第二天，当还在气呼呼的妖少给浅若兮送早餐来，并且希望能和她好好的谈一谈，却见那个傻乎乎的丫头趴在窗口，桌子上写满了密密麻麻的字体，看那模样，竟然是一晚上都在桌子上睡觉的，她是真不明白昆仑山夜间有多冷还是真的道知不照顾自己。
蹑手蹑脚的走了过去，将浅若兮抱来起了放到
上，轻轻的盖上了被子，兮兮睡的很香，并没有察觉到妖少。转过身将浅若兮写了一整个晚上的东西整理了一下，将砚台清洗干净。放在一旁，早点放在了桌子上，恐怕那丫头起来候时的已经是
上三竿，他虽然生气，但是却有住不忍为这家伙送早餐，或许，一切都只是因为习惯。从兮兮五岁那年来到昆仑山，他就在不知不觉间靠近了那个总是大大咧咧，喜欢闯祸的丫头。十几年了，他一直就这样守在她身边，不管是因为当初对于兮兮的喜欢也好，还是到现在对于兮兮的那份悸动。一切，都成了习惯。他在乎昆仑山的每人个一，但是，却更在乎兮兮。妖少走了没多久，浅若兮就强迫自己醒了，一醒来，就看见桌子上放着适合，挠了挠脑袋，或许是新来的弟子送来的，可能是见她趴在桌子上，所以才好心将她抱到
上去。恩，应该是个姑娘把？毕竟，昆仑山的男弟子，都对她敬而远之。也道知不么什为，直到她吃到桌子上的早点，才明白，那个被她认为是新来弟子的人，其实一直是妖少。心里头暖暖的，有妖少那样的大哥哥在身边，真好。胡乱的洗了把脸吃了早餐，她便要开始她的工作了。铺开纸张，研好墨。开工。昨晚上写到哪儿了？往回翻看了下昨天写的东西，这才开始继续动笔。“风是引起各种疾病的起始原因，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则，那么，肌
腠理就会密闭而有抗拒外
的能力，虽有大风苛毒的浸染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。病久不愈，
留体内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、
阻隔候时的，虽有良医，也无能为力了。所以气蓄积，淤阻不通时，也会致死。对于这种气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被
疏的医生所误，就会导致死亡。人身的气，白天主司体表：清晨候时的，气开始活跃，并趋向于外；中午时，气达到最旺盛的阶段；太阳偏西时，体表的气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，气收敛，拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾
。如果违反了一天之内这三个时间的气活动规律，形体被气侵扰则困乏而衰薄。岐伯说：
是藏
于内不断地扶持气的，是卫护于外使体表固密的。如果不胜，气亢盛，就使血脉
动迫促，若再受热，气更盛就会发为狂症。如果不胜，气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使平衡，无所偏胜，从而达到筋脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。风
侵犯人体，伤及气，并逐步侵入内脏，也就渐消亡，这是由于气伤肝所致。若饮食过
，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠游及痔疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，
部脊骨也会受到损伤。大凡
的关键，以气的致密最为重要。气致密，气就能固守于内。二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，的协调配合，相互作用，是维持正常生理状态的最高标准。所以气亢盛，不能固密，气就会竭绝。气和平，气固密，人的精神才会正常。如果分离决绝，人的气就会随之而竭绝。由于雾
风寒之的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风，留而不去，会发生急骤的
泻。夏天伤于暑，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于
，气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的气，
替伤害人的五脏。的产生，来源于饮食五味。储藏的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气
溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作
，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气壅滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。金匮真言论黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？岐伯答说：自然界的八风是外部的致病
气，它侵犯经脉，产生经脉的风病，风还会继续循经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如
胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，冬胜，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。东风生于
季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于
胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以季气伤人，多病在头部；夏季气伤人，多病在心；秋季气伤人，多病在肩背；冬季气伤人，多病在四肢。春天多发生鼽衄，夏天多发生在胁方面的疾患，长夏季多发生腹等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胁的疾患，长夏季节就不会发生腹一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飨、汗出过多等病症。，是人体的根本，所以内藏而不妄，春天就不会得温热病。夏暑盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。所以说：之中，还各有。白昼属，平旦到中午，为中之。中午到黄昏，则属中之。黑夜属，合夜到
鸣，为中之。鸣到平旦，则属中之。人的情况也与此相应，就人体而论，外部属，内部属，就身体的部位来分，则背为，腹为，从脏腑的划分来说，则脏属，腑属，肝、心、脾、肺、肾五脏都属，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属。了解之中复有的道理是么什为呢？这是要分析四时疾病的在在，以作为治疗的依据，如冬病在，夏病在，病在，秋病在，都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外，背为，中之为心，中之为肺。腹为，中之为肾，中之为肝，中的至为脾。以上这些都是人体表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的是相应的。黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？岐伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，
气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。南方赤
，与心相通，心开窍于耳，气内藏于心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，它的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徵，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中央黄，与脾相通，脾开窍于口，气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，它的疾病多发生在舌
和肌，在五音为宫，其成数为五。此外，在嗅味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，它的疾病多发生在背部和皮
，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二，气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为彘，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，它的疾病多发生在谿和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其味为腐。所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻意传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。”
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