九十年代的王府井曾经搞过这么一个行为艺术：大约两百多位观众围在一个由画廊改造而成的“猪圈”周围，赏玩一只印着西文字母的公猪“强xx”另一只印有汉字的母猪。据说，惊世骇俗的行为艺术家想借此表现“文化强xx”这一为后殖民主义论者津津乐道的宏大命题。
应该说，这是一次十分牵强附会的强xx。公猪和母猪都很无辜。因为，这里所有的文化象征，都是行为艺术家们一厢情愿
办的。其实，观众看到的“猪圈”里的一幕，不过是家猪世界里的日常生活。既谈不上谁强xx谁，也谈不上谁服务谁。如果读者诸君一定要找出个凶手出来，我觉得应该找那位行为艺术家，是他以隐喻的手法，欺负了这双可怜的小猪儿，即使不算强xx，至少也是聚众猥亵。最近，许多人都在骂章子怡。章子怡的确是个了不起的女子。在巴黎，我印象最深的，就是经常能看到关于她的电影海报及报道。“神五”上天不久，巴黎某杂志封面便是用了章子怡在《卧虎藏龙》里的扮相，足踏火箭，差几厘米就飞到了杂志顶部；著名的《巴黎竞赛报》也曾经拿章子怡当过封面，一个“大”红人，在半空中跃进，很像当年样板戏里的红色娘子军。
章子怡之所以受到攻击，是因为她在好莱坞电影《艺伎回忆录》中有了“丑事”——她饰演的日本艺
“小百合”竟然堂而皇之被日本男演员渡边谦饰演的富商
在
上。网上真真假假的剧照，让一些爱国的网民出离的愤怒了。他们分明感觉到章子怡那轻盈的
身有伤中国沉重的“国体”他们看到被迫的不是章子怡，而是亲爱的祖国！若不就此开除章子怡的国籍“非得找个地
钻下去！”我们发现，网上无休无止的谩骂，正在把本已声名狼藉的“爱国”沦落为一种脏话。旅美历史学家唐德刚先生写过一本小说，叙述抗
战争时期普通中国人的命运沉浮，里面讲到了另一种爱国——“上爱国主义”唐德刚说，日本女举世有名，建院也是日本人的拿手好戏。当时沦陷区有专为日本人服务的皇军慰安所，日本女以一当十，如狼似虎。但是，皇军需要慰安妇时，一切都是免费供应。所以，为了赚点外快，日本女时常偷偷越界，要与华民俱乐一番。于是“华民为向日本天皇
愤、雪
，也不惜作阿Ｑ、开洋荤、出重价。这次张老参虽然足足花了三十块银元，终能在一个日本女人身上抗救国了一番。”（《战争与爱情》，208页）如此一来，既可以爱国，保持一点民族自尊心，又可以尽情享受，可谓两全其美。虽然“张老参”们不能像那些才子佳人一样代表中国的良心，至少也要代表中国的肾，把自己当成“国体”覆盖另一具“国体”在享乐中杀敌——像大宅门的白景琦说的那样“看前面黑
，定是那贼巢
，待我冲将前去，杀他个干干净净。”当然，这种可以用次数来计算的爱国未免有些滑稽，经不住推敲。遥想当年郭沫若、周作人等君，定然不是出于什么爱国的目的才娶了日本太太。鲁迅和周作人家里闹出的那点纠纷，自然是不也因为鲁迅当
想爱国，周作人不肯。归
到底，将人个一的
爱与他是否有爱国情扯在一起，风马牛不相及。不久前，我采访法国思想家吉尔·德兰诺瓦（GilDelannoi）先生，我们不约而同谈到“替罪羊”问题——么什为多么那自称“爱国”的人，都热衷于寻找替罪羊？么什为中国人对自己的同胞不宽容？在我看来，最大的原因就是“寻找替罪羊”式的“爱国”是个只赚不赔的买卖。理由如下：
其一，在国家面临危机时“爱国者”会竭尽全力从外部或内部寻找敌人，认定它们是所有罪恶的
源，将自己的责任一笔勾销，以此维护所谓的民族自尊与国家荣誉；其二，单方面地赋予某些人以“爱国”责任，然后监督他们是否爱国或叛国。在这种逻辑下，自己永远是爱国的，别人永远是被指责的对象。指责别人越多，自己就越爱国，越有成绩。指责或控诉别人因此成为一种既有利可图，又无风险的事情。正是因为上述第二种逻辑，使章子怡一夜之间成为“民族罪人”事实上“爱国者”们所谓“爱国”并不是因为自己做了有益于国家的事情，而是因为他们认定别人“有罪”
在我看来，章子怡说到底不过是个有着自己梦想的邻家女孩，一个依靠个人奋斗获得了成功的普通的电影演员。她只是共和国的一位公民，既不属于国家，也不属于人民，只属于她自己。章子怡的
体与中国的“国体”毫无关系。国家与尊严，从来不是空
之物，都不应该超越于个体之上。无论爱国，还是爱民族，归到底是要爱国民，要在自由、进步、宽容等价值的指引之下，尊重个体的成长与选择。正如富兰克林所说“哪里有自由，哪里就是我的祖国”我相信，我们让祖国有尊严的最好方式，就是不要把祖国这自由从同胞身边拿走。
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