁之气，宜继有人。今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。则前所谓必推于其类，岂止神跃扬哉！经索居，得其所录，尚累百篇，其勤亦至矣。吾适又自编一鸣集，且云撑霆裂月︱，作者之肝脾，亦当吾言之无怍也（一本有道之不疑四字）。　与惠生书　足下。某赘于天地之间，三十三年矣。及览古之贤豪事迹，惭企不暇。则又环顾尘蔑，自知不足为天下之赘也。噫！岂非才不足而自强耶？虽然，丈夫志业，引之犹恐自？。诚不敢以此为惮，故文之外，往探治之本。俟知我者，纵其狂愚，以成万一之效。壮心未决，俯仰人郡。今遇先生，俾仆得以尽论，愿修讨源，然后次第及于济时之机也。唐虞之风，三代非不敝也，赖圣人先其极，而变之不滞耳。秦汉而下，时风益浇。视之而不知其弊，矫之而不知其变。文质莫辨，法制失中。侮儒必止，沈儒必削，则士大夫虽有自负雅道者，既不足以振之，而又时之怨耳。汉魏之际，其弊荩极。惩马融胡广之，故李膺质而峻。诫何晏桓范之俗，则王衍简而清。矫之而不和，滞之而不顾。始以类聚相扇，终以浮见嫉，而至家国皆瘁而不寤也。悲夫！故愚以为今应时之病，即莫若尚通，不必叛道而攻利也。隘则驱之以仇己。树政之基，莫若尚法，不必任察而嗜刑也，弛则怠之以陷入。舍此二者，伊周不能为当今之治。苟在位者有问于愚，必先存质以究实，镇浮而劝用。使天下知有所竟，而不自窘以罪时焉。噫！有必不能辨之于言者，有之矣，未有无其心无其言，可以垂名于不朽者。且一家之治，我是而未必皆行也。一国之政，我公而未必皆行也。就其间量可为而为之，当有以及于物，不可为而不为，亦足以见其心。必曰俟时而后济其仁，盖无心之论。夫百人并迫于水火，可皆救之，斯为幸矣。不可皆救，则将竭力救其一二耶？亦将高拱以视之耶？幸先生以质于时贤，审其有心，然后可为编次第之说。再拜。　复陈君后书　吾既以疑经为后述矣，今年夏，陈君果复致累百言，且援谷梁之说，以质吾。吾视其书，率意而答之。足下复所云云，非不知也，且夫谓之求，则固当偕受其讥矣。虽然，舅姑之疾且馁，苟力不能制其悍妇，则必羸其声，哀求于一饭，岂忍诮之乎？吾本朝之臣耳，岂敢诲其苞茅不贡之渐耶？于载之下，必有知言者。不多谭。　与极浦书　戴容州云：“诗家之景，如蓝田暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。愚近作《虞乡县楼》及《伯梯》二篇，诚非平生所得者。然“官路好禽声，轩车驻晚程。”即虞乡入境可见也。又“南楼山最秀，北路邑偏清”假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。浦公试为我一过县城，少留寺阁，足知其不怍也，岂徒雪月之间哉？《伫归山后》“看花满眼泪，回首汉公卿。人意共春风（上二句杨庶子），哀多如更闻”，下至于“广雪无穷”之句，可得而评也。郑杂事不罪章指，亦望呈达，知非子狂笔。　答孙邰书　孙君足下，所贶累幅，皆厚责于我，是足下勤于吾道，必起而振之也，何以克当。虽然，始于退者，皆曰“吾之必诚也”今愚独以为不诚自讼，亦诚在其中矣，幸足下详其旨。古之山林者，必能简于情累，而后可久。今吾少也，忿然不能自胜于中，及不诚而退者，然亦穷而不摇，寻而不进者。盖审已，虽进亦不足于救时耳。彼一饭之施，或请济于其邻，虽童子不可以空器绐之也。矧当艰否之运，吾君吾相，方以爵秩来天下之贤达，将与之共拯，其可沽虚而自集耶？