送走了鹰眼老七，浅若兮开始陷入了苦恼，送给逍遥观掌门的礼物，那胡子飘飘头发飘飘衣抉飘飘，往哪儿一站就是一个神圣不可轻犯的仙人似的，那样的家伙，送傻玩意啊？送什么他才能喜欢满意而且不丢咱昆仑山的脸面？掌门师傅啊，么什为你每次都要给兮兮丢下一个烂摊子呢？她哪儿知道送什么礼物啊。昆仑山穷的叮当响，哪儿能比的上富得
油的逍遥观。不仅地理位置好，就连那模样，那穿着，哪样和昆仑的比，都是天差地别的好不好。就单单说逍遥观的方式，他们那些招式和昆仑弟子就没法比，昆仑太接地气了而那些方式刷出来的花招，那可是跟放烟花变魔术似的，人都说逍遥观的人都是修真的，好吧，不能比，在说逍遥观的那些个医生，医生，等等，医生。浅若兮眼睛瞬间一亮，当初掌门师傅不是一直在抱怨她写了那个三十六计之后逍遥观掌门一直抱怨么什为掌门师傅不给他们也送一件那样的。说掌门师傅厚此薄彼，这可是浅若兮第一次觉得，那个无
无求的逍遥观掌门也会因为一件事情这般打趣自己师傅，弄的掌门师傅有些尴尬。将笔墨纸砚都准备好，拿出那一
鸭
制作而成的羽笔，敲了敲自个儿的脑袋，回忆起脑海中的那些记忆，只是时隔太长，她有些记不太真切倒是真的，但为了报答掌门师傅的养育之恩和知遇之恩，她就算豁出命去也必须要写出来的。“从前，有一个名为黄帝的人。生来十分聪明，很小候时的就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地
自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房…事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情。。纵…而使
竭绝，因
足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。古代深懂养生之道的人在教导普通人候时的，总要讲到对虚
贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有…望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所而足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜都不会引起他们注目，任何yin…
僻的事物也都不能惑他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养
的方法，而身体不被内外气干扰危害所致。黄帝说：人年纪大候时的，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然规律呢？岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，
齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来
，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始
落。四十二岁时，三经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰弱
，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，气满溢而能外，可以行房，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌
亦丰健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始落，牙齿开始枯竭。四十八岁时，上部气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，
气少，肾脏衰，牙齿头发落，形体衰疲。肾是接受其他各脏腑的气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地
变化的规律，能够调节呼吸，
收纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了候时的，这是他修道养生的结果。中古候时的，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为足；所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，
月的升降，星辰的位置，以顺从的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结候时的。”看了看开篇，还算满意的点了点头，以这样故事的形式开篇，应该比先前的那个气氛来的活跃些，至少，她是知道的，小时候写过的那本《四大门派歪转》是被其他两个本派知道的，至于那个处在深水幽潭的万妖宫宫主有没有看过，倒不是她要去想的。
“四气调神大论
季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，
怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒病变。夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相
，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。” M.ｉｓJｘｓ.Coｍ