且自古贤达用舍之际，当俟至公物情，而后天意可见。虽宰执大臣之推心，亦不能察天下拒我之意也。况足下一布衣，其可独私于我哉？《书》曰：“从蓍从”，则人亦不违天矣。足下所示，勤勤于此，而取舍之间，果致失坠，是非有物亦沮之耶？始吾自视固缺薄，今又益疑其不可妄进。且持危之术，制变之机，非鲰懦之所克辨也。愚虽不佞，亦为士夫独任其者久矣，其可老而冒之耶？韩史部李桂州之不行，责道州无勇，虽致二贤适自困，亦何救于大患哉？其所为者，或奋而不顾，匹夫匹妇，亦可为之，孟子所谓非不能也。足下粹于通义耳，其间亦未尽于仆者，勿多谭。再拜。　题柳柳州集后序　金之，考其声，皆可辨也，岂清于磬而浑于钟哉？然则作者为文为诗，才格亦可见，岂当善于彼而不善于此耶？愚观文人之为诗，诗人之为文，始皆系其所尚，既专则搜研愈至，故能？其工于不朽。亦犹力巨而斗者，所持之器各异，而皆能济胜，以为？敌也。愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫祠部文集，所作亦为遒逸。非无意于深密，盖或未遑耳。今于华下方得柳诗，味其深搜之致，亦深远矣。俾其穷而克寿，抗极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》、李太白《佛寺碑赞》，宏拔清厉，乃其歌诗也。张曲江五言沈郁，亦其文笔也。岂相伤哉？噫！彼之学者褊浅，片词只句，不能自辨，已侧目相诋訾矣。痛哉！因题柳集之末，庶俾后之诠评者，罔惑偏说，以盖其全工。　中条王官谷序　知非子雅嗜奇，以为文墨之伎，不足曝其名也。盖揣机穷变，角功利于古豪。及遭窜伏，又故无有忧天下而访于我者，曷以自见平生之志哉？因捃拾诗笔，残缺无几。乃以中条别业一鸣以目其前集，庶警子孙耳。其述先大夫所著家牒照乘传，及补亡舅（名权，四岁能讽诵其舅水轮陈君赋，十六著刘氏史二十卷）。赞祖彭城公中兴事，并愚自撰密史，皆别编次云。有唐光启三年，泗水司空氏中条王官谷濯缨亭记。　送草书僧归楚越　伧荒之俗，尢恶伎于文墨者。华民寓而至，则遽发其橐，焚弃札牍之累以快。既自容矣，又仇沮继至者，若不胜其怨。噫！是华舌夷心，而又甚之者矣。洎天下将，则虽吾里，其风亦变。果伧荒之民亦多矣，倘或未化，亦其益孤，不能自振。苟闻志于吾伎，则必跃而游之，矧踵门而勤请者耶？光僧生于东越，虽幼落于佛，而学无不至。故逸迹遒劲之外，亦恣为歌诗，以导江湖沉郁之气，是佛首而儒其业者也。虽孟荀复生，岂拒之哉？今系名内殿，且为归荣，足以光于远矣。永嘉西岑，康乐胜游之最。是行也，为我以论诗一篇，题于绝壁。　书屏记　人之格状或峻，其心必劲。心之劲，则视其笔迹，亦足见其人矣。历代入书品者八十一人，贤杰多在其间，不可诬也。国初欧虞之后，继有名公。元和长庆间，先大夫初以诗师友兵部卢公载从事于商于，因题纪唱和，乃以书受知于裴公休，辟ヘ锺陵。及徵拜侍御史，退居中条，时李忻州戎亦以草隶著称。为计吏在满，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为贶。凡四十二幅，八体皆备。所题多《文选》五言诗，其“朔风动秋草，边马有归心”，十数字或草或隶，尢为绝。或缀小简于其下。记云：“怒猊抉石，渴骥奔泉，可以视碧落矣”先公清旦披玩，殆废寝食。常属诫云：“正长诗英，吏部笔力，逸气相资，奇功无迹。儒家之宝，莫逾此屏也。但二者皆美，神物所窥，必当夺璧于中，飞？于烈火也。殆非子孙之所可存耳。”庚子岁遇，自虞邑居负之置于王城别业。丙辰正月，陕军复入，则前后所藏及佛道图记，共七千四百卷，与是屏皆为灰烬。痛哉！今旅寓华下，于进士姚ダ所居，获览书品及徐公评论，因感愤追述，贻信后学。且冀于赏览者，必将继有诠次。光化二年八月三，泗水司空图衔涕撰录。谨记。　休休亭记　休，休也，美也，既休而且美在焉。司空氏王官谷休休亭，本濯缨也。濯缨为陕军所焚，愚窜避逾纪。天复癸亥岁，蒲稔人安，既归葺于坏垣之中。构不盈丈，然遽更其名者，非以为奇，盖量其材，一宜休也。揣其分，二宜休也。且耄而聩，三宜休也。而又少而惰，长而率，老而迂，是三者，皆非救时之用，又宜休也。尚虑多难，不能自信，既而昼寝，遇二僧，其名皆上方刻石者也。其一曰？顽，谓吾曰：“吾尝为汝之师也。汝昔矫于道，锐而不固，为利之所拘，幸悟而悔，将复从我于是？耳。且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜以耐辱自警，庶保其终始。与靖节醉第其品级于千载之下，复何求哉？”因为耐辱居士歌，题于亭之东北楹。自开成丁巳岁七月，距今以是岁是月作是歌，亦乐天作传之年，六十七矣。休休乎，且又殁而可以自任者，不增愧负于国家矣。复何求哉？天复癸亥秋七月二十七，耐辱居士司空图记。　山居记　中条就蒲津东顾，距虞乡才百里。亦犹人之秀发，必见于眉宇之间。故五峰？然为其冠珥，是溪蔚然涵其浓英之气。左右函洛，乃涤烦清赏之境。会昌中，诏毁佛宫，因为我有谷之名，本以王官废垒在其侧。今司空氏易之为祯陵溪，亦曰祯贻云。愚以家世储善之？，集于厥躬，乃像刻大悲，？新构于西北隅，其亭曰“证因”证因之右，其亭曰“拟纶”，志其所著也。拟纶之左，其亭曰“修史”，勖其所职也。西南之亭曰“濯缨”，濯缨之窗旦鸣，皆有所警。堂曰“三诏之堂”，室曰“九？之室”，皓其壁以模玉川于其间，备列国朝至行清节文学英特之士，庶存耸耳。其上方之亭曰“览昭”，悬瀑之亭曰“莹心”，皆归于释氏，以栖其徒。愚虽不佞，犹幸处于乡里，不侵不侮，处于山林。物无天伐，亦足少庇子孙。且讵知他复睹？容访陈迹者，非今兹誓愿之证哉？久于斯石，庶几不昧。有唐光启三年丁未岁记。　纪恩门王公凝遗事　上四年，以大河南王公治状宜陟，诏假礼部尚书按察宣歙池三郡。既即治，未涉时，吏化民悦，昼亡可为。冬十月，贼始自同安分济入屠至德（在池州）。公遣将孟琢，疾以兵助守池州。州亦有备，贼少却。会其继至，言扣璧，实转袭南陵。公揣之如其计，命樊俦进扼其路。俦固自彭门分，公察其健决而易敌，诫之邀险，无得轻进。俦固去。会谍者言寇少将遁，气生沮之。麾兵不顾，既而越险。贼遽至，军遂委而逸，间二驰归，以败告。公数其违命，立斩以徇。诸将在南陵闻之者皆股栗，以死缀贼，故青弋江得恣为备。青弋在江东，南陵也，人心不摇矣。公前命宁国兵遮截之，生得其踏白数十骑，乃并山引退。四月，凶渠复大入，而都纪王涓亦自采石赴援。公宴劳加礼，且谕之曰：“盗匿情诈，吾尽得之矣。今席胜而骄，谓吾城不劳而可缀。则攘臂而来，前无丝？之碍矣。若知吾坚壁待之，其势自衄。将军第按甲稔威，以伺其隙，慎勿与之骤战也。”涓意锐，自州城趋四舍，至南陵。未曾食而战，遽死之。明，中贵人自领败卒，尚四五千，伤痛之声，与尘埃相杂而至。江南雅自怯，独幸北军以为固。及闻涓败，相顾失。赖公前策涓不足恃，拒守益严。又城中水乏，而泉自跃出，人心益牢，竟免攻围之患。既逾月，中贵人阻挠无去意，卒横不能。公以书让之曰：“吏之捕蝗者，既不克胜，而且俯食于民，是率暴以济灾也。今将军纂天下兵，挫于狂寇，而又恣之，俾民不得治其生业，何以称主上所以待将军之意哉？”中贵人词诎趋发，其亲吏入里舍，《区支》夺民马。公乘门望之，麾左右立提置杖杀，军愕贻不敢留。自后夕抚循，常若寇复至者。其储畜缮完之利，到今赖焉。噫！公始以杰德峻望，为时耸服。而？特恢济之心，人莫能见。虽不能致其道，以和平天下，然捍境蔽邻，不涸得赋，亦足济庸而耳。愚尝袭迹门下，受知特异。敢次见闻，以开史氏之听。　太原王公同州修堰记　洛自西北趣大河，盖同源于积石，伏而乃发，离而复合耳。故其皆浑而悍，暴而难制。然左辅土田，赖之为膏壤。堰虽劳，不可废也。而又振泥加厚，水势益抑。去故治之，治之勤倍也。大中末，州南堰坏，久不能复。比岁旱蝗，关畿尢困。咸通五年，太原王公自中书舍人出牧是邦，思所以利人者，无易于此。乃省公用，节私费，僦徒赋役，躬亲率属，得健吏于班，授以成规。亦既集事，而中作雨甚。川壑会，雷风蹴南而鼓之，益肆狂啮。虽有力者，坚百仞之，亘为其防，亦不能御，势明矣。必俟至诚克敷，旁资感效耳。公晨往河？Й，跪陈牢醴。既而？溃散，功倍人悦。翌堰乃成，水折而光，皆若导而徙。令邑里贺，合乐以迓之。闻京师，中外以为国庆。时国家兵役屡与，漕鞔已绝。故自淮汴至于河潼之，百敖皆刳，人无所仰视之者。虽已鼎食，亦若衔馁而返。农饥卒怠，何以振其威力哉？关中不涸之辙，必本是堰。公果成之，以明大计。虽旋亦决败，而功绪足遗后人矣。七年秋，愚自满获展贽见之礼，出次近垌，备得其事，因著于篇，以彰勤济之志云。　泽州灵泉院记　严饬祠宇，非侈于自奉也。盖不崇不侈，无以耸动群品，俾坚响善之心耳。况帝梦可徵，华缘已，山川神祗，罔不荐款。故自京邑以及遐裔，胜概相望，皆奠厥居。中条发于蒲，趋于艮，杰出而为太行，则天坛不得不冠盖华嵩，争？观也。其北川壑会，盘郁粹，自高平西顾，以至灵泉极矣。泉之为灵，非惟利物，亦当滋润所及，不育毒螫也。其院东向显豁，亘为大川，端门辟，正与旭相迓。岂梵书所谓震旦者，此其证哉？且有为无为，于我不碍。弛之则若涸其中，用之则必滂其外。皆克固其源，乃能动而必济也。今禅宿洪密长老，俗姓刘氏，本儒家子。早诣石霜，契其大旨。烦而不挠，简而必周。初自清凉历览至是山，乃创林栖之所。遇太尉李公驻军高平，首资葺构。远近道俗，莫不归响。今蒲芮陇西左揆，常因题纪，亦备赞扬，则密公之道益光矣。凡制经楼斋堂共一百馀间，又塑罗汉洁刻之相，以渐化服。而后集方丈，敷演上乘。自江汉北渡，以至魏晋之，其俗坚悍难，今则悉为佛人矣。且善教童孺者，虽指摘其书，而必以言反覆晓谕，当自释然。若典教积于前，笞挞骇于侧，彼将窜匿之不暇，讵肯说而从命哉？律刑书也，经诰誓也，禅乃劝之宗，先驯其而后入人者耳。故其道至隐，其功至博，不可废也。常念畜役之外，以逮佣隶。虽豢养至丰，莫不苦于受制。殊不知羁鞅之劳，或能避免，而方寸之内，不形不声。牙孽牢萌，诧其力者，愈不能争。以此沦陷死生之域，绵创不能自，其苦何如哉？噫！苟非三世之尊，夷山斡海，六祖亲授，捩其钳钛，长老继作，磨昏抉？，则彼爨膏镬而勇于自浴者，虽糜烂其身，犹未悔也。今乃聚其徒，侈其居，永为一檀施之会，且俾其福慧皆殖。然则密公之积，焉可抑没哉？耐辱居士病且死，不忍其门人慧依慧海之勤请也，直纪所行，惟以漏略为愧云。天？二年岁次乙丑七月望记。 